资料简介
《坛经》两则1．连线作者慧能（638—713），一作惠能，俗姓卢，新州（今广东新会）人。慧能家境贫寒，三岁丧父，迁居南海。稍长，卖柴养母。因听人诵读《金刚经》有悟，决心学佛出家。慧能于公元672年到湖北黄梅参拜弘忍大师学法。弘忍为慧能讲经并且把世代相传的法衣交给他，正式传他为禅宗六祖。后在南华寺，六祖慧能传教说法长达37年之久。其间，韶州刺史韦璩曾邀请慧能到韶州大梵寺讲经，其言行被弟子法海汇编成书，这就是被奉为禅宗宗经的《六祖坛经》。神秀（约606—706），禅宗北宗的创始人，俗姓李，汴州尉氏（今属河南）人。2．整体感知禅宗是完全中国化的佛教，它公开宣称以六祖慧能的言教为经，并以开坛立宗的形式命之为《坛经》。这是第一部由中国人自己创作的、被公开而持久地称为“经”的佛教著作。《慧能受法》讲慧能从禅宗五祖弘忍那儿接受禅法的故事。弘忍在外人不知的情况下向慧能传授佛法并交给他信物，交代需要注意的问题，然后安排他速速离开。实际是弘忍安排接班人的过程。《南能北秀》说的是弘忍之后，禅宗分为南北两派。慧能接受五祖衣钵，传教岭南，故称南能；神秀在弘忍死后，应武则天之征入长安，传教于北方，故称北秀。“南能北秀”实际是同一禅宗的两个流派。1．识字注音信禀（ ） 禅师（ ） 南荆府（ ）韶州（ ）利钝（ ）2．一词多义（1）闻（2）将（3）故[（4）疾（5）利3．古今异义（1）未知根本事由古义：________________。今义：___________________________________________。
（2）法即一宗古义：________________。今义：___________________________________________。4．词类活用（1）其夜受法（ ）（2）于南荆府当阳县玉泉寺住持修行（ ）5．特殊句式（1）唤慧能（至）堂内（ ）（2）汝为六代祖（ ）（3）何以渐顿（ ）答案：1．bǐng chán jīng sháo dùn2．(1)听说/听见/见闻/让……听到/闻名/见闻，学识/知道，懂得/名声，声誉 (2)将要/将领/带领/扶持/且，又/qiāng，愿，请 (3)所以/缘故，原因/从前，原来的/故意 (4)快/病/痛恨/加强/痛 (5)敏捷/利益/对……有利/锋利/便利3．(1)原因，根源 事情的原委 (2)同一宗派 表示事情、货物、款项的数量词，如：一宗心事4．(1)名词作状语，在夜里 (2)名词作动词，担任住持5．(1)省略句 (2)判断句 (3)宾语前置句在预习中还有哪些问题需要你在听课时加以关注？请在下列表格中做个备忘吧！我的学困点我的学疑点1．“汝为六代祖，衣将为信禀，代代相传；法以心传心，当令自悟。”这句话包含了怎样的意思？2．课文对“南能北秀”有怎样的认识？3．“法即一种，见有迟疾，见迟即渐，见疾即顿”这句话应怎样理解？1．“佛”在禅宗中应该怎样解释？2．本文作为佛学经典篇章，在表达上有什么特点？ 答案：问题导学1．提示：这句话有两层意思，一是传法给慧能，宣布他为自己的传人，以自己的袈裟作为信物，将佛法一代一代发扬光大；二是传授本门的“独门秘笈”，即“以心传心”，不依赖文字的传道方式而通过引导使学禅者自己顿悟的修行方法。2．提示：课文对“南能北秀”提出了自己的看法，指出虽然南北地域不同，实际上他们的师承是一致的，都是弘忍所传的禅法，在对于人的心性的认识上，他们是一致的，即都认为每个人的心中都有不变的真性，而众生因迷妄颠倒不能觉悟。而从悟道方式上看，虽然侧重点不同，却是互为补充的。3．提示：这“法即一种”中所说的“法”
，就是众生本具有的自性清净心。因为众生的清净佛性一向为迷妄所覆盖，只有消除妄念，真性才能显露出来。但是由于人的领悟能力有迟有疾，领悟力差的可以通过渐修使其慢慢领悟，而领悟力强的则可以引导其瞬间领悟，也就是说要因材施法。实际上，法本身并没有顿渐之分，因为人的觉悟都是刹那之间的事情，只是因为人的根器利钝不同，觉悟之前的过程和方式才有了不同。自主探究1．提示：“佛”是“佛陀”的略称，其意义是“觉者”或“智者”。狭义上的佛是指释迦牟尼。在禅宗中多从广义上来进行解释，佛是一个对宇宙人生的根本道理有透彻觉悟的人。在《慧能受法》中就强调“法以心传心，当令自悟”。只要不断修行，就能够大彻大悟，也将能够修行成“佛”。2．提示：(1)叙事简洁，有张有弛。如《慧能受法》一节，写五祖夜传慧能大法，紧凑别致，毫不拖泥带水。写五祖让慧能深夜逃走，言简意赅，正如佛法所说，一切尽在不言中，让读者感到一种紧迫感。(2)充满禅理哲趣。本文表现出一种无缚、无碍、不拘一格的创作状态；一种讲究幽深的韵味，从整体上体现出作品的感染力，追求禅宗所强调浑然一体，赏之有味、百看不厌的意境。提示：用最精练的语言把你当堂掌握的核心知识的精华部分和基本技能的要领部分写下来并进行识记。知识精华技能要领
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