资料简介
子路、曾皙、冉有、公西华侍坐
——————————————————————————
□
《
论 语
》
知识与能力
理解掌握常见文言词语
“
方
” “
如
”“
与
”
的意义及用法，了解古汉语中常见的一种特殊文言句式，对孔子及
《
论语
》
再认识
过程与方法
在反复诵读的前提下，探索文中的内在线索，从而提高理解能 力，提高结合语境准确理解词句及文章的能力
情感态度价值观
了解孔子的治国主张及其对后世的影响
海 棠
□
苏 轼
东风袅袅泛崇光，香雾空
濛
月转廊
。
只恐夜深花睡去，故烧高烛照红妆。
[
赏析
]
一、二句创造了一个空濛迷幻的意境：月光朦胧，一株海棠光洁的叶面和花瓣映射着普照大地的月光；微风一吹，花枝摇动，光波四射，花香四溢，更突出海棠的高洁美丽。三、四句作者赋予花以人的性情，比拟奇特，联想奇妙，想象海棠花会像人一样深夜睡去，所以点燃高烛照耀海棠。诗人如痴如醉，爱花之情溢于言表。
三、一词多义
五、特殊句式
(1)
①
毋吾以也
②
不吾知也
③
则何以哉
以上句子是
________
类倒装句。
(2)
①
加之以师旅，因之以饥馑
②
异乎三子者之撰
③
浴乎沂，风乎舞雩
以上句子是
________
类倒装句。
(3)
可使有勇
以上句子是
________
句。
【
自我校对
】
一、
(1)
希 稀 稀疏
(2)
莫 暮 晚
二、
(1)
一天、两天，引申为年纪稍长
(2)
何妨，意思是有什么关系
(3)
少年，不到
20
岁的人
三、
(1)
如果
/
至于
/
或者
/
到
……
去，往
/
依照，遵从
/
像，如同
/
及，比得上
(2)
方形
/
计算面积的单位，方圆
/
道，指是非准则
/
正，才
(3)
给予
/
赞成
/
和
/
语气词
(4)
代词，你们
/
代词，你
/
副词词尾，相当于
“
地
”
/
助词，放在象声词或形容词后面
四、
(1)
形容词的使动用法，使
……
富足
(2)
端，名词用作动词，穿着礼服；章甫，名词作动词，戴着礼帽
(3)
名词用作动词，吹风，乘凉
(4)
形容词用作动词，留在后面
五、
(1)
宾语前置
(2)
状语后置
(3)
省略
一、作家档案
孔子
(
公元前
551
～前
479)
，名丘，字仲尼，春秋时期鲁国人。出身没落的贵族之家，曾在鲁国做官，后又周游许多诸侯国，推行自己的政治主张，却未被采纳，于是创办私学，致力于教育工作。创造了以“礼”“仁”“中庸”“教”与“学”为主要内容，包括哲学、政治、伦理、道德、教育等思想在内的完整学说，成为教育事业的第一人。他高树“学而不厌，诲人不倦”和“有教无类”的旗帜，相传有学生三千，身通六艺者七十二人。
晚年整理编写了
“
六经
”
(
《
诗
》《
书
》《
礼
》《
易
》《
乐
》《
春秋
》
)
。是我国古代伟大的思想家、教育家，儒家学派创始人，世界文化名人之一。
二、背景回放
选自
《
论语集解
》
。本章属
《
论语
·
先进
》
，标题是编者加的。子路，姓仲，名由；曾皙，名点；冉有，姓冉，名求，字子有；公西华，姓公西，名赤，字子华。这四个人都是孔子的弟子。侍坐，陪侍长者闲坐。
孔子思想的主要内容是提倡礼乐和仁义。礼乐是孔子提出的维护社会秩序的规范，仁义是他提倡的立身处世的道德标准。
“
仁
”
是这一思想体系的核心。所谓
“
仁
”
就是爱人，就是推己及人的同情心。它表现在政治上就是
“
为政以德
”
。孔子的思想与主张主要体现在
《
论语
》
中。在整个封建社会时期，
《
论语
》
是读书人必读的经典著作。
《
论语
》
的最后成书，约在战国初年，它是由孔子的弟子和再传弟子编定的。
一、重点突破
1
