资料简介
教材分析
《我若为王》是杂文大家聂绀弩的杂文，全文紧紧围绕“我若为王”的论题，通过设想了“我若为王”后的种种情景，有力地抨击了由封建王权意识所滋生的国民的奴隶性，号召人们灭绝奴性，争做“真的人们”（自由、民主的国民）。
教学目标
知识教学点
1、理清思路，体会虚拟假定的写法，把握全文思想内容。
2、进一步掌握杂文的艺术特点。
3、理解文中语句的含义。
能力训练点
1、学会写富有针对性的批判文章。
2、学会议论文的并列式的使用。
德育渗透点
批驳现实生活中的王权意识，摈弃奴才思想。
美育渗透点
品味杂文语言的讽刺味。
教学重点
1、理解作者对国民王权意识、奴才性格的深刻认识和无情批判。
2、引导学生体会作者诙谐调侃的语调中所包含的深刻含义。
教学难点
1、作者论述观点的过程。
2、理解文中关键语句的深刻含意。
教学方法
通过学生讨论和教师点拨的方式，引导学生把握文章的主旨，品味含意丰富的语言，体会作者采用虚拟假定的写法，批判皇权意识和奴才思想的观点。引导学生体味杂文的思想性、文学性。
课时安排
一课时
教学过程
一、导语设计
“普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。”古代封建君王享有无上的权力。作为一国之君，普天之下的土地都属于他一人所有，普天之下的百姓都是他的臣民。所以人人都想做王当皇帝。老师想问问大家，假如你作了君王，会是一番怎样的情景呢？
当官好呀，“为王”岂不更妙？我若为王，那么，一进教室，我就大摇大摆坐在龙椅上，你们不能喊“老师好”而应喊——“吾王万岁、万岁、万万岁！”注意还要低头哈腰，甚至下跪之后，我说——爱卿平身。当然，老师若为王，对你们恐有大大的好处，我一高兴就给你们封官，封体育委员为大将军，保家卫国……，封你为弼马温。
今天我们学习一个曾经做过大牢却又怀念监狱的怪老头作的“为王”梦（板书《我若为王》）看看作者大胆的假设中包含着怎样的思想和认识呢？
二、作者简介
聂绀弩:(1903---1986) 文学史上颇多奇人怪人，聂绀弩是其中之一。他落拓不羁，不拘小节，口无遮拦，我行我素，一生坎坷，多灾多难，10年囹圄，8年病疴，还能活到83岁，真是一个奇迹。
1903年出生于湖北，1924年考入黄埔军校，毕业后又考入莫斯科中山大学，回国后曾任南京中央通讯社副主任，1934年加入中国共产党。此后辗转各地从事抗日宣传、报刊编辑和进步文艺活动。
1951年，任人民文学出版社副总编，1957年被划为右派到北大荒劳改。文革期间以“现行反革命”罪被判处无期徒刑。粉碎四人帮后，状如鬼影，老伴带他去理发，他“揽镜大骇，不识镜中为谁”。1986年3月，走完了他那曲折的传奇人生。
聂绀弩是杂文大家，现代作家、学者。在杂文、古典小说研究、旧体诗三方面均有很高造诣。夏衍认为“鲁迅以后杂文写得最好的，聂绀弩为第一人。不过他最为人称道的文学成就，还是他在逆境中创作的旧体诗词，以其独特的情感和艺术感染力赢得了广大读者的喜爱，以至在诗坛上有了“聂体”之誉。不少名篇、名句被传诵一时，如“男儿脸刻黄金印，一笑身轻白虎堂” 等人物诗；“文章信口雌黄易，思想交心坦白难”等文革诗。他有多方面的写作才能。作品有小说、寓言、诗歌、剧本等多种形式，尤其以杂文、散文见长，著作颇丰，是中国现代杂文史上继鲁迅、瞿秋白之后，在杂文创作上成绩卓越，影响很大的杂文大家。在抗日战争、解放战争时期和新中国成立初期，他以耳耶、萧今度、迈斯、悍膂、淡台、灭暗等笔名，以饱满的革命热情，创作了大量的战斗杂文，有人称他的杂文是“有力的响箭，常常射中敌人的鼻梁”。杂文集有《关于知识分子》(1938)、《历史的奥秘》(1941)、《蛇与塔》(1941)、《血书》(1949)、《二鸦杂文》(1950)、《寸磔(zhé)纸老虎》(1951)、《聂绀弩杂文选》(1956)、《聂绀弩杂文集》(1981)等等。散文集有《沉吟》、《巨像》、《海外奇谈》等。
三、文体简介及写作背景：
文体简介：
