资料简介
议论文写作的思想积累与迁移训练1 思想积累与迁移的关系
2 思想积累的具体方法
3 思想迁移的一般方法
4 思想迁移的特殊方法
CONTENTS
目 录思想积累与迁移的关系01 一、通过课外阅读积累思想，形成头脑中的
“思想工具箱”；
二、通过思维迁移，将“思想工具箱”中的
观点调动出来，与考试作文相对接。思想积累的具体方法02理念铺陈：
“——从来都没有独立存在的阅读材料,每一则故事都至
少表达一种思想;每一则名言都至少昭示一个道理。
——论据材料多了会撑破人的大脑,最后选择遗忘删除;
通过理解思考让它们转化成自己的思想认识才是真正的
积累,因为没有人会忘记自己的思想。
——思想积累首先是阅读理解上的准确和深刻；
然后是或肯定或赞扬或质疑或批判等多角度的思维拓展
延伸。”所获启示：
不只是积累素材，更要积累思想；
思想的积累来源于对课外材料的多角度思考。具体方法：
1.借由话题带动阅读、思辨，完成思想积累；
2.借由人物带动阅读、思辨，完成思想积累；
3.借由观点带动阅读、思辨，完成思想积累。具体方法1：借由话题带动阅读、思辨，完成思想积累；
话题举例：谈“悠闲”
请以“悠闲”为主语，造一个带有结论的句子。
案例呈现：
1.悠闲就是犯懒；
2.悠闲就是无事可做；
3.悠闲真令人向往 课外阅读材料一：
“在宋朝，文人地位空前提高，文化产业极度发达。有宋一代，最
时尚的文化活动是写词。而写词这种风气，自皇家始。当时有很多
高官也都在写词，比如太平宰相晏殊。他一边做着宰相，一边写着
极其风雅的词章，词章之美，无人能及。其他大臣们看得多了，就
开始不屑一顾，说有什么了不起的啊，不就是当个高官吗？皇帝喜
欢他，一天说他写得好。我们大家都写得这么好，不信写不过他。
于是，议论久了，就传到了皇帝的耳朵里，皇帝说，你们要是不服
气，大家一起来斗诗词，我给你们命题，你们大家写，写完50多人
的诗词，混在一起，我来选。皇帝出的题目是‘真富贵气’。 很多人的词章无非就是表现金银珠玉，流光溢彩，所有
炫目的辞藻堆砌在一起。皇帝一篇一篇地选，最后选出了
两句，一看，还是晏殊写的。晏殊就写了十四个字，‘梨
花院落溶溶月，柳絮池塘淡淡风。’大家都很奇怪，为什
么这十四个字就被皇帝认为有真富贵气呢？梨花富贵吗？
明月富贵吗？柳絮富贵吗？池塘富贵吗？
后人给出的解释是只有当一个人真正富贵了，才不会为
生计奔波，不会为赚钱忙碌，才会有时间和心境来看梨花，
赏明月，领略淡淡春风拂过柳絮氤氲的池塘。富贵的结果
是有时间，能悠闲，而悠闲，恰恰能够使你的生活有品质。
”尝试从阅读材料中概括思想：
“悠闲是富贵的结果。”
你是否赞同这个观点呢？理由何在？
假如不同意的话，理由可能是
“富贵是产生悠闲的可能条件，而悠闲决不是
富贵的必然结果。”课外阅读材料二：《悠闲的欧洲人》
到过西欧的中国人，都觉得欧洲人活得特别悠闲。双休日加
几个星期的长假，一年下来，也就只剩一半时间干活了。所以，
欧洲人给我们留下的印象就是：在湖边垂钓，在海边晒太阳，或
是驾车兜风、户外体育……不知道时间怎样打发，这些都令我们
羡煞。不过，人家悠闲也就罢了，凭什么比我们富强呢？
记得中国有个文人上世纪20年代到欧洲一游，惊奇于欧洲人
的懒散，慨叹上帝的不公，竟将最肥美的一块土地让于懒洋人。
更推断，以吾国民众之辛勤，不日，文明之灯将点亮于东方。不
辛的是，历史并没有改写，我们仍在加班加点。
出于好奇的原因，我常常翻看和欧洲人生活有关的
文章。我发现我国人和西方人很大的区别在于：人家注
重计划，而我们更喜欢随意。
欧洲人每样工作都安排的有条不紊，不少人的日记
都要将一天的事情都排满，有些日子甚至是以小时计算
的。
我们呢？确是想到哪里，做到哪里，很难清楚下个
月的某一天将会干什么？许多人都没有日记本。 通过提问，尝试从阅读材料中概括思想：
提问：欧洲人是依靠什么来获得悠闲和富强的？