．本文语言简洁、生动，内容鲜活，极富表现力。从子路、冉有、公西华的言谈中，可以看出他们各自的什么性格特点？
【
参考思路
】
子路：有抱负，坦诚，性格也比较鲁莽、轻率。孔子问志，子路首先发言。言谈之中，语气十分肯定。抱负之大可见一斑。但孔子话音刚落，子路便在没有深思的情况下抢先发言，显出其鲁莽、轻率的一面。
冉有：谦虚谨慎，说话很有分寸。冉有在孔子指名发问后才开口。比子路言称的中等国家，要小得多，先说
“
方六七十
”
，又说
“
如五六十
”
，十分谨慎。他认为三年之后，所能取得的政绩仅限于
“
足民
”
一点，至于礼乐教化，则不是自己力所能及的事。
公西华：谦恭有礼，娴于辞令。他有志于礼乐教化的事，但因冉有刚刚说到
“
如其礼乐，以俟君子
”
，为避免以君子自居，他先谦虚一番，然后委婉地说出自己的志向，
“
愿为小相焉
”
。简短的言辞中，尤其是两个
“
愿
”
字，一个
“
学
”
字，一个
“
小
”
字，可见他娴于辞令的特点。
2
．结合课文中的言、行、神态描写，具体分析课文中孔子的形象。
【
参考思路
】
从
“
侍坐
”
这一章中对孔子语言、行为、神态的描写，我们可以看出，作为一个教育家，孔子和他的学生关系十分融洽。他关心学生、爱护学生，对每一个学生的情况了如指掌。即使在日常谈话中，也引导学生立志、关心国家大事。他坚持以正面教育为主，取得了良好的效果。他是一个既热情又严格的老师，是一个有抱负的活生生的形象。所以课文中的孔子，较之那个挂着
“
大成至圣文宣王
”
招牌的孔圣人，更为动人。
3
．如何理解曾皙的一段话所表达的思想？
【
参考思路
】
“莫春”
至
“
咏而归
”
一段文字有三种解释：一种认为这是曾皙设想的因施行仁政而出现的太平盛世的图景，是孔子
“
为国以礼
”
的最终目标，因此孔子说
“
吾与点也
”
；一种认为这是曾皙所设想的不问政治、悠闲自在的安适生活，与孔子在政治上失意后的隐退避世思想相吻合，因此孔子说
“
吾与点也
”
；一种认为子路等三人谈出积极从政的思想后，曾皙却说出与从政不相干的答话，很使孔子失望。这三种解释，历来仁者见仁，智者见智。我们认为第一种解释较为合理。在舞雩台上吹风，思念苍生；归途中再唱起歌，陶冶性情，从而培养起高尚的情操、高洁的志趣。这也是孔子追求的礼乐社会的图景。
二、疑难辨析
1
．用原文说说四个弟子的
“
志
”
，即政治理想有何不同？
【
参考思路
】
子路
——
治理
“
千乘之国
”
，
“
可使有勇，且知方也
”
。
冉有
——
治理
“
方六七十，如五六十
”
的小国，
“
可使足民
”
，不过
“
如其礼乐，以俟君子
”
。
公西华
——
在
“
宗庙之事，如会同
”
时，
“
愿为小相
”
。
曾皙
——
“
莫春者，春服既成
——
咏而归
”
。
2
．孔子为什么要
“
与点
”
呢？
【
参考思路
】
曾点的
“
志
”
从字面上看，不过是和人出去游玩而已，其他三人都是从如何治理国家的角度来回答，而孔子也正希望弟子们回答他们的政治理想，所以
“
与点
”
是令人费解的。
当然，人们已经从积极或消极的角度，对这一问题做过不少分析，这里姑且不论。让我们先来剖析曾点的回答吧。
“
莫春
”
，阴历三月，即阳历四月，从气候上看，北方
(
鲁国，现山东境内
)
的天气还是比较冷，怎么能沐浴呢？即便能沐浴，到
“
舞雩
”
台上吹风、乘凉恐怕难以解释得通吧？何谓
“
舞雩
”
？鲁国的祈雨台！
是能随便上去的地方吗？王充在
《
论衡
》
中解释曾点的所述是一种祭祀仪式，即舞雩的仪式。
《
礼记
》
中有解释：
“
舞雩，祭水旱也。
”
可以基本得出结论，曾点讲的就是，在春天水旱时，率领人们行祈雨礼，以求得丰年，从而进一步实现他的治国理想。
下面结合孔子的思想来分析。孔子政治上主张
