资料简介
《日出》教案
教学目的：
1、了解作者抓住色彩、形状的变化进行景物描写的特点。
2、了解作者通过对日出景象的描绘所表达的独特感受和看法。
3、理解日出的象征意义。
教学重点：
抓住色彩、形状的变化进行景物描写。
教学难点：
日出的象征意义。
教学时数：
两课时
教学过程：
一、导入：
大家看过日出吗？我们一起来看看刘白羽眼中的日出是怎么样的。
二、简介作者：
刘白羽，现代著名作家。1916年生，北京人。解放战争期间曾任新华社随军记者。抗美援朝战争期间，他两次奔赴朝鲜战场。解放后从事党的文化领导工作，历任中国作协党组书记、作协副主席、作协书记处书记、国务院文化部副部长等职。主要作品有：《五台山下》、《火光在前》、《政治委员》、《红玛瑙集》、《红色的十月》、《芳草集》、《刘白羽散文集》等。
三、学生自读课文，理清课文思路。
全文共8段，可分为三部分：
第一部分（1—4）幼时盼望看日出。
第二部分（5—7）痛失两次看日出的机会。
第三部分（8）不经意在飞机上看到日出。
四、再次默读课文，完成读写训练一
日出图 观察角度 日出时节 描写景物色彩、形状变化的句子 景物特点
海涅描写的 俯视 冬季 那绯红的……只有山尖分明突出… 云雾缭绕
屠格涅夫 平视 秋季 朝阳初升时，……那种暗紫色…… 柔和明丽
描写的 露了露面，……一轮朝日。
日出前：上空游动……暗红色长带。
刘白羽描写的 平视 冬季 日出时：红带在……闪着金光。 雄伟瑰丽
日出后：晶光耀眼，……照明了。
五、分析课文第一部分：
提问：“我”为什么爱登高看日出？
明确：日出富有魅力
日落虽妙，不免有萧瑟之感
看日出——看火、热、生命、光明的诞生
提问：作者无缘看日出，就怎么办？
明确：只好读日出：
1、海涅：冬季、云雾缭绕中的日出。
2、屠格涅夫：秋季柔和明丽中的日出。
齐读两幅日出图。
六、分析第二部分：
提问：作者特意到什么地方去看日出？有没有看到？
明确：两个看日出的胜地
1、在印度的科摩林海角
由于云雾遮住了东方，没看成
2、在黄山狮子林
由于下雨，只得作罢
七、分析文章的主体部分：
提问：作者的宿愿实现了吗？
明确：作者终于“看到了一次最雄伟、最瑰丽的日出景象”。
提问：作者对这次的日出是怎样描写的？
明确：分三层来描写：
日出前——上空游动微明，如同一条狭窄的暗红色长带，带子的上面露出了一片清冷的淡蓝色的晨曦。
日出时——那条红带，却慢慢在扩大，像一片红云了，像一片红海岸了。（突出了景物的动态变化）色彩也由“暗红”变成“发亮”，“一个奇迹就在这时诞生了”，“红得透亮”，“闪着金光”，作者连用两个比喻：“如同沸腾的溶液一下抛溅上去，然后像一支火箭一直向上冲。”
日出后——“它晶光耀眼，火一般鲜红，火一般强烈”，它照亮了一切，照红了一切。
齐读有关日出的描写。
八、归纳写作特色：
1、映衬、比喻、拟人等修辞手法的运用。
海涅描写的、屠格涅夫描写的日出图的引用，不管是在色彩上还是在动态描绘上，都为刘白羽描写的日出图作了衬托。
2、描写、议论、抒情等表达方式的运用，揭示出日出的象征意义。
日出的象征意义，热情地赞美了我们伟大的祖国正如朝阳东升，光彩夺目，雄伟瑰丽，正像朝阳那样年轻，富有巨大的生命力，并进而祝愿我们伟大的祖国有着欣欣向荣、无限美好、如花似锦的今天和明天。
九、布置作业：
读写训练一、二
板书设计：
日出
刘白羽
第一部分（1—4）幼时盼望看日出。
第二部分（5—7）痛失两次看日出的机会。
第三部分（8）不经意在飞机上看到日出。
幼时盼望看日出：日出富有魅力
日落虽妙，不免有萧瑟之感
看日出——看火、热、生命、光明的诞生
无缘看日出，只好读日出
1、海涅：冬季、云雾缭绕中的日出。
2、屠格涅夫：秋季柔和明丽中的日出。
痛失两次看日出的机会：1、在印度的科摩林海角（看日出胜地）
由于云雾遮住了东方，没看成
2、在黄山狮子林（看日出优胜之地）
由于下雨，只得作罢
不经意在飞机上看到日出：
日出前——上空游动微明，如同一条狭窄的暗红色长带
日出时——红带扩大成红云、红海
暗红——发亮
红得透亮闪着金光
如溶液抛溅，像火箭上冲
日出后——晶光耀眼，火一般鲜红
照亮一切，印红一切
徐志摩的《泰山日出》赏析