回答：是规划，规划的背后是秩序，而秩序的背后
则是理性。而我们忙碌，忙碌的背后是随意，随意
的背后是混乱，混乱的背后是非理性。
概括思想：“悠闲是规划的产物。”
你是否赞同这个观点呢？理由何在？
假如不同意的话，理由可能是
“悠闲可以通过社会的集体规划意识来获得。”课外阅读材料三：陶渊明合集
“结庐在人境，而无车马喧。
问君何能尔，心远地自偏。
采菊东篱下，悠然见南山。” 少无适俗韵，性本爱丘山。
误落尘网中，一去三十年。
羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。
开荒南野际，守拙归园田。
方宅十余亩，草屋八九间。
榆柳荫后檐，桃李罗堂前。
暧暧远人村，依依墟里烟。
狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。
户庭无尘杂，虚室有余闲。
久在樊笼里，复得返自然。“潜不解音律，蓄素琴一张。”
——《南史》
“陶令去彭泽，
茫然太古新。
大音自成曲，
但奏无弦琴。” 通过提问，尝试从阅读材料中概括思想：
提问：陶渊明的“悠闲”和欧洲人的“悠闲”有什么不
同？
回答：陶渊明的“悠闲”是一种心态，不依赖于物质，
注重心灵的修行，让心灵学会选择，学会取舍，学会让
自己知道自己真正想要的是什么，不想要的，要远离；
即使不能远离，也要学会不在乎。做适合自己的事，心
自然就悠闲下来了。欧洲文化：规划—秩序—理性—做事理念
道家文化：选择—取舍—心态—做人境界
结果都是：悠闲（精神自由）
方法总结：
阅读——提炼——思辨——积累推荐话题：
传统与当下：
人类与自然：
科技与人文（理性与情感）：
传媒与伦理：
自我与他人（社会）：
个人与时代：
责任与义务：
教育与成长：思想积累的具体方法022.借由人物带动阅读、思辨，完成思想积累；
案例列举：
“司马迁”
挫折是人生的助力——谈挫折
独立人格与独立思想——谈独立
为时代而担当——谈担当3.借由观点带动阅读带动阅读、思辨，完成思想积累；
柏林只爱小苹果
舒乙
不论是吃自助早餐，还是在商店里购买，柏林的苹果一律都是小而又小，
绝对属于“歪瓜裂枣”一类的，根本不像我们水果摊上卖的那样，又大又漂
亮，而且外表越是漂亮价钱越贵；当然，越大越难吃，夸张一点，“形同嚼
蜡”。柏林的小苹果，样儿丑，可是真好吃，味儿冲。咬一口，啊，久违了，
这才叫苹果！
恍然间，明白了一个道理，原来，事物的发展往往是转圆圈的，转着转
着就又转回去了。有的水果一开始又小又丑，随着科技的进步，又是化肥，
又是农药，甚至还有什么激素、催肥剂，等等，把水果搞得又大又漂亮，表
面文章做得足而又足，就是一样：十分难吃，说一句糙话：嘛味没有，都是
虚有其表。想想那些大草莓，外表极其可爱，吃到嘴里却只有伤心的份儿。
物极必反，德国人终于率先明白了，勇敢地把大苹
果坚决地赶出了市场，不再培养这些漂亮货，一个也没
有全部是天然的小苹果，小而丑，却极好吃。
跟别人学往往走弯路，往往慢半拍。别人走入误区，
你也走，跟着别人走嘛。可是，别人走出来了，你却还
在大干，火得很。我们市场上的大苹果、大草莓都属于
此。殊不知人家已经又转回去了。我们什么时候能转回
去呢？由这篇文章，我们至少可以积累四种思想：
1.科技是一把双刃剑；
2.事物的表面和本质之间存在着巨大的差异；
3.独立思考、独立判断的能力，不盲目从众；
4.得与失是一对双胞胎，理性地“舍”是为了收获想要的“得”。
。。。。。。
我们可以练习：寻找、整合与最后一个观点相似的文章 把自己藏起来
俄国大文豪托尔斯泰的《战争与和平》、《安娜•卡列尼娜》
相继发表以后，各种宴请、采访、签名就包围着他，使他极为苦
恼。这时，托尔斯泰正准备写一部揭露和抨击沙皇专制制度的长
篇小说《复活》。为了专心致志地写好这本书，有一天，他把佣
