资料简介
《谏逐客书》翻译斯乃上书曰：“臣闻吏议逐客，窃以为过矣！我听说官吏在商议驱逐客卿这件事，私下里认为是错误的。“昔穆公求士，西取由余於戎，东得百里奚於宛，迎蹇叔於宋，从前秦穆公寻求贤士，西边从西戎取得由余，东边从宛地得到百里奚，又从宋国迎来蹇叔，求丕豹、公孙支於晋，此五子者，不产於秦，而穆公用之，并国二十，还从晋国招来丕豹、公孙支。这五位贤人，不生在秦国，而秦穆公重用他们，吞并国家二十遂霸西戎。孝公用商鞅之法，移风易俗，民以殷盛，国以富强，多个，于是称霸西戎。秦孝公采用商鞅的新法，移风易俗，人民因此殷实，国家因此富强，百姓乐用，诸侯亲服，获楚、魏之师，举地千里，至今治百姓乐意为国效力，诸侯亲附归服，战胜楚国、魏国的军队，攻取土地上千里，至今政治安疆惠王用张仪之计，拔三川之地，西并巴、蜀，北收上郡，定，国力强盛。秦惠王采纳张仪的计策，攻下三川地区，西进兼并巴、蜀两国，北上收得上南取汉中，包九夷，制鄢、郢，东据成皋之险，割膏腴之壤，郡，南下攻取汉中，席卷九夷各部，控制鄢、郢之地，东面占据成皋天险，割取肥田沃土，遂散六国之纵，使之西面事秦，功施到今。昭王得范雎，废穰于是拆散六国的合纵同盟，使他们朝西事奉秦国，功烈延续到今天。昭王得到范雎，废黜穰侯，逐华阳，强公室，杜私门，蚕食诸侯，侯，驱逐华阳君，加强·巩固了王室的权力，堵塞了权贵垄断政治的局面，蚕食诸侯领土，使秦成帝业。此四君者，皆以客之功。由此观之，客何负於！使秦国成就帝王大业。这四位君主，都依靠了客卿的功劳。由此看来，客卿哪有什么对不住秦哉向使四君却客而不纳，疏士而不用，是使国无秦国的地方呢！倘若四位君主拒绝远客而不予接纳，疏远贤士而不加任用，这就会使国家没富利之实，而秦无强大之名也。有丰厚的实力，而让秦国没有强大的名声了。“今陛下致昆山之玉，有随、和之宝，垂明月之珠，服太阿之剑，乘纤如今陛下得到昆山的美玉，拥有随侯珠、和氏璧之类宝物，悬挂夜光珠，佩带太阿剑，驾乘离之马，建翠凤之旗，树灵鼍之鼓。此数宝者，秦不生一焉，而陛下悦之，纤离马，建置翠凤旗，树立灵鼍鼓。这么多的宝贝，秦国不出产一样，而陛下却喜欢它们，何也？必秦国之所生而然后可，则是夜光之璧不饰朝廷，是什么缘故呢？倘若一定要秦国出产的东西才可以使用，那么就是夜光玉壁不能装饰宫廷，犀象之器不为玩好，郑、卫之女不充后宫，而骏马抉提〖“抉犀角、象牙制成的器具不能作为玩物，郑、魏之地的美女不能进入后宫，而駃騠好马不提”为“马”旁〗不实外厩，江南金锡不为用，西蜀丹青不为采。所以饰后宫、能充实宫外的马圈，江南的金锡不能使用，西蜀的丹青不能绘画。倘若用来装饰后宫、、充下陈、娱心意、悦耳目者，必出於秦然后可，则是宛珠之充任堂下赏心快意、怡目悦耳的一切，必须是出产于秦国的才可以用的话，那么用宛珠装饰簪、傅玑之珥、阿缟、之衣、锦绣之饰不进於前，而随
的簪子、缀有珠玑的耳饰、细缯素绢的衣裳、织锦刺绣的服饰就不能进呈到大王面前，而时俗雅化佳冶窈窕赵女不立於侧也。夫击瓮叩缶、弹筝搏髀①而歌呼呜呜快耳髦优雅、艳丽多姿的赵国女子就不能侍立在身旁。那击瓮敲缶，弹筝拍腿，同时歌唱呼喊发者，真秦之声也。郑、卫、桑间，韶出呜呜之声来快活耳朵听觉的，才是真正地道秦国的声乐，而郑卫之地的民间俗乐、《昭》、虞、武象者，异国之乐也。今弃击瓮而就郑、《虞》、《武》、《象》之类，则是异国它邦的音乐。现在舍弃击瓮敲缶而追求郑国卫国的卫，退弹筝而取韶虞，若是者何也？快意音乐，撤下敲击瓦器的音乐而采取《昭》、《虞》之乐，像这样做为什么呢？只不过是图眼当前，适观而已矣。今取人则不然，不问可否，不论曲直，非秦前称心如意，适合观赏罢了。现在用人却不这样。不问青红皂白，不论是非曲直，不是秦人者去，为客者逐。然则是所重者在乎色乐珠玉，而所轻者在乎人就得离去，是客卿就得驱逐。这样做，所重的是女色、声乐、珍珠、美玉，而所轻的是民也。此非所以跨海内、制诸侯之术也。人啊。这不是统一天下，制服诸侯的办法啊。“臣闻地广者粟多，国大者人众，兵强则士勇。是以泰山不让土壤，我听说田地广就粮食多，国家大就人口众，武器精良将士就骁勇。因此，泰山不拒绝泥土，故能成其大；河海不择细流，故能就其深；王者不所以能成为那样高大；江河湖海不舍弃细流，所以能变得那样深邃；有志建立王业的人不嫌却众庶，故能明其德。是以地无四方，民无异国，四时弃民众，所以能彰明他的德行。因此，土地不分东西南北，百姓不论异国它邦，那样便会一充美，鬼神降福，此五帝、三王之所以无敌也。今乃弃黔首年四季富裕美好，天地鬼神降赐福运，这就是五帝、三王无可匹敌的缘故。现在却抛弃百姓②以资敌国，却宾客以业诸侯，使天下之士，退而不敢向西，裹足不入使之去帮助敌国，拒绝宾客使之去事奉诸侯，使天下的贤士退却而不敢西进，裹足止步不入秦，此所谓藉寇兵而赍盗粮者也。秦国，这就叫做“借武器给敌寇，送粮食给盗贼”啊。“夫物不产於秦，可宝者多；士不产於秦，而愿忠者众。今逐物品中不出产在秦国，而宝贵的却很多；贤士中不生长于秦，愿意效忠的却不少。如今驱逐客以资敌国，损民以仇，内自虚而外树怨於诸侯，求国”宾客来资助敌国，减损百姓来充实对手，内部自己造成空虚而外部在诸侯中构筑怨恨，那要之无危，不可得也。谋求国家没有危难，是不可能的啊。
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