资料简介
秋 水
《
庄子
》
检查预习
一、字音：
1
、涘（
s
ì
）
二、通假字：
1
、泾流之大
2
、不辩牛马
（同“
径
”）
（同“
辨
”）
三、词类活用：
1
、秋水
时
到
2
、顺流
东
行
东
面而视
3
、
少
仲尼之闻
4
、
轻
伯夷之义
（
形容词作动词
）
（
形容词作动词
）
（
名词作状语
）
（
名词作状语
）
四、一词多义：
1
、河伯
始
旋其面目
2
、
始
吾弗信
（
才
）
（
开始
）
2
、于是
焉
河伯欣然自喜
不入虎穴，
焉
得虎子
今吾子又死
焉
寒暑易节，始一反
焉
3
、
于
是焉河伯使旋其面目
至
于
北海，东面而视
冰，水为之，而寒
于
水
吾常见笑
于
大方之家
4
、东面
而
视，不见水端
性贪
而
狠
千里马常有，
而
伯乐不常有
而
翁归，自与汝复算耳
（
语气助词，表停顿
）
（
疑问代词 当作“怎么、哪里”讲
）
（
兼词，当作“于此”讲
）
（
语气助词
）
（
介词 当作
“
在
”
讲
）
（
介词 引出行为的对象
）
（
介词 表比较
）
（
介词 表被动
）
（
连词 用在中心语与修饰语之间
）
（
连词 表并列关系
）
（
连词 表转折
）
（
代词 用
“
而
”
当作
“
你
”
讲
）
顺流而东行，
至于
北海
东面
而视
旋其
面目
古义
：到达
今义
：关联词，表另提一件事
古义
：脸朝东
今义
：方位名词，东方
古义
：面部
今义
：指事物本来的样子
五、古今异义
古今异义：
河：
古义，
特指黄河。
今义，
天然的或人工的大水道，泛指河流。
百川灌
河
吾长见笑于
大方
之家
大方：
古义
深明大义的人，或专通某种学问的人。
今义：
①不吝啬；②自然，不拘束；不俗气。
六、文言句式
1
、莫己若
2
、我之谓也
3
、“闻道百，以为莫己若”者，我之谓也
4
、吾长
见
笑
于
大方之家
5
、吾
非
至于子之门，
则
殆矣
6
、
闻道
百
（
动宾倒置
）
（
动宾倒置
）
（
判断句
）
（
被动句
）
（
假设复句
）
（
定语后置
）
名周
,
战国
时期宋国蒙人，大约与孟子同时而稍后，他继承并发展了
老子
的思想，为
道家学派
的重要代表人物，世称
“老庄”
。
庄 子
庄子思想比较复杂，
主张“
天道无为
”的思想，主张
无条件的精神自由
，持有
相对主义的认识论
，
主张
保身、全生、养亲、尽年
。基本上属于
主观唯心主义
。
《
庄子
》
散文是战国中叶最重要的散文成果之一。它的文章写得汪洋
恣肆
，不拘绳墨，变化无端，
充满了浪漫主义色彩和浓郁的诗意
。
庄子的思辨的哲学智慧常常令人神往。代表作
《
庄子
》
，现存
33
篇。其中
内篇
七，
外篇
十五，杂篇十一。内篇一般认为是庄子自撰，外篇、杂篇出于庄子门人及后学之手。这篇文章节选自
《
庄子
·
外篇
》
中
《
秋水
》
篇的前部分。
寓言：
文学作品的一种体裁。常带有讽刺或劝戒的性质
,
用假托的故事或拟人手法说明某个道理或教训。
相传伯夷、叔齐是商朝末年孤竹国（政治中心在今河北省卢龙县西，包括今迁安市、迁西县、滦县等地）国君的长子和三子。生卒年无考。孤竹国国君在世时，想立叔齐为王位的继承人。他死后叔齐要把王位让给长兄伯夷。伯夷说：“你当国君是父亲的遗命，怎么可以随便改动呢？”于是伯夷逃走了。叔齐仍不肯当国君，也逃走了。百姓就推孤竹国君的二儿子继承了王位。