人叫到跟前说：“从今天起，我‘死’了，就‘死’在我的房间
里。不过别忘了给我送饭。”
从此，托尔斯泰把自己锁在屋子里，集中精力写作。每当有
人来拜访，佣人便显出十分悲痛的样子对客人说：“先生死了，
死在谁也不知道的地方。”
渐渐地，社会上都传说托尔斯泰神秘地死去，来访者因此而
绝迹了。 9年过去了。1891年，世界文学史上的巨著《复活》
脱稿，作者托尔斯泰也同时“复活”。
托尔斯泰这一藏就是10年。其实，音乐大师贝多芬
的隐身功夫也不浅。1814年10月，贝多芬创作的《光荣
的瞬间》、A大调《第七交响曲》和《惠灵顿的胜利》在
维也纳公演。许多人千里迢迢来到维也纳，就是要见见
这位音乐巨匠。可是，他们想尽了办法也没有见到他。
有人做过统计，贝多芬在维也纳的三十几年里，共搬了
79次家，一次次地把自己藏了起来。积累思想：
理性地舍弃“荣耀”和“名声”，是为了收获自己的作品。 最佳状态
鲁国木匠梓庆削木做成悬挂钟鼓的架子两侧的柱子，看见的
人都惊叹不已，以为是鬼斧神工。鲁侯召见梓庆，问他其中的奥
秘。梓庆对鲁侯说：“我准备做这个的时候，不敢损耗自己丝毫
的力气，而要用心去斋戒。斋戒的目的是为了‘静心’”。
“戒斋到第三天，我就可以忘记‘庆赏爵禄’了。”
“戒斋到第五天，我就可以忘记‘非誉巧拙’了。大家说我
做的好也罢，做的不好也罢，我都已经不在乎了，也就是彻底忘
记名声了。”
“到了第七天，达到忘我之境，我就可以忘记是在朝廷做事
了。为朝廷做事往往心有惴惴，由杂念事就做不好了。” 这时，我就进山了。静下心来，寻找我要的木材，
观察树木的质地，看到形态合适的，仿佛一个成型的作
品就在眼前。我就把这个最合适的木材砍回来，顺手加
工，就成为现在的样子。”
木匠斋戒七天，其实是穿越了三个阶段：忘记利益，
不再想着自己的事情去博取世间的大利；忘记荣誉，不
再想着大家的是非毁誉对自己有多么重要；忘记自己，
只有达到忘我之境才可以做得更好。积累思想：
理性地舍弃“利益”“名声”“自我”，是为了收获更好的作品。
进一步思考：
为什么舍弃“自我”，能够收获更好的作品？
当我们尝试去这样思考时，也许会积累出这样的思想：
当我们不再那么执念于自我时，我们反而更容易高度集中注意力，使自己
与外界、自然乃至宇宙实现更好地融合。
“故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。”
“纵浪大化中，不喜亦不惧。”
由此，也许我们还可以联想起这样的观点：
“世界上战胜的敌人是自己。”思想迁移的一般方法03 通过思维训练，将“思想工具箱”中的观点调动出来，与考试作文相对接
思想迁移的一般方法：审题立意三步法：
1.全面分析材料或题目，把握其中的核心概念
2.针对核心概念，展开自我追问
3.在对追问的自我回答中，获得文章的观点 审题立意三步法：
1.全面分析材料或题目，把握其中的核心概念（目的：让
后面得出的观点，更加合乎题意，不跑题）
2.针对核心概念，展开自我追问（目的：充分打开思路，
获得更加新颖、丰富的思考角度）
3.在对追问的自我回答中，获得文章的观点（提示：所得
观点可以是全文的中心论点，也可以是分论点） 有这样一句电影台词：
“你如果不出去走走，就会以为这里是全世界。”
你是否认同这句话中的观念？它引发了你怎样的思
考？请写一篇文章表达自己的认识和感悟。
要求：立意自定；标题自拟；不少于800字；除诗歌
外，文体不限。 这则材料一共有两个核心概念。
所以要把握“出去走走”和“全世界”之间的关系。应该这样追问：
1.为什么不出去走走，就会自以为是全世界？
2.为什么出去走走，就会发现新世界？
3.不出去走走，就一定会局限于自以为是的小世界吗？
4.不出去走走，就一定会发现新世界吗？
5.怎样走，才能把“这里”和“世界”联系起来？
6.我出去走走了，发现新世界了，对我就一定是件好事吗？
