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高中语文人教版必修5第二单元 6《逍遥游》ppt课件(55页)

2021-08-31
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逍遥游庄子 1. 把握文章旨趣，了解庄子思想； 2. 感受想象魅力，体验神话境界； 3. 积累相关字词。庄子绝对自由精神的外化形式。教学目的学习难点庄生晓梦迷蝴蝶望帝春心托杜鹃李商隐 < 锦瑟 > “ 昔者庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也，自喻适志欤！不知周也。俄然觉，则蘧蘧（ qú ）然周也。不知周之梦为蝴蝶欤，蝴蝶之梦为周欤？庄周问老子，老子曰：周即蝴蝶，蝴蝶即周。以明道之为一。道教掌故 - 莊周夢蝶 “ 莊周夢蝶 ” ，道教掌故之一，典出《莊子．齊物論》。根據該書的記載，莊子夢見自己化成蝴蝶，翩翩而飛，竟然忘記了自己是莊周；醒來之後，又覺得自己是莊周。到底是莊周做夢化成蝴蝶，還是蝴蝶做夢化成莊周？在道家與道門中人看來，不論莊周也好，蝴蝶也好，其實不必進行人為的彼此區分，因為讓思維處於物我一體的狀態，彼此沒有分別，大道也就在心中。庄子钓于濮水。楚王使大夫二人往先焉，曰：“愿以境内累矣！”庄子持竿不顾，曰：“吾闻楚有神龟，死已三千岁矣。王巾笥而藏之庙堂之上。此龟者，宁其死为留骨而贵乎？宁其生而曳尾于涂中乎？” 二大夫曰：“宁生而曳尾涂中。”庄子曰：“往矣！吾将曳尾于涂中。” 钓于濮水庄子在濮水边钓鱼。楚王派两位大夫先行去请他（做官），（他们对庄子）说：“楚王想将国内的事务托付您。”庄子拿着鱼竿头也不回，说：“我听说楚国有（一只）神龟，死了已有三千年了，楚王将龟骨用白绸裹着、竹匣装着，珍藏在宗庙的堂上。这只龟，宁愿死去留下骨头来获得尊贵呢，还是情愿在泥水里摇尾巴活着呢？” 两个大夫说：“情愿在泥水里摇尾巴活着。” 庄子说：“请回吧！我要在泥水里摇尾巴活着。” 参考译文庄周与《庄子》作家作品庄子 ( 约前 369- 前 286) 名周，战国时宋国人，做过漆园吏。著名的思想家，道家学派的代表人物，与老子并称为“老庄”。庄子天才卓绝，“其学无所不窥” （《史记》）。但遭逢乱世，有感于世间沉浊，“不可与庄语”，故不与统治阶级合作。相传楚王曾经用千金聘礼请他为相，被拒绝。《庄子》一书现存 33 篇，内篇 7 篇，外篇 15 篇，杂篇 11 篇。内篇当是庄子自撰，外篇、杂篇可能是庄周门人和后学所补。用艺术形象来阐明哲学道理是《庄子》一大特色，在文学意义上代表了了先秦散文最高成就。行文多为寓言，善于虚构，汪洋恣肆，想象丰富奇特，气势波澜壮阔，且富浪漫主义色彩。鲁迅先生说 :“ 其文汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也。”（《汉文学史纲要》）郭沫若说：“以思想家而兼文章家的人，在中国古代哲人中，实在是绝无仅有。”也有人称他的作品是 “文学的哲学、哲学的文学”。庄子思想主要有天道无为观，相对认识论，无条件精神自由等。他追求的心灵总在幻想的绝对自由的境界里翱翔。从这种认识论出发，政治上，他主张无为而治；生活上，他的态度是：一切顺应自然，安时处顺。背景介绍庄子天才卓绝，聪明勤奋，并非生来就无用世之心。但是，“而今也以天下惑，予虽有祈向，不可得也”（《庄子 · 天地》）。一方面腐败的社会使他不屑与之为伍，另一方面，“王公大人不能器之” 的现实处境又使他无法一展抱负。人世间既然如此沉浊，他追求自由的心灵只好在幻想的天地里翱翔，在绝对自由的境界里寻求解脱。正是在这种情况下，他写出了苦闷心灵的追求之歌《逍遥游》。本篇是《庄子》的代表篇目之一，充满奇特的想象和浪漫色彩，寓说理于寓言和生动的比喻中，形成独特的风格。“逍遥游”也是庄子哲学思想的一个重要方面。全篇一再阐述无所依凭的主张，追求精神世界的绝对自由。在庄子的眼里，客观现实中的一事一物，包括人类本身都是对立而又相互依存的，这就没有绝对的自由，要想无所依凭就得无己。因而他希望一切顺乎自然，超脱于现实，否定人在社会生活中的一切作用，把人类的生活与万物的生存混为一体；提倡不滞于物，追求无条件的精神自由。