资料简介
河南省济源县王屋山下的愚公塑像
“愚公移山”的故事曾感动和启示过无数人，
但也有人说他傻。
课堂拓展大语文课件 2
湖北：天上九头鸟，地上湖北佬。而武汉的东湖公
园也有一个大型雕塑——愚公移山。
当人们游览这里时，十分感慨这个雕塑的决策 大画家徐悲鸿有一幅名画叫做《愚公移山图》 毛泽东写过一篇文章叫做《愚公移山》，文中
说：
中国古代有个寓言，叫做“愚公移山” ……这
件事感动了上帝，他就派了两个神仙下凡，把两座山
背走了。
现在也有两座压在中国人民头上的大山，一座叫
做帝国主义，一座叫做封建主义……《列子》列子，名寇，又名御寇，战国
前期郑国人，是老子和庄子之外的
又一位道家思想代表人物，主张清
静无为。
《列子》这部书中保存不少古代寓
言故事和神话传说。
本文是一篇带有神话色彩的寓言故
事，选自《列子•汤问》。
作者简介 寓（寄托）言是一种文学体裁，用假托
的故事或自然物的拟人手法来说明某个道
理或教训的文学作品。它的特点是寓一定
的道理于简短的故事之中。常常带有讽刺
或劝戒的性质,短小精悍，生动活泼，含义
深刻，寓于哲理。好的寓言，往往给人以
有益的启示和深刻的教育。 朗读课文，注意下列字的读音：
万仞（ ） 汝（ ）魁（ ）父
荷（ ）担 箕（ ）畚（ ）
孀（ ）妻 始龀（ ）
智叟（ ） 曾（ ）不若
亡（ ）以应 一厝（ ）
陇（ ）断 穷匮（ ）
rèn rŭ kuí
hè jī bĕn
Shuāng chèn
sŏu zēng
wú cuò
lŏng kuì读出以下句子的节奏
惩/山北之塞
曾不能/损/魁父之丘
遂率/子孙荷担者/三夫
邻人京城氏之孀妻/有遗男
命/夸娥氏二子/负二山1、用简洁的语言概括各部分的内容。
课文共有四个自然段。
第一段：介绍太行、王屋二山的面积、高
度和地理位置。这是故事的背景。
第二段：写愚公不畏艰难，毅然率子孙移
山。这是情节的开端。
第三段：写愚公驳斥智叟的错误观点。 这
是情节的发展。
第四段：写愚公精神感动天帝，移山愿望
实现。这是情节的结局。
课
文
整
体
感
知太行、王屋二山，方
七百里，高万仞。
本在冀州之南，
河阳之北。
王屋山
现在河南省西北部
方圆
长度单位，七、八尺为一仞
今河南孟州
西
第一段：愚公移山的背景。 北山愚公者，年且九十，
面山而居。惩山北之塞，
出入之迂也，聚室而谋曰：
“吾与汝毕力平险，
指通豫南，达于汉阴，
可乎?”杂然相许。
河南省王屋山下
愚公移山的雕塑像
面对 苦于
曲折，绕远 商量
尽，全 险峻的大山
直 南岸
赞同
将近
第
二
段
：
开
始
移
山。其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父
之丘，如太行、王屋何？且焉置土石?”
杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”
把……怎么样
之于纷纷
哪里况且
削减连……都凭提出疑问
第二段：开始移山。 遂率子孙荷担者三夫， 叩 石 垦壤，
箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有
遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一
反焉。
换牙
用箕畚
挖泥土敲，打肩负，扛
第二段：开始移山。第一、二段译文
太行、王屋这两座山，方圆七百里，高万仞。
原来在冀州的南面，河阳的北面。
北山（有个）愚公，年纪快九十岁了，面对
大山住着。（他）苦于山北（交通）阻塞、出入
绕远。（便）召集全家人商议说：“我和你们竭
尽全力铲平这险峻的大山，（使道路）直接通到
豫州的南部，到达汉水的南岸，行吗？”（大家）
纷纷赞成他的意见。第一、二段译文
他的妻子提出疑问说：“凭您的力气，连
魁父那样的小山都平不了，还能把太行、王屋
这两座大山怎么样呢？况且又往哪里放置土石
呢？”（大家）纷纷说道：“把它扔到渤海的
边上和隐土的北面。于是（愚公）带领子孙中
能挑担子的三个人，凿石头，挖泥土，用畚箕
把土石运到渤海边。邻居京城氏的寡妇有个孤
儿，才换牙，也蹦蹦跳跳地去帮助他们。寒暑
换季（一年时间），才往返一趟。移山原因：
移山目标：
解决土石方法：
移山方法（工具）：
家人支持：
众人支持：
路程遥远，时间长：
移山信心：
移山结果：
1、用课文原文回答下列问题。
惩山北之塞，出入之迂也
……跳往助之
寒暑易节，始一反焉
虽我之死……何苦而不平
帝感其诚……一厝朔东或自此……
叩石垦壤，箕畚……
杂然相许，杂曰
指通豫南，达于汉阴
投诸渤海之尾，隐土之北2、愚公决心移山要克服哪些困难？
（l）两座山非常大：太行、王屋二
山，方七百里，高万仞。
（2）年老力衰，人员少：年且九十。
遂率子孙荷担者三夫。
（3）工具简陋，运土路程远：箕
畚运于渤海之尾，寒暑易节，始一反
焉。3、课文题目是“愚公移山”，为什么文章一开头不
落笔在愚公身上，而是先写“太行、王屋二山？
4、写愚公及其子孙们移山，为什么要穿插京城氏之
孀妻弱子"跳往助之"的情节？
文章一开头写两座山的高大，突出移山的任务艰巨，
衬托愚公敢于移山的决心和勇气。
（1)既表明愚公移山受到众人的支持