【原文】
泰山日出
振铎来信要我在《小说月报》的泰戈尔号上说几句话。我也曾答应了，但这一时
游济南游泰山游孔陵，太乐了，一时竟拉不拢心思来做整篇的文字，一直埃到现在期限
快到，只得勉强坐下来，把我想得到的话不整齐的写出。
我们在泰山顶上看出太阳。在航过海的人，看太阳从地平线下爬上来，本不是奇事；
而且我个人是曾饱饫过江海与印度洋无比的日彩的。但在高山顶上看日出，尤其在泰山
顶上，我们无餍的好奇心，当然盼望一种特异的境界，与平原或海上不同的。果然，我
们初起时，天还暗沉沉的，西方是一片的铁青，东方些微有些白意，宇宙只是——如用
旧词形容——一体莽莽苍苍的。但这是我一面感觉劲烈的晓寒，一面睡眼不曾十分醒豁
时约略的印象。等到留心回览时，我不由得大声的狂叫——因为眼前只是一个见所未见
的境界。原来昨夜整夜暴风的工程，却砌成一座普遍的云海。除了日观峰与我们所在的
玉皇顶以外，东西南北只是平铺着弥漫的云气，在朝旭未露前，宛似无量数厚毳长绒的
绵羊，交颈接背的眠着，卷耳与弯角都依稀辨认得出。那时候在这茫茫的云海中，我独
自站在雾霭溟蒙的小岛上，发生了奇异的幻想——
我躯体无限的长大，脚下的山峦比例我的身量，只是一块拳石；这巨人披着散发，
长发在风里像一面墨色的大旗，飒飒的在飘荡。这巨人竖立在大地的顶尖上，仰面向着
东方，平拓着一双长臂，在盼望，在迎接，在催促，在默默的叫唤；在崇拜，在祈祷，
在流泪——在流久慕未见而将见悲喜交互的热泪……
这泪不是空流的，这默祷不是不生显应的。
巨人的手，指向着东方——
东方有的，在展露的，是什么？
东方有的是瑰丽荣华的色彩，东方有的是伟大普照的光明出现了，到了，在这里了……
玫瑰汁、葡萄浆、紫荆液、玛瑙精、霜枫叶——大量的染工，在层累的云底工作；
无数蜿蜒的鱼龙，爬进了苍白色的云堆。
一方的异彩，揭去了满天的睡意，唤醒了四隅的明霞——
光明的神驹，在热奋地驰骋……
云海也活了；眠熟了兽形的涛澜，又回复了伟大的呼啸，昂头摇尾的向着我们朝露
染青馒形的小岛冲洗，激起了四岸的水沫浪花，震荡着这生命的浮礁，似在报告光明与
欢欣之临莅……
再看东方——海句力士已经扫荡了他的阻碍，雀屏似的金霞，从无垠的肩上产生，
展开在大地的边沿。起……起……用力，用力。纯焰的圆颅，一探再探的跃出了地平，
翻登了云背，临照在天空……
歌唱呀，赞美呀，这是东方之复活，这是光明的胜利……
散发祷祝的巨人，他的身彩横亘在无边的云海上，已经渐渐的消翳在普遍的欢欣里；
现在他雄浑的颂美的歌声，也已在霞采变幻中，普彻了四方八隅……
听呀，这普彻的欢声；看呀，这普照的光明！
这是我此时回忆泰山日出时的幻想，亦是我想望泰戈尔来华的颂词。
（原刊1923年9月《小说月报》第十四卷第九号）
注① 振铎，即郑振铎（1898—1958），作家、编辑、文学活动家。他是文学研究会
发起人之一，当时正主编《小说月报》。
【赏析】
有才华的作家跟一般的作者相比，就是有点不一样，那怕是应命而作，那怕是匆促
成章，也总会显露出一些天才的麟爪来。
《泰山日出》是篇应命之作自不待言，这在文章的小序中已有说明（第一段即小序）。
更重要的是，泰戈尔作为东方文学的泰斗，不仅有“天竺圣人”之誉，还是获诺贝尔文
学奖的第一位世界性诗人。在他一九二四年来华访问前夕，“泰戈尔热”已来势汹涌。
为“泰戈尔专号”写颂词，不是件轻而易举的事。徐志摩以“泰山日出”来隐喻泰戈尔
的文学创作和来华访问，表达中国诗人对泰戈尔的敬仰的感情，真是一个卓越的比喻。
这是何等倾心的盼望、何等热烈的迎候，何等辉煌的莅临！诗人以他才华横溢的想象和
语言，描绘了一幅令人难忘的迎日图：
我的躯体无限的长大，脚下的山峦比例我的身量，只是一块拳石；这巨人披着散发，
长发在风里像一面墨色的大旗，飒飒的在飘荡。这巨人竖立在大地的顶尖上，仰面向着
东方，平拓着一双长臂，在盼望，在迎接，在催促，在默默的叫唤；在崇拜，在祈祷，
在流泪——在流久慕未见而将见悲喜交互的热泪……
这泪不是空流的，这默祷不是不生显应的。
巨人的手，指向着东方——
东方有的，在展露的，是什么？
东方有的是瑰丽荣华的色彩，东方有的是伟大普照的光明——出现了，到了，在这
里了……