7.我不走，我局限于小世界，对我就一定是件坏事吗？
。。。。。。 1.为什么不出去走走，就会自以为是 全
世界？
因为你见不到别的东西，不知道还
有别的东西，所以，眼界窄，格局偏，
只能看到巴掌大的一块天。
得出观点一：眼界和格局对一个人
的成长至关重要。
2.为什么出去走走，就会发现新世界
？
因为走出去了，就能见到没见过的
东西，去想没想过的事情，在对差异
的比较中，就会发现新世界。
得出观点二：行走是打破自身局限，
丰富自身世界的制胜法宝。3. 不出去走走，就一定会局限于自以
为是的小世界吗？
不一定。“秀才不出门，便知天下事”。
书籍、网络、媒体都是我们发现新世界的
神器。
得出观点三：间接经验也会帮助我们更好
地认识世界。 4. 出去走走，就一定会发现新世界吗？
不一定。当我们一种保守的心态、惯常的思维、
不变的视界，来看待这个世界的时候，也许整个世
界都和故乡没有分别。你会主动强化外界与故乡一
样的地方，你会选择忽略外界与故乡的差异之处。
得出观点四：要想发现新世界，还要依赖行走
者的心。 5. 怎样走，才能把“这里”和“世界”联系
起来？
行走者抱着“引进来”的心态行走，就能
把“这里”与“世界”联系起来。
得出观点五：行走者走出去，是为了把新的世
界引进来。6. 我出去走走了，发现新世界了，对我就一定是件
好事吗？
不一定。因为走出去了，发现新世界了，可能会
突破我既有的思想观念、价值观，改变我原来
的行为方式、交流方式，反而让我更迷茫了。
得出观点六：打破现有的平衡，可能会导致人
心的迷失。7. 我不走，我局限于小世界，对我就一定是
件坏事吗？
不一定。因为我在既定的空间中，没有
见过其他的事物，所以没有比较，就不知道
差异，不知道差异，就容易满足，所以幸
福指数就容易飙高。
得出观点七：坐拥小世界的知足常乐，更容易
让人幸福。思想迁移的特殊方法04思维训练的特殊方法（一）：解析概念
1.“审题立意三步法”在本质意义上主要就是解析概念；
2. 然而,“解析概念”除了可以用于审题立意，还可以用
于完成论证；
3.当我们论证一个论点时，只要能够在论点中的主要概念
的本质之间建立起令人信服的逻辑联系，论点就能得证；
反之，论证失败 4.所谓“解析概念”就是在探究概念的本质；
5.所谓“概念的本质”主要指：
（1）概念的内涵；
（2）概念的外延；
（3）概念的感情色彩
6.在解析概念时，就重要程度而言，概念的外延
〉 感情色彩〉内涵 7.因为概念的内涵往往是确定的，所以可解析
的空间比较狭小；
8.只要能够在论点的主要概念的外延、感情色
彩上建立相等关系或者因果联系等，论点往往
就能得证；
9.概念的内涵：概念“是什么”；
概念的外延：“什么是”这个概念：概念的子集；
概念的感情色彩：褒义、贬义、中性示例：
待证论点1：懒是人类之光；
解析概念：懒、人类之光
（1）懒的内涵：“想做某事而不情愿付出行动”
人类之光的内涵：人类的光荣
然而了解这两个内涵，对论证“懒是人类
之光”的帮助并不大，甚至还会让人认为
这个论点特别荒谬； （2）“懒”的感情色彩：贬义、中性
“人类之光”的感情色彩：褒义
从这个角度看，要想论证“懒是人类
之光”，绝对不能选择“懒”贬义的
一面，而要在中性的“懒”和褒义的
“人类之光”之间建立起逻辑联系 （3）“懒”的外延：
贬义的外延：坐享其成、无所事事、坐吃山空…
这些外延都不能选
中性的外延：慵懒、放松、闲散、散淡…
“人类之光”的外延：
人类的荣耀、人类的高标、人类的理想（梦想）…
（4）想要论证“懒是人类之光”，需要选择“懒”的
一个中性外延，用此外延的一个褒义同义词替
换它，把它和“人类之光”的一个褒义外延建立相等
关系 （5）举例：
① 选择“懒”的一个中性外延：“闲散”
② 找“闲散”的具有褒义色彩的同义词：“悠闲”
③ 将论点悄悄置换为“悠闲是人类之光”