(2)为了和下文的智叟形成强烈的对比，加强
了文章的讽刺效果。1 惩山北之塞，出入之迂也。
2 曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？
苦于山北（交通）阻塞、出入绕远。
5、翻译下列句子
凭您的力气，连魁父这座小山都平不了，还能把
太行、王屋这两座大山怎么样呢？ 河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不
惠。以残年余力， 曾不能毁山之一毛，
其 如土石何？”
把……怎样
草木连……都老迈的年纪凭
你太不聪明了代指愚公
难道
第三段：愚公驳斥智叟。 北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾
不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉；子又生
孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙
孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河
曲智叟亡以应。
通“无
”
何愁，担心什么
即使
连……都通达
第三段：愚公驳斥智叟。 第四段：移山成功。
操蛇之神闻之， 惧其不已也， 告之
于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二
山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之
南，汉之阴，无陇断焉。
放置，安放
代愚公
这件事
停止
他，代愚公代愚公移山这件事第三、四段译文
河曲（这个地方）的智叟嘲笑并制止他说：
“你太不聪明了！凭你这样大的年纪和衰弱的体
力，尚不能毁掉山上的一根草，又能把山上的土
石怎么样呢？”
北山愚公长叹一声说：“你思想顽固，简直
顽固得不开窍，还不如寡妇和小孩！即使我死了
，还有儿子在；儿子又生孙子，孙子再生儿子；
儿子又有儿子，儿子又有孙子；子子孙孙是无穷
无尽的。但是这山不会再增高了，哪愁挖不平呢
？”河曲智叟没有话可回答了。 山神听到了这件事，害怕愚公会不停地
挖下去，就向天帝禀报这件事。天帝被愚公
的诚心所感动，便命令大力神夸娥氏的两个
儿子背走这两座山，一座放到朔方的东面，
一座放到雍州的南面。从此，冀州的南部，
汉水的南岸，就没有山岭阻隔了。
第三、四段译文 1. “河曲智叟笑而止之”的“笑” 应是哪一
种笑？
2. 愚公认为两座大山可以搬走的理由是什么？
3. 标志愚公和智叟辩论取胜的是哪一句？
——嘲笑（讥笑）。
——子子孙孙无穷匮也，而山不加增。
——河曲智叟亡以应。4. 愚公对智叟是先斥后驳，“斥”的一句是
5. “帝感其诚”的“诚”是指什么？
6. 下列加红的“之”和“其” 分别指代什么？
操蛇之神闻之
告之于帝
惧其不已
——汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。
——愚公移山的决心和毅力
——愚公及其子孙
——愚公移山这件事
——愚公移山这件事①甚矣，汝之不惠！
②以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石
何？
——你太不聪明了！
——凭你这样大的年纪和衰弱的体力，
还不能毁掉山上的一根草，又能把（这
些）土石怎么样呢？
7、翻译下列句子③汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。
④河曲智叟亡以应。
⑤帝感其诚。
——你思想顽固，简直顽固得不开窍，还
不如寡妇和小孩！
——河曲智叟没有话可回答了。
——天帝被他们的诚心所感动。 愚公不“愚”
因为他不怕困难，有坚强的毅力，有远
大的抱负，造福千千万万的人和子孙后代；
对人力的无穷尽怀有坚定的信念，他的伟
大信心和伟大实践取得了胜利，说明了人
定胜天的伟大意义。大智若愚。
智叟不“智”
因为他是个懒汉懦夫，把困难看得太重，
把人的力量估计过低。鼠目寸光。
俗谓之愚者，未必非智也；俗谓之智者，未必非愚也。
————晋代张湛评《愚公移山》
1
、
如
何
看
待
愚
公
的“
愚
”
和
智
叟
的“
智”
？ 2、法国寓言家拉·封丹认为，寓言有“身体
”和“灵魂”两部分，“身体”就是寓言故事，“
灵魂”则是它的寓意。那么，这则寓言的“灵魂”
是什么？
——反映我国古代劳动人民改
造自然的伟大气魄和坚强毅力，说
明要克服困难就必须下定决心，坚
持奋斗的道理。3、愚公之妻和智叟的话有何异同？这两个人物在情
节发展上起什么作用？
（1）态度相同，理由相同，语气不同，目的不
同。都反对移山。都认为愚公年老体衰，没
有办法处置挖下来的土石。但愚公之妻是关
切、担心的语气，非常委婉，它是提醒愚公
正视移山的困难，是为了设法克服困难，而
不是被困难所吓倒。而智叟的问话充满了讥
笑和责难，是为了嘲笑愚公。
（2）前者“献疑”引出了讨论运土的问题，后
者“笑而止之”引出了愚公的反驳。4． 愚公是个什么样的人?作者塑造这一形象有什么
寓意?