预习检测：通假字一词多义固定结构生字生词 1 、注意下列红色字的注音：北冥（）鲲鹏（）抟（）迁徙（）坳堂（）草芥（）夭阏（）北冥（ míng ）鲲鹏（ kūn ）抟（ tuán ）迁徙（ xǐ ）坳堂（ āo ）草芥（ jiè ）夭阏（ è ） 3-1 、注意下列红色字的注音：蜩蝉（）舂粮（）蟪蛄（）大椿（）斥鴳（）泠然（）万仞（）蓬蒿（）蜩蝉（ tiáo ）舂粮（ chōng ）蟪蛄（ huì gū ）大椿（ chūn ）斥鴳（ chì yàn ）泠然（ líng ）万仞（ rèn ）蓬蒿（ h ǎo ）通假字北冥有鱼而后乃今培风适莽苍者，三餐而反小知不及大知此小大之辩也而征一国者旬有五日而后反御六气之辩（通“溟”，大海）（通“凭”，凭借）（通“返”，返回）（通“智”）（通“辨”，区别）（通“耐”，才能）（通“又”）（通“变”）志向立志记述、记载记住标记、做标记一词多义燕雀安知鸿鹄之志哉士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也《齐谐》者，志怪者也博闻强志既出，得其船，便扶向路，处处志之志一词多义名称、名字命名、起名声名说出、指出名义北冥有鱼，其名曰鲲名之者谁至人无己，神人无功，圣人无名人虽有百口，口有百舌，不能名其一处也今将军外托服从之名，而内怀犹豫之计名一词多义图谋地图谋划、筹划图画谋取、设法对付而后乃今将图南图穷匕首见如有离违，宜别图之乃强起扶杖，执图谐寺后无使滋蔓，蔓难图也图一词多义放上、安放购置、添置放弃、放下摆、设覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟，置杯焉则胶郑人有且置履者沛公则置车骑，脱身独骑夫人一夕置酒，跪白公置尽、止生活困难走到头不得志，与“达”相对一词多义若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷子孙习其家风，今多穷困复前行，欲穷其林穷不失义，达不离道穷 1 ．天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪 2 ．奚以之九万里而南为 3 ．恶乎待哉 4 ．众人匹之，不亦悲乎 ( 译为是 …… ，还是 …… ，用在选择句中，加强揣测语气）（奚以 …… 为，表反问，译为“哪里用得着 …… 呢”）（恶乎 …… ，表疑问，译为“ …… 呢”）（不亦 …… 乎，表反问，译为“不也是 …… 吗？”）固定结构北冥有鱼鲲化为鹏扶摇羊角水击千里背负青天二虫何知犹有未树无己无功无名第 1 段：大小物皆有运徙之待 —— 自身所限没有绝对的自由；第 2 段：大小物还有大小之辨 —— 造化所限没有绝对的自由；第 3 段：逍遥者自可一无所待 —— 无己无功无名，绝对自由。整体阅读疏通课文意思（ 1-1 ）：北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。译文：北海有一条鱼，它的名称叫鲲。鲲的大，不知道它有几千里。鲲变化成鸟，鸟的名称叫鹏。鹏的背，不知道它有几千里。奋起而飞，它的翅膀就像挂在天边的云彩。理解：描述鲲鹏的形象 —— 形体硕大无比，变化神奇莫测，奋飞时气势壮美。（ 1-2 ）：是鸟也，海运则将徙于南冥， —— 南冥者，天池也。《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。” 野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。译文：这只鸟，海动风起时就将迁往南方。南海就是大自然的水池 .《齐谐》是记载怪异的 . 《齐谐》中的话说：“当鹏迁往南海时，振翅拍水，水浪远达几千里。它乘着旋风环旋而上几万里的高空，凭借着六月的大风离开了北海。” 山野的雾气，空中的尘埃，都是生物用气息吹拂的结果。理解：写鹏鸟南飞有所待，并以“野马”“尘埃”做比较，表明世间五万物都有所待。（ 1-3 ）：天之苍苍，其正色也？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟，置杯焉则胶，水浅而舟大也。风之积也不厚，则其负大翼也无力。译文：天色深蓝是它的真正颜色吗？