这里的想象和构图都是不同凡响的。特别值得注意的是，文章通篇描写的只是泰山
看日出的情景和幻想，欢迎泰戈尔来华只在结尾提到。诗人的潇洒，诗人的才华都体现
在这里：徐志摩并不把为泰戈尔来华写颂词的大事，当作一项精神负担，照样游山玩水，
乐而忘返。他不想为文苦吟，而是兴之所至，全凭灵感。但他能把切身的经验感受调动
起来，融入一种更有意味和张力的艺术创造，即使偷懒取巧，也表现出偷懒取巧的才气，
不失基本的艺术魅力和奇思妙笔。正因为此，这篇《泰山日出》仍比一般平庸的颂词要
高明十倍。这不仅体现在作者笔笔紧扣泰山日出的奇伟景观，却又每笔都蕴含着欢迎泰
戈尔的情思与赞美方面；而且反映在独特的个人经验与普遍情感的融合方面。特别是前
面长风散发的祷祝巨人的描写，以及临结尾时写这巨人消翳在普遍的欢欣里，叫人产生
许多想象和联想，最能体现徐志摩的才情和创造性。
然而，这究竟是匆促成篇之作，诗人的才气也未能遮掩艺术上的粗糙。首先是这篇
文章的文体感不强，前面一大段是散文的文笔，是细致的经验与感受的实写，而后面的
文字语气则明显是散文诗的，是抒情的、幻想的、暗示的。这两种文笔虽然各自都很美，
但放在一起则很不和谐。本来，传统的、经验的文体感不强也不要紧，伟大的作家往往
是新文体的创造家，只要自成一体，具有自身气脉、神韵的贯通和完整性。艺术创格是
好事。但问题在于这篇《泰山日出》恰恰气韵上前后不够贯通，没有浑融境界，不能自
成一格。艺术创造毕竟不是一种可以矜才使气的工作，它需要的不仅是才华，还有全神
贯注的精神投入和艰苦的艺术经营。完美的作品，总是才华与自觉艺术经营的平衡。
回答者：Tanworld - 榜眼 十二级 8-21 09:09
徐志摩的《泰山日出>
我们在泰山顶上看出太阳。在航过海的人，看太阳从地平线下爬上来，本不是奇事；
而且我个人是曾饱饫过江海与印度洋无比的日彩的。但在高山顶上看日出，尤其在泰山
顶上，我们无餍的好奇心，当然盼望一种特异的境界，与平原或海上不同的。果然，我
们初起时，天还暗沉沉的，西方是一片的铁青，东方些微有些白意，宇宙只是——如用
旧词形容——一体莽莽苍苍的。但这是我一面感觉劲烈的晓寒，一面睡眼不曾十分醒豁
时约略的印象。等到留心回览时，我不由得大声的狂叫——因为眼前只是一个见所未见
的境界。原来昨夜整夜暴风的工程，却砌成一座普遍的云海。除了日观峰与我们所在的
玉皇顶以外，东西南北只是平铺着弥漫的云气，在朝旭未露前，宛似无量数厚毳长绒的
绵羊，交颈接背的眠着，卷耳与弯角都依稀辨认得出。那时候在这茫茫的云海中，我独
自站在雾霭溟蒙的小岛上，发生了奇异的幻想——
我躯体无限的长大，脚下的山峦比例我的身量，只是一块拳石；这巨人披着散发，
长发在风里像一面墨色的大旗，飒飒的在飘荡。这巨人竖立在大地的顶尖上，仰面向着
东方，平拓着一双长臂，在盼望，在迎接，在催促，在默默的叫唤；在崇拜，在祈祷，
在流泪——在流久慕未见而将见悲喜交互的热泪……
这泪不是空流的，这默祷不是不生显应的。
巨人的手，指向着东方——
东方有的，在展露的，是什么？
东方有的是瑰丽荣华的色彩，东方有的是伟大普照的光明出现了，到了，在这里了……
玫瑰汁、葡萄浆、紫荆液、玛瑙精、霜枫叶——大量的染工，在层累的云底工作；
无数蜿蜒的鱼龙，爬进了苍白色的云堆。
一方的异彩，揭去了满天的睡意，唤醒了四隅的明霞——
光明的神驹，在热奋地驰骋……
云海也活了；眠熟了兽形的涛澜，又回复了伟大的呼啸，昂头摇尾的向着我们朝露
染青馒形的小岛冲洗，激起了四岸的水沫浪花，震荡着这生命的浮礁，似在报告光明与
欢欣之临莅……
再看东方——海句力士已经扫荡了他的阻碍，雀屏似的金霞，从无垠的肩上产生，
展开在大地的边沿。起……起……用力，用力。纯焰的圆颅，一探再探的跃出了地平，
翻登了云背，临照在天空……
歌唱呀，赞美呀，这是东方之复活，这是光明的胜利……
散发祷祝的巨人，他的身彩横亘在无边的云海上，已经渐渐的消翳在普遍的欢欣里；
现在他雄浑的颂美的歌声，也已在霞采变幻中，普彻了四方八隅……
听呀，这普彻的欢声；看呀，这普照的光明！
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