④ 选择“人类之光”的一个外延：人类的理想（因
“光”具有指引性，可以象征“理想”）
⑤ 将论点悄悄置换为“悠闲是人类的理想”，这个
论点论证起来就相对简单容易得多
示例：
待证论点2：懒不是人类之光
（1）选取“懒”的一个贬义外延：该做的事不做，指出这
是人类的本性，人类容易做到；
（2）选取“人类之光”的一个外延：“人类的高标”，如：
舍生取义；杀身成仁，指出这些高标是一般人很难做到
的，因为这些是对人类本性的对抗；
（3）“懒”是人类的本性，人们容易实现；“人类之光”
是对人类本性的对抗，人们很难实现，所以，懒不是人
类之光。思想迁移的特殊方法（二）：添加情境
1.当我们在审题立意时，如果很难概括核心
概念的外延，我们可以通过“添加情境”
的方式启发思路；
2.当我们在完成论证时，为了让论点更具可
信度和说服力，我们可以通过“添加情境”
来实现，此时，“添加情境”的本质就是
举例子；示例：（审题立意）
在古代，万千学子千里迢迢进京赶考，以酬壮志、报国家。
1949年3月，毛泽东主席把进驻北京筹划建国，比喻为进京“赶考”，并说
希望能考出好成绩。
70年来，中国人民秉承着这种“赶考精神”，不断创造新辉煌，谱写新篇
章。中华民族正奔赴在实现伟大复兴的“赶考”路上，而风华正茂的你们
也在为未来的人生，挥洒汗水、锤炼本领。
对于“赶考精神”，你有怎样的思考和认识？请自选角度，自拟题目，写
一篇议论文。
要求：观点明确，有理有据。 析读材料：
材料中的“古代”“1949年”“70年来”，是材料
的三个部分，本质上也是三个情境
学生完全可以从这三个情境中，使用“提取法”或
者“上位法”概括出“赶考精神”的内涵和外延；
但是，假如学生实在概括不出，或者概括出的内涵
和外延，自己并不满意，就证明以上三个情境对考
生无效，这时就需要考生自己添加新的情境。 操作示范：
1.考生可以从材料的三个情境中概括出“赶考精神”
的内涵和诸多外延，如：
“主动迎接考验、挑战，希求满意结果”
“通过不懈拼搏谋求质的飞跃：鲤鱼跃龙门”
“相信自己一定能够通过考验，达成质变，即使失
败，也将赶考过程视为成长：乐观、自信”
… … 操作示范：
如：在古代，万千学子千里迢迢进京赶考
补充省略成分：从哪里千里迢迢进京赶考？
云南？湖广？两广？闽东？ … …
以何种方式进京？
徒步前往
增加新个案：某云南学子千里迢迢徒步进京赶考，
他该如何安排自己赶考的行程？ 操作示范：
他该如何安排自己的行走路线（最短路线）？
他该怎样分配自己停留各地的时间？
他该选择怎样价格的客栈、饭馆？
他该如何制定一路上的复习计划？
他该用什么方法保全自己在路上的精力、体力，以便
考试时有个好的状态？
赶考路上，可能会有哪些危险？他该如何制定应急预
案？
…… 操作示范：
即使这个新情境中的问题，考生一个也回答不了，但是
这种添加情境的方式，会让考生一下就明白：一个赶考
学子，要想成功实现赶考，至少需要做好：
（1）路程规划；（2）时间规划；
（3）经济规划；（4）学习规划；
（5）体力、精力规划；（6）应急预案规划
… …操作示范：
此时，考生完全可以从新情境中概括出“赶
考精神”的新外延：
善于规划的理性精神。思想训练的特殊方法（三）：寻找载体
这种特殊方法主要适用于：作文材料、题目、论
点中的概念为带有比喻色彩的形象化的概念，如：
（1）《光与影》
（2）《墙》
（3）《源泉》
（4）《水与岸》思想迁移的特殊方法（三）：寻找载体
操作示范：《仰望星空与脚踏实地》
仰望星空 与 脚踏实地
虚 与 实
虚文学 与 实文学
不切实际的缥缈文章 与 肩负道义的济世文风
周作人 与 周树人
文化浩劫、穷途末路 与 撑起文坛的一片天空
载体：文学——读者（阅卷者）最熟悉的对象
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