伯夷、叔齐兄弟之所以让国，是因为他们对商纣王当时的暴政不满，不愿与之合作。他们隐居渤海之滨，等待清平之世的到来。后来听说周族在西方强盛起来，周文王是位有道德的人，兄弟２人便长途跋涉来到周的都邑岐山（今陕西岐山县）。此时，周文王已死，武王即位。武王听说有二位贤人到来，派周公姬旦前往迎接。周公与他们立书盟誓，答应给他们兄弟第二等级的俸禄和与此相应的职位。他们
2
人相视而笑说：“奇怪。这不是我们所追求的那种仁道呀！”
……
如今周见到商朝政局败乱而急于坐大，崇尚计谋而行贿赂，依仗兵力而壮大威势，用宰杀牲畜、血涂盟书的办法向鬼神表示忠信，到处宣扬自己的德行来取悦于民众，用征伐杀戮来求利，这是用推行错误的行为来取代商纣的残暴统治。他们
2
人对投奔西周感到非常失望。当周武王带着装有其父亲周文王的棺材，挥军伐纣时，伯夷拦住武王的马头进谏说：“父亲死了不埋葬，却发动起战争，这叫做孝吗？身为商的臣子却要弑杀君主，这叫做仁吗？”周围的人要杀伯夷、叔齐，被统军大臣姜尚制止了。
周武王灭商后，成了天下的宗主。伯夷、叔齐却以自己归顺西周而感到羞耻。为了表示气节，他们不再吃西周的粮食，隐居在首阳山（今山西永济西），以山上的野菜为食。周武王派人请他们山，并答应天下相让，他们仍拒绝出山仕周。后来，一位山中妇人对他们说：“你们仗义不食周朝的米，可是你们采食的这些野菜也是周朝的呀！”妇人的话提醒了他们，于是他们就连野菜也不吃了。到了第七天，快要饿死的时候，他们唱了一首歌，歌辞大意是：“登上那首阳山哪，
采集野菜充饥。西周用残暴代替残暴啊，还不知错在自己。神农、舜、禹的时代忽然隐没了，我们的归宿在哪里？哎呀，我们快死去了，商朝的命运已经衰息。”于是他们饿死在首阳山脚下。
伯夷、叔齐兄弟在当时的历史条件下，不为王位相争而相让，是可贵的。因此有关伯夷、叔齐的美德，自古以来就广为人们传颂，对于谦恭揖让的民族传统的形成产生过影响。
阅读思考
问题一：通读全文，利用工具书翻译
问题二：河伯为什么洋洋自得，欣然自喜？后来为何又望洋兴叹？河伯面对波澜壮阔的大海是如何自责的？
问题三：文中出现了哪些成语？本文的寓意是什么？
吾
长见
笑
于大方之家
。”
秋水
时
至，百川灌河。
泾
流
之
大，两涘渚崖之间，
于是焉
河伯欣
然
自喜，
以
天下之
美为
尽在己。
顺流
而东
行，
至于
北海，
东
面而
视，不见水端。
于是
焉河伯
始
旋其
面目
，
望洋
向若
而
叹曰：
“
野语有
之
曰，
‘
闻道百，
以为莫
己
若
’者，我
之
谓也。
且夫我尝闻
少
仲尼之
闻
，
而
轻
伯夷之义者，始吾
弗
信；
今我睹子
之
难
穷
也，
吾非
至于子
之门，则
殆
矣。
不
辩
牛马。
随着时令，名为状
通“径”，径直。
这样
通“辨”，辨认。
在这种情况下；
语气助词；
认为；
美景，形为名；
是
连词表修饰
；
向东，名为状；
到达
面对；
连词表修饰
在这种情况下；
才；
脸
也作“望羊”，仰视的样子；
连词表修饰
这样
认为；
没有谁；
比得上；
取独
小看，形为动；
见闻，动为名
形容词尾
轻视，形为动；
不
取独；
看到边际，形为动
到；
您；
危险
表被动；
修养很高、明白道理的人
长久；