还是因为天高地远而看不到它的尽头呢？鹏从高空往下看，也不过这样一来罢了。再说如果水的积聚不深厚，那么它负载的大船就没有力量。倒一杯水在堂上低洼的地方，那么就只能用小草做它的船，放上一只杯子就贴地了，是水太浅而船太大的缘故。风的积聚如果不大，那么它承载巨大的翅膀就没有力量。（ 1-3 ）：故九万里，则风斯在下矣，而后乃今培风；背负青天，而莫之夭阏，而后乃今将图南。所以鹏飞上几万里的高空，风就在它的下面，然后才能乘风；背负着青天，没有什么能阻碍它，然后才打算往南方飞。理解：为了强调鹏鸟“有所待”，作者连用大舟漂浮有待深水，草芥杯水就能负载两个比喻，说明鹏鸟要高飞九万里必须凭借大风，必须有辽阔的天空才能图谋南行。（ 1-4 ）：蜩与学鸠笑之曰：“我决起而飞，枪榆枋而止，时则不至，而控于地而已矣，奚以之九万里而南为？ ” 适莽苍者，三餐而反，腹犹果然；适百里者，宿舂粮；适千里者，三月聚粮。之二虫又何如？翻译：蝉和学鸠嘲笑鹏说：“我一下子起飞，碰到榆枋树木就停下来，有时如果飞不上去，就掉在地上罢了。哪里用得着飞上数万里的高空再往南飞呢？ ” 到郊外的人，只须准备一天三餐，回来时肚子还是饱的；到百里外去的人，头天晚上就要捣米准备干粮；到千里远处去的人，要用几个月来储积粮食。这两只小动物又知道什么呢？（ 1-4 ）：理解：反驳蜩蝉与学鸠，说明这两种动物也有所待。蜩与学鸠，飞不高，行不远，却自以为得到逍遥，从而嘲笑鹏鸟高飞远行的壮举。作者以行路备粮的比喻进行反驳：“适莽苍者”“适百里者”“适千里者”的备粮各有不同是因为行程远近不一样。鹏鸟、蜩蝉、学鸠体形不一样，因而凭借的风力不一样。蜩与学鸠认识不到自己与鹏鸟的差异和自身的“所待”，反而嘲笑鹏鸟南飞，实在可笑。四 -1 、归纳第一段段意：鹏鸟奋飞：必须凭借强大风力。水雾尘埃：要靠气息相吹。万物都有所待；大舟无力：因为积水不深。都没有绝对自由。杯水胶地：因为水浅舟大。蜩鸠嘲鹏：不知自己“所待”。远行所待：备粮越远所待越多。根据上面分析，可以归纳首段段意如下：阐明世间万事万物，大至鹏鸟，小至尘埃，它们的活动都“有所待”，都是不自由的。疏通课文意思（ 2-1 ）小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？ …… 而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎！翻译：小智慧不了解大智慧，寿命短的不了解寿命长的。凭什么知道它是这样的呢？ …… 彭祖如今独自以长寿出名，一般人与他相比，不是很可悲吗？理解：这里运用“小知”与“大知”、 “大年”与“小年”的不同，进一步强调说明人在认识上的大小区别。在庄子看来，万物既然都有所待，有要人为地以小比大，这本身就是可悲的。这里实际上是承接上段蜩蝉与学鸠嘲笑鹏鸟一事展开议论的。疏通课文意思（ 2-2 ）汤之问棘也是已。穷发之北， …… 且适南冥也。斥鴳笑之曰：“彼且奚适也？ …… 此亦飞之至也。而彼且奚适也？”此大小之辩也。翻译：汤问政于棘也是这种情况。不生长草木的荒远之北 …… 将要到南海去。斥鴳嘲笑它说：“它将要到哪里去呢？ …… 这也就是飞的最高限度了，而它将要飞到哪里去呢？”这就是大和小的区别。理解：这里引用汤询问棘的一段话，是再次对前文谈到的“小知”与“大知”、“小年”与“大年”的区别的印证。在篇章上，与第一段照应。归纳第二段段意：朝菌不知晦朔，蟪蛄不知道春秋；冥灵春秋五百岁，大椿春秋八千岁；大小之辩彭祖 —— 众人鹏鸟 —— 斥鴳段意归纳：本段是对第一段的归纳、补充、印证，说明万物在“有所待”的范围内，存在着“大小之辩”的差异，但终归都是“有所待”。疏通课文意思（ 3-1 ）故夫知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者，其自视也，亦若此矣。 …… 虽然，犹有未树也。夫列子御风而行，泠然善也，旬有五日而后反。彼于致福者，未数数然。此虽免乎行，犹有所待者也。 …… 故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。翻译：所以那些才智足以授予一个官位，品行顺合一方百姓、道德符合君主心意、能力足使国人信任的人，他们看待自己，也像斥鴳一样。 …… 即使这样，还是没有树立起来的最高境界。列子乘风而行，飘然轻巧，十五日后返回。他对于招财纳福的事没有拼命追求。这虽然不用步行，但还是要凭借风力。 …… 所以说：至人无自我，神人无功利，圣人无名声。归纳第三段段意：由对世间万物的“有所待”的论述进入到对社会中人的具体论述，阐明逍遥游的境界，即庄子理想中的最高境界，点明全文的主题。能够 “效、比、合、征”的四种人，有才智修养，当都被世俗所累；宋荣子置世人的赞誉与诽谤于度外，但他的修养“ 犹有未树 ”；列子御风而行，逍遥自在，但“ 犹有所待者 ” 这些有才有智有修养的人都没有达到真正的“逍遥游”，更何况那些普通人呢？论证思路万物皆“有所待” 万物所待有“小大之辩” 世人亦“有所待”（这些都不算“逍遥游”）怎样才算“逍遥游” 什么样的人可以入此境？乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？至人无已，神人无功，圣人无名本文追求一种“无所待”的精神自由的逍遥境界，即顺应万物的本性，悠然自在，适心任性，达到物我一体的精神上的绝对自由。所谓“ 无功 ”就是去掉功名利禄之心，不汲汲追逐外物。所谓“ 无名 ”，就是忘掉荣辱毁誉得失，褒贬任人。所谓“ 无已 ”，就是忘掉自我。不受外物的束缚，达到恬淡自适的境界。这样消除了物我对立，使精神与道融和为一，超越一切现实的矛盾，步入超越现实的绝对自由。本文主旨 “逍遥”，表达一种难以言传的行动和悠远舒长的意境。就是徜徉 ( changyang ) 、漫步、翱翔，安适自得优游岁月的情景，那就是逍遥。 “逍遥游”就是没有任何束缚地、自由自在地活动。全篇集中表现了庄子哲学的一个重要方面 —— 虚无主义和绝对自由。阅读探究《逍遥游》居《庄子 · 内篇》之首，是阐发庄子追求绝对精神自由的思想观点的著名篇章，也是《庄子》一书的纲领。鲲鹏看似逍遥，实则未达逍遥的境界，因为鲲鹏还是“有所待”。与鲲鹏的“大”相对应，作者又举出了野马、尘埃、蜩和学鸠等“小”的形象，以大小对立来阐述物皆有所待的道理。接下来作者列举了大年和小年对立的例子，进一步发挥了物有所待的观点，所列举的事物无论短命还是长寿，都受到时空的限制。结合《逍遥游》谈谈你对庄子思想的理解。最后，作者批判目光短浅的庸人引出“举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮”的宋荣子以及更胜一筹的“御风而行，泠然善也”的列子，随即指出，二人达到了较高的境界，但还是有所待。作者先述后议，先破后立，在列举了种种有所待的现象和事物之后，阐述了什么是逍遥之境，怎么样才能达到逍遥之境。在庄子看来，只有“乘天地之正”“御六气之辩，以游无穷”，才能做到“无待”，才能达到“逍遥游”，而要达到这种境界，就得做到“无己”“无功”“无名”，尤其是要做到“无己”。庄子为文，不拘一格而变幻无穷，突破世俗观念的藩篱，表现出一种特立独行的哲学精神，由是迥异于先秦诸子文风。《逍遥游》采用寓言的样式，举例设喻，多方诠释庄子思想核心 —— 绝对精神自由，神思飞越超拔，笔法汪洋恣肆。清代林云铭评《逍遥游》说：“篇中忽而叙事，忽而议论，以为断而未断，以为续而非续，以为复而非复，只见云气空濛，往返纸上，顷刻之间，顿成奇观。”这种意随笔至随文挥洒的笔法，可看作庄子绝对自由精神的外化形式，是形式与内容的高度统一。寓言即寄寓之言，“意在此而言寄于彼” 。庄子《逍遥游》寓言特色鲜明。一是暗喻性。《逍遥游》中，鲲鹏等其实就是比喻，借以表达主题。二是想象性。《逍遥游》中的人物不同于历史故事，大多是由自己想象虚构而成。三是多义性。解释庄子寓言，向来是丰富多义的，庄子文中寓意大多隐而不发，比较模糊，有的可以有多种解读，其意蕴无穷、内涵丰富，需要努力把握和领悟。谈谈《逍遥游》的寓言特色。全文鉴赏要点：借用寓言说理：文章借用大量的寓言把“无所待”的思想寄托于生动的形象中，如文中的鲲、鹏、蜩蝉、学鸠、斥鴳等。想象丰富，意境开阔：如关于鲲的神奇变化、鹏的遨游太空，丰富的想象让文章汪洋恣肆，充满浪漫主义色彩。运用了比喻、夸张、拟人等多种修辞手法。再见再见再见 2010.10.28 2021/3/5 查看更多

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