“
礼治
”
，即以礼治理国家。
针对子路
“
率尔
”
答出
“
可使有勇
”
，孔子
“
哂之
”
理由就是
“
为国以礼，其言不让
”
；针对冉有
“
如其礼乐，以俟君子
”
的回答，孔子当时不语，在回答曾皙的询问时，反问
“
唯求则非邦也与？安见方六七十，如五六十而非邦也者？
”
既然是治理国家，礼乐教化之事，怎能非要等到君子去做呢？针对公西华的观点，孔子的惋惜之情溢于言表
——
“
宗庙会同，非诸侯而何？
”
既然也是治国大事，你却只是
“
愿为小相
”
，
“
赤也为之小，孰能为之大？
”
因为孔子认为他通晓礼乐，可以大用。
看来，只有曾皙真正了解老师的意图，结合
“
国情
”
，既陈述了自己的具体治国措施，又灵活地将老师的
“
礼治
”
思想体现出来，这样的弟子，又怎能不博得老师的赞赏呢？
一、文脉梳理
二、意旨探微
《
侍坐
》
通过孔子与四弟子以
“
言志
”
为中心的一番对话，表现了弟子们的志趣与性格和孔子循循善诱的大教育家风范，同时反映了以孔子为代表的儒家
“
以礼乐治国
”
的政治主张。
性格鲜明 跃然纸上
——
《
子路、曾皙、冉有、公西华侍坐
》
人物形象赏析
本文成功地运用人物对话和动作来塑造人物形象，五个人的发言都合乎各自的个性、身份、志趣、修养，显得鲜明而生动。
1
．
刻画了一幅孔子弟子的群像
同是
“
言志
”
，子路、冉有、公西华三个人的言谈各具特点：子路在政治、军事方面具有才能，但比较轻率、鲁莽、不谦让；冉有既有抱负，又能谨慎地估计自己的能力，态度谦逊，说话有分寸；公西华谦虚谨慎且善于辞令；曾皙从容洒脱而又谦恭。
2
．
生动地塑造了孔子的形象
孔子是一个有理想、有抱负的人。尽管他自己并没有
“
言其志
”
，但从他对弟子们
“
言志
”
的态度及评论中可以了解他的志向。孔子赞同曾皙的说法，是因为曾皙所描绘的太平盛世的景象，集中地体现了他
“
礼治
”“
仁政
”“
教化
”
的政治理想，正是他所渴望和追求的。孔子又是一位可敬、可亲的师长。他提出的话题是关乎人生的重大课题，这是对学生最大的关心与教育。他对学生既严格要求，又不以尊者自居；既和蔼可亲，又循循善诱。
总之，文章通过孔子师生间的对话，将人物的心情语态、精神气质，都传神地表现了出来，简练含蓄，生动感人。
练规范、练技能、练速度
□
《
论语
》
名句
1
．不患人之不己知，患不知人也。
(
《
学而
》
)
2
．知之为知之，不知为不知，是知也。
(
《
为政
》
)
3
．朝闻道，夕死可矣。
(
《
里仁
》
)
4
．见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
(
《
里仁
》
)
5
．知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
(
《
雍也
》
)
6
．君子坦荡荡，小人长戚戚。
(
《
述而
》
)
7
．士不可以不弘毅，任重而道远。
(
《
泰伯
》
)
8
．三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。
(
《
子罕
》
)
9
．君子成人之美，不成人之恶。
(
《
颜渊
》
)
10
．其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。
(
《
子路
》
)
11
．人无远虑，必有近忧。
(
《
卫灵公
》
)
12
．己所不欲，勿施于人。
(
《
卫灵公
》
)
□
读者评孔子
在我的眼中，孔子永远是那个穿着布袍，拄着拐杖，头顶有丘的老头；永远是那个性格沉稳，天资聪颖，坚强固执的思想家。但是他的灵魂却穿越了亘古的长空，向我们诉说着