秋汛随着季节来到了，众多河流的水灌入黄河。（黄河）直流的水这样大，两岸和沙洲之间（白茫茫一片），（隔着水）分辨不出（对岸的）牛和马。在这种情况下，河伯乐滋滋地高兴起来，认为天下的美景是全在自己这里了。（他）顺着水流向东行走，到了北海，脸朝东眺望，看不到水的尽头。在这种情况下，河伯才转过脸来，仰望着海神若感叹道：“俗语有这样的说法，‘听到很多道理，以为没有谁比得上自己’的，说的就是我呀。再说，我曾经听说（有）小看孔子的学识，并且轻视伯夷的义的人，开始我不相信。现在我亲眼看到了您的广阔无边，如果我不到您的门前，就危险了。我将长久地被大方之家所耻笑。”
《
秋水
》
译文
1
、河伯为什么洋洋自得，欣然自喜？
“
秋水时至，百川灌河。泾流之大，两涘渚崖之间，不辨牛马。
”
河伯面对黄河的广阔，觉得天下之美为尽在自己这里，因此欣然自喜。
2
、河伯后来为何又望洋而叹呢？
河伯“顺流而东行，至于北海，东面而视，不见水端。”面对波澜壮阔，无边无际的大海，他深深的认识到了自己的渺小，所以望洋而叹。
3
、河伯面对波澜壮阔的大海是如何自责的？
河伯先引用俗语“闻到百，以为莫己若”来批评自己“以天下之美为尽在己”的狂妄自大，继而说自己曾经不相信有“少仲尼之闻、而轻伯夷之义者”，现在亲眼看到大海的无边无际，才深深意识到自己目光的短浅，接着，发出了慨叹“吾非至于子之门，则殆矣。吾长见笑于大方之家。”
河伯深深认识到如果不是看到大海的宽广，那自己的错误认识则永远也得不到改正，自己的浅陋将长久的被大方之家所耻笑。
最初骄傲自大和后来的知错能改
◎小结河伯形象
:
成语
望洋兴叹
：望洋，抬起头来看的样子。原指看到人家的伟大，才感到自己的渺小。后来比喻做事力量不够或缺乏条件而感到无可奈何。
见笑大方
：被大方之家耻笑。
大方之家
：指称学识渊博或专精于某种技艺的人。
这则寓言故事包含哪些道理？
人贵有自知之明
谦受益，满招损
自大由于无知
知耻近于勇
克服主观主义，防止片面性
任何时候都不要放弃前进
有比较才有鉴别
这篇文章用河神见海神的寓言故事说明哲理，通篇都是
设喻
。在写河神认识的前后变化时，用了
对比
的手法，如
（
1
）写
黄河与北海的壮阔
，前者是“百川灌河”，“两涘渚崖之间，不辨牛马”；后者是“难穷”，“不见水端”。
（
2
）写
河伯的认识
，先前是“欣然自喜”，后来是“望洋向若而叹”。
写作特色
直木先伐，甘井先竭。
君子之交淡如水，小人之交甘若醴。
好面誉人者，亦好背而毁之。
凡人心险于山川，难于知天。
平易恬淡则忧患不能入，邪气不能袭，故其德全而神不亏。
哀莫大于心死。
吾生也有涯
,
而知也无涯
庄子名言小辑
昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也。自喻适志与！不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与？胡蝶之梦为周与？周与胡蝶则必有分矣。此之谓“物化”。
——《
齐物论
》
锦瑟
锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。
庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。
沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。
此情可待成追忆，只是当时已惘然。
李商隐
约
813
年
—
约
858
年
字义山
,
号玉溪生
怀州河内
(
今河南泌阳
)
人
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