杂文，散文的一种。直接而迅速的反映社会变化的文艺性论文。以短小、精悍、活泼、锋利隽永的特点，既有政论的性质，又有文艺的特点。题材广泛，形式多样，有关社会生活、文化动态、政治事变的杂感、杂谈、随笔都可归入这一类。《拿来主义》是篇有关文化动态的杂感。《我若为王》就是篇有关思想动态的杂谈。
写作背景：
本文写于解放前夕，中国共产党领导的革命洪流汹涌澎湃，蒋家王朝的独裁专制已临近末日，然而还有一些人（尤其是国民党内部的官员）身上，还残留着封建奴才的愚忠思想，王权意识和奴才思想还很严重。作者写此文意在呼唤人们觉醒起来，抛弃奴性，共同推翻专制统治，为建设一个民主、平等、自由的新社会而奋斗。
四、整体把握文章，深层探究，理解作者的观点
【提问】你认为本文标题中最重要的一个字应该是什么？
【明确】“若”。可见，本文在构思上是采用了一种“虚拟幻想式”的方法。
【活动】默读课文，划分文章结构，理清文章结构。（学生以小组为单位进行讨论探究，求同存异，然后全班交流）
【提问】我们已经基本感悟了本文作者的基本构思，那么，你能理清本文的脉络吗？在分析的过程中请注意语言上的标志。下面，我们一起探究文章的思路，以整体上把握文意。请同学们打开书。课文的第6段有这样一句话“为什么人们要这样呢？”其中，“这样”一词是属于称代性词语，使用了这样词语的句子也叫重要的句子。请大家结合文本找一找“这样”一词的指代范围和指代意义（小组内相互交流意见，然后推荐出发言人）
【明确】“这样”一词的指代范围是第2—5段，即“我若为王”的种种情景。所以可分为三层：
第一层（1 ）由一部电影为引，假设“我若为王”。
第二层（2-5）设想“我若为王”后的种种情形。
第三层（6-8）在上文假想基础上的感悟。
语言上的标志为：1节“我若为王，这世界会成为一种怎样的光景？”； 2-5节首的“我若为王” ；6节的“我将恍然大悟”。
【活动】阅读第1节，问：作者对“王”和“为王”持什么态度？
【明确】看不起，鄙视，厌憎。从中我们看出，作者对皇权是否定的。
【活动】请同学们进一步阅读2-5节，看一看，作者主要写了“我若为王”之后的哪些情景，这些情景的共性是什么？
【明确】作者虚拟自已若为王，则妻就是“王后”，儿子就是“太子或者王子”，女儿就是“公主”，亲眷都是“皇亲国戚”，而我则是“万岁”。
共性①：不管“我”多么无能，不管“我”的妻子儿女亲眷多么无耻、无能、丑陋，都将是“万岁” “王后” “太子或者王子” “公主” “皇亲国戚”，而且都将被捧着，被颂扬着。这其中的关键在于一个字，也是文本的第2第3第4段反复强调的一个字，即“捧”。具体来说，从“王”的角度看，第6段里“因为我是王，是他们的主子”，也就是说“王”拥有至高无上的权力，所有捧者不得不捧。长期以来，人类已经默认了这种专制制度，进而形成了历代“王”或各种“王”的专制主义思想。从捧者的角度来看，就是捧者自身的奴性心理在作怪。鲁迅先生说我们所经历的时代无怪乎“坐稳了奴隶”和“争做奴隶而不得”的时代。可见，长期以来的奴性心理导致捧者极力去捧他们的王。
共性②：所有的人都对“我”、对“我”的妻子儿女及亲眷们低头，鞠躬，匍匐，他们谄媚，乞求，他们不敢发出真正的声音，他们的全部的语言就是对我及我的家人们的称颂。
【提问】作者对“王权与奴才意识”是持什么态度的？朗读最后2段。
【明确】“我将恍然大悟：我生活在这些奴才的中间，连我所敬畏的尊长和师友也无一不是奴才，而我自己也不过是一个奴才的首领” 这句话就表达作者对皇权意识和奴才思想的批判，也表达了作者对王者的蔑视嘲讽和对奴才的憎恨与鄙视。
【提问】“我将变成一个暴君，或者反而正是明君：我将把我的臣民一齐杀死，……不准一个奴种留在人间。”如何理解？
【明确】这“暴君”与“明君”是 统一的 。“暴”，指杀尽“奴才”；“明”，指扫除一切奴种，不给人间留下一个，叫奴种断子绝孙，自己也不再当奴才头儿。这“暴”中寓着“明”，“明”才需要“暴”。上文写到，作者对王权和奴才这一对孪生子表示深深的憎恶和愤慨：“生活在奴才们中间，作奴才们的首领，我将引为生平的最大的耻辱，最大的悲哀。”作者在这里又翻出一层意思，认为奴才比王权更可怕，它是王权思想赖以存在的温床，因而“不留一个奴种在人间”，斩钉截铁地表示铲除一切奴种的强烈愿望。