愚公愚公是一个有远大理想，不惧怕任何困难，有坚是一个有远大理想，不惧怕任何困难，有坚
强的意志和顽强的毅力，不怕吃苦，敢于斗争，敢强的意志和顽强的毅力，不怕吃苦，敢于斗争，敢
于胜利的令人尊敬的老人形象。作者通过塑造这一于胜利的令人尊敬的老人形象。作者通过塑造这一
形象．反映了我国古代劳动人民改造自然的伟大气形象．反映了我国古代劳动人民改造自然的伟大气
魄和坚强毅力，也说明要克服困难就必须下定决心、魄和坚强毅力，也说明要克服困难就必须下定决心、
坚持不懈地奋斗的道理。坚持不懈地奋斗的道理。 本文是一篇带有神话色彩的寓言故事。
文中着重塑造了老愚公的形象。愚公移山的成功，
表现了我国古代劳动人民以坚忍不拔的毅力，顽强
改造自然的精神，也说明了要克服困难就必须下定
决心，坚持奋斗的道理。
5、本文主题1、指出并解释通假字
① 寒暑易节，始一反焉。
② 甚矣，汝之不惠！
③ 河曲智叟亡以应。
④ 一厝朔东 （厝—措，放置）
（亡—无，没有）
（惠—慧，聪明）
（反—返，往返） 达于汉阴
杂然相许
曾不能损
且焉置土石
投诸渤海
孀妻
遗男
始龀
（纷纷。答应）
2、解释下列词语
（哪里）
（连……都）
（之于，之乎）
（寡妇）
（孤儿）
（才，刚。换牙）
（山之北，水之南）汝之不惠
其如土石何
长息曰
固不可彻
虽我之死
无穷匮也
（叹息）
（通）
（穷尽）
（即使）
（同“慧”，聪明）
（起加强语气作用）而山不加增
何苦而不平
智叟亡以应
惧其不已也
一厝朔东
无陇断焉 （高地）
（同“措”，放置）
（停）
（同“无”，没有）
（愁）
（再）3、请说出几个与“愚公移山”寓
意类似的成语或故事。
• 精卫填海
• 滴水穿石
• 绳锯木断
• 铁杵磨针
精卫填海是《山海经》记叙的一则故事，说的是中
国上古时期一种叫精卫的鸟努力填平大海。
滴水可把石头打穿。比喻虽然力量小，但只要目
标专一，持之以恒，就一定能把艰难的事情办成。
也作“水滴石穿”。
用绳当锯子，也能把木头锯断。比喻力量虽小，
只要坚持下去，事情就能成功。
比喻只要有决心，肯下功夫，多么难的事情也能做成功。 1、什么是愚公精神?在我们今天的社会主义现代化
建设中，要不要发扬这种精神?