“
是谓大同
”
的理念。每次我读到
“
是谓大同
”
，就会想起柏拉图的理想国，但孔子与柏拉图毕竟是不同的。我想引用于丹的一句话：
“
孔子没有色彩，只有温度。
”
没有色彩，在我看来就是适合一切的色彩。
天不生仲尼，万古如长夜。你能够想象没有这位失去色彩的哲人的世界吗？
□
关于
《
论语
》
《
论语
》
是一部语录体的散文集，它是孔子的门人和再传弟子所辑录的孔子及其弟子的言行录，全面反映了孔子的哲学、政治、文化和教育思想，是关于儒家思想的最重要著作。宋儒把
《
论语
》《
大学
》《
中庸
》
和
《
孟子
》
合称为
“
四书
”
。
《
论语
》
共
20
篇，每篇又分若干章，不相连属；言简意丰，含蓄凝练，包含了孔子渊博的学识和丰富的生活经验；在记言的同时，传达了人物的神情态度；在某些章节的记述中，还生动地反映了人物的性格特点，其中有不少精辟的言论成为人们习用的格言和成语，对后来的文学语言有很大影响。
智者孔子
老子骑一头青牛，出函谷关，西去地老天荒处，布道去了。
羡慕老子的孔子，也紧随其后，峨冠博带，腰挂长剑，坐着马车，率领众弟子开始同游列国，宣传他的政治思想和学术主张。
老子和孔子都是哲人，都是智者。他们以其睿智的思想、渊博的学识和对人生、对社会深刻的洞察力走遍天下，开顽启愚，振聋发聩。
孔子并不富有，虽峨冠博带但不是上乘的布料，腰挂的长剑也不是什么名牌。但他步伐矫健、精神矍铄、谈吐儒雅，话语不多，但每一句都言简意赅，韵味深远，让他的学生和普通百姓玩味半天。
孔子以
“
有教无类
”
作为教育方针，因此学生众多，有三千多人，学有所成者有七十二人，如颜渊、子路、子贡等。
孔子授徒，也收薄薄酬金，名曰
“
束
脩”
。
“
文质彬彬，然后君子
”“
己所不欲，勿施于人
”“
益者三友，友直、友谅、友多闻
”
……
孔子语重心长地向他的弟子讲述为人处世、修身齐家治国平天下的道理，他的这些说教充满了真知灼见，至今仍闪烁着光芒，被后人奉作经典。
但孔子仅是一个智者，一个说客，他没有权势，没有钱财，所以也经常受到冷遇。孔子在某一个国君的宫殿里，苦口婆心，唇焦舌燥地给那个国君讲治国的方略，直到深夜。他讲完的时候，却发现那个国君睡着了，这是孔子最尴尬最苦恼的事情。他对那些刚愎自用、迂腐顽固的国君非常不满。在孔子周游列国的时候，他经常会遇到这种情形。但孔子并不轻言放弃，他想做出最大的努力。
周游列国的途中，孔子常常受到饥饿的威胁。孔子游说到陈国的时候断了粮，跟随的人都饿病了，不能够站起来。子路很恼怒，来见孔子说：
“
君子也有穷困的时候吗？
”
孔子和颜悦色地说：
“
君子固穷，小人穷斯滥矣
”
。
“
君子固穷
”
鼓舞了多少人从穷困中站起。
晚年的孔子，坐在他简陋的书房里，克服老眼昏花带来的不便，坚持不懈地编书。他先后编成了
《
诗
》《
书
》《
礼
》《
乐
》《
易
》《
春秋
》
六部经典，世称六经。孔子编书的时候，他的众多学生仍在各地宣传着他的政治思想和学术主张。由是孔子的思想和学术主张如星火燎原，慢慢地在社会上传播开来，后来终成大一统思想。
有了孔子，社会变得有秩序，变得规范，从此有了诗书礼乐，人类社会一步步由蒙昧走向文明。
“
天不生仲尼，万古如长夜。
”
信哉此言。
[
赏析
]
“
天不生仲尼，万古如长夜
”
，孔子的历史功绩名垂千秋。孔子是一个智者。文章紧紧围绕所刻画的
“
智者孔子
”
这一形象选材，较切题；在塑造人物形象上，作者成功地运用了正面、侧面、言谈、行为等描叙手法，从而使人物形象跃然纸上。
本文语言十分精彩，从容自如，叙事娓娓道来，不疾不徐，令人回味无穷。
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