【提问】“我若为王，将终于不能为王，却也真的为古今中外最大的王了。”这句话前后是不是矛盾？
【明确】不矛盾。我若为王，将铲除一切奴种，那样“我将没有一个臣民”，当然也将“终于不能为王”。但我捍卫了人的尊严与独立思想，维持了自己的鲜明的个性，我将是一个更加鲜明而独立的完人。这才是真正的“王”，也就是“古今中外最大的王”。这句话充分体现了作者对人类的尊严和独立思想的崇尚和追求。
【提问】“‘万岁，万岁，万万岁！’我将和全世界的真的人们一同三呼。”如何理解？
【明确】意思说，世界上没有了奴才，“我”终于不能为奴才们的首领，那么，“我”和所有的人都变成“真的人们”了。对这种景象，“我将和全世界的真的人们一同三呼”。不为王，才是最大的王，含着这样一个历史辩证法：不为王，世上没有任何奴种，自己和他人的人性会完全复归。人，再也没有奴性，有的是真的人性，每个人都能得到最充分的人的生活，这才是最大的“王”：可以尽情发展自己的人性。
【提问】课文描绘“我若为王”后的种种情景，在全文中起什么作用？“假定又假定”的前三段联想，句式几乎相同，在表达上有什么效果？
【明确】课文描绘“我若为王”后的种种情景，是为下文正面展开议论和批判作铺垫。作者设想“我若为王”后出现的情形，由妻子、儿女一直联想到自身，把势蓄得很足。但这仅是手段。真正的目的是，先把“我”推向虚幻的顶峰，然后一把拉下来，示其本相，加以批判。这叫欲擒故纵。
“假定又假定”的前三段联想，句式几乎相同，用铺排的方式，层层推进。在表达上，起到强调的作用。
【提问】文中“民国国民的思想和生活习惯”是什么？而“我”的思想和生活习惯是否和他们一样？
【明确】“民国国民的思想和生活习惯”就是奴颜和媚骨，就是奴性。而我虽是民国国民，但我憎恨与人为奴，我有着自己鲜明的思想和个性。
【总结】本文的主题：作者通过对“我若为王”的种种情形的虚拟设想，批判了王权意识和奴才思想，尤对王权的基础——奴才，表示了强烈的愤慨，呼唤要铲除一切奴种。表达了对人类尊严和独立思想的崇尚和追求。
【提示】2—5段是摆现象，第6段是分析问题，最后两段是解决问题，那么，第一段应该是什么呢？
【明确】第一段是提出问题。从日常生活的读书活动，即在电影刊物上看见一个影片的名字“我若为王”，引出本文的话题，然后，提出问题——“我若为王，这世界会成为一种怎样的光景？”
【提示】当今的考试作文盛行话题作文，也就是给定一个话题，要求考生围绕所给话题进行写作。大家读了本文的第一段，能够从中得到一点关于话题作文开篇的启示吗？
【明确】
①：可以由日常生活琐事引出话题，比如平时读过的报刊杂志、所经历的类似小事，只要与所给话题有关，又能够引出话题，就可以大胆引用。
②：可以讲述类似的故事，用以引出话题。
③：可以描述类似画面，用画面引出话题。
④：可以引用类似的名言警句，靠它来引出话题。
⑤：可以开门见山，直接引出话题。
⑥：可以使用恰当的题记，或者使用由一组比喻句构成的排比句，以此来引出话题。
五、由本文的构思进一步理解杂文的艺术：
关于杂文，瞿秋白曾经下过这样的定义：杂文是文艺性的社会论文。它揭示了杂文的文艺性、社会现实性、和论说性。但，这个概念无法穷尽所有杂文的特点。除此之外，还有以记叙为主的杂文，以抒情为主的杂文，还有三者熔于一炉的杂文。但不论哪一种杂文，杂文的最基本的表达形式是形象化的说理。因此，形象化说理是杂文创作的最主要的艺术规律，也是衡量杂文艺术的最主要的标尺。这篇杂文，正体现了杂文说理艺术性的特点。这篇杂文要批判王权观念和奴才意识，并不从正面落笔，而是从反面切入。作者充分发挥想像的作用，设想“我若为王”的种种情形，使读者充分认识到了王权和奴才意识的荒谬和可笑，比之正面着手，更具一种揭露的威力。
六、布置作业：
搜集现实生活中王权意识和奴才思想的一些表现，写成一片有针对性的文章。
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