愚公精神就是不怕吃苦，不惧任何困难的精
神；就是敢于改造自然、征服自然的精神；就是敢
于斗争、敢于胜利的精神。在我们今天的社会主义
现代化建设中，需要大力发扬这种精神。因为我们的
现代化建设是一项极其伟大而艰巨的任务，在进行社
会主义现代化建设时，将面临着各种各样的困难，将
有千万座"太行"、"王屋"挡住我们前进的道路，如果
我们缺乏这种精神，那么，我们的社会主义现代化建
设事业只能是纸上谈兵．一事无成。本文采用神话结尾，借助神的力量来
实现愚公的宏伟抱负，是在生产极不发达
的条件下解决人和自然矛盾的方式，反映
了古代劳动人民的美好愿望。这则寓言也
意在赞美愚公移山这种惊天地、动鬼神的
精神。
2、本文以神话结尾，有什么作用？3、愚公移山的故事说明了什么道理？
愚公移山的故事，说明了克
服一切困难就必须下定决心，
坚持不懈地奋斗的道理。4、你对愚公移山这种做法赞不赞成？
赞成。愚公面对困难时有战胜困
难的勇气和决心，有不怕吃苦的精
神。能用发展的眼光看问题。
不赞成。因为看待问题愚公不能
转换角度，换一种方式看问题。困难太大，不如搬家或修路；
把山移到别处，又挡住了别人的路；
投入和收益不相称，经济上不合算；
破坏环境和生态……
认为“愚”的理由：认为不愚的理由：
愚公既有雄心大志，又有实施措施，还
懂得地理，在那个时代是“知识型”农民。
他有很强的语言能力，对智叟先斥后驳，
而且逻辑严密，富有哲理，结果使智叟哑
口无言（ “无以应” ）。
他懂得哲学，即“子子孙孙无穷匮也，
而山不加增，何苦而不平？”他吓怕了山神，感动了天帝，有“惊天地，
泣鬼神”的巨大的决心和毅力。
从个人出发，可能是“愚”的，但他为子孙
着想，为后代造福：说愚不要紧，只要除穷根，
愚了我一个，造福后代人。
若像智叟那样安于现状，无所作为的话，将
永远“惩山北之塞，出入之迂也”。
认为不愚的理由：大智往往若愚。晋代张湛评《愚公移山》
说：“俗谓之愚者，未必非智也；俗谓之智
者，未必非愚也。”
毛泽东曾写《愚公移山》一文，号召全党、
全国人民搬掉“三座大山”。还说：“我们
也会感动上帝的，这个上帝不是别人，就是
全国的人民大众。全国人民大众一齐起来和
我们一道挖这两座山，有什么挖不平呢？”
认为不愚的理由： 太行、王屋，方七，高万。本在冀州，河阳。
北山愚公，年且，面山。惩山北，出入之，聚室
而：“吾与汝毕力，指通，达于，可乎？”杂然。其妻：
“以君之力，曾不能损魁父，如太行王屋？且焉置？”
杂曰：“投诸渤海之尾，隐土。”遂率子孙荷担者，叩
石，箕畚运于渤海。邻人京城氏之孀妻有，始龀，跳往。
寒暑，始一反焉。
河曲智叟笑而，曰：“甚矣，汝之。以残年，曾不
能毁山之，其如土？”北山愚公曰：“汝心之，固不可，
曾不若孀妻。虽我之，有子存；子又生，孙又生；子又
有，子又有。子子孙孙，无穷。而山不，何苦而？”河
曲智叟亡。
操蛇之神，惧其不，告之。帝感其，命夸娥氏二子
负，一厝，一厝。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉 太行、王屋，方七，高万。本在，河阳。
北山，年且，面山。惩山，出入，聚室：“吾与
汝，指通，达于，可乎？”杂然。其妻：“以君，曾不
能损，如太行？且焉？”杂曰：“投诸渤海，隐土。”
遂率子孙荷，叩石，箕畚运于。邻人京城氏之孀妻有，
始龀，跳往。寒暑，始一。
河曲智叟，曰：“甚矣，汝之。以残年，曾不能毁
山，其如？”北山愚公：“汝心，固不，曾不若。虽我，
有子；子又，孙又；子又，子又。子子，无穷。而山，
何苦而？”河曲。
操蛇，惧其，告之。帝感，命夸娥氏二，一厝，一
厝。自，冀之，汉之，无陇。 太行、王屋，方，高。本，河阳。
北山，年且，面山。惩山，出，聚室：“吾与，
指，达于，可乎？”杂然。其妻：“以，曾不，如太行
？且焉？”杂曰：“投诸，隐土。”遂率，叩石，箕畚。
邻人京城氏之，始龀，跳往。寒暑，始一。
河曲，曰：“甚矣，汝之。以残年，曾不能，其如
？”北山：“汝心，固不，曾不。虽我，有子；子又，
孙又；子又，子又。子子，无穷。而山，何苦？”河曲。
操蛇，惧其，告之。帝感，命夸娥氏，一厝，一厝。
自，冀之，汉之，无陇。 太行、王屋，方，高。本，河。
北，年，面。惩，出，聚：“吾，指，达，可乎
？”杂。其妻：“以，曾，如？且？”杂曰：“投，隐。
”遂，叩，箕畚。邻人，始龀，跳。寒，始。
河，曰：“甚，汝之。以，曾，其如？”北山：“
汝心，固不，曾不。虽我，有子；子，孙；子，子又。
子，无。而，何？”河。
操，惧，告。帝，命，一厝，一厝。自，冀，汉，
无。
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