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夏商西周的政治制度小尖班+课时题第I卷（选择题）一、单选题1．西周时期，周公将远古到殷商的原始礼仪加以整理、改造，确定了一整套典章、制度、规矩仪节，成为对中国传统文化影响至深的"周礼"。这主要说明了"周礼"A．立足本土，传统色彩B．博采众长，兼收并蓄C．绵延不绝，生命力强D．源远流长，继往开来2．商代和周初的青铜彝器（泛指古代宗庙常用的祭器）上多刻有表现怪异力量的饕餮（taotie）、夔（kuí）等古代神兽饰纹，但到春秋战国时期，青铜器逐渐向生活日用方向发展，饰纹上更多的表现出如宴乐、攻战、采桑等内容。这反映出A．神性向人性的回归B．艺术发展推动社会进步C．宗法观念逐渐淡薄D．铁器得到广泛使用3．商代卜辞中有“商不祀帝”（商朝人不向上帝祈求，也不祭祀上帝），“神不歆非类，民不祀非族”的记载；据《诗经•大雅•文王》载“商之子孙……，其丽不亿……，无念尔祖，修聿阙德……”，这说明周朝的祭祖，商朝的遗民也能参加。商周时期祭祀的发展变化表明了A．神权与王权进一步结合B．华夏共同体的逐渐形成C．分封制加强对地方控制D．商周政治制度一脉相承4．周公东征后，再次分封异姓亲戚之国，封国大小不等，有的是畿内的采邑。它们广泛分布在中原地区内，与众多的旧国错杂在一起，其主要目的是A．强化中央集权B．加强西周统治C．促进民族交融D．维护同姓诸侯5．西周时期，统治者在分封诸侯的同时又逐渐建立了一条环形防线（如图）。据此可知，当时A．多元一体民族观念已经形成B．政治中心由西向东转移趋势C．加强了对黄河流域管理控制D．防范犬戎是周朝的核心任务试卷第3页，总4页
6．周初的革命者从牧野之战“前徒倒戈”的事实中，体味到一个深刻的道理——“天命靡常”，于是提出了“人无于水监，当于民监”、“惟王子子孙孙永保民”。这说明周初A．儒学居于统治地位B．出现敬天保民观念C．盛行功利主义思想D．神权王权紧密结合7．有学者认为“该制度下每个中心都以结构复制的方式，将中心的治理模式、文化生态等特性‘粘贴”下来，即部分拥有整体的全部功能。因此，当一个中心被摧毁后，其他中心可以重建系统。”该学者意在强调A．中央集权制度呈现出稳定性B．郡县与中央的组织结构相同C．宗法制家国一体的政治结构D．分封制具有防乱御变的价值8．历史学家黄仁宇认为：（清代）大一统帝国的地方管理方式并非如史书中列出的（行政法度）那样名实相称，那些与宗法制度联结紧密的伦理网络才是国家统治的真正秘诀。黄仁宇意在强调A．大一统中央集权的确立B．宗法关系渗透到基层社会C．农耕经济占据主导地位D．文化认同有利于社会治理9．下图描绘了春秋战国时期诸侯国之间战争数量的变化，这一变化反映出A．诸侯国间战争数量渐趋增长B．周朝传统秩序走向瓦解C．姬姓诸侯在战争中消亡殆尽D．集权统一趋势逐渐形成10．西周在婚姻制度上进行了调整，“夏、殷五世之后则通婚烟，周公制礼，百世不通，所以别禽兽也。”西周实行“同姓不婚”，旨在A．保证各级贵族特权地位B．利用血缘纽带巩固统治C．重用王室加强中央集权D．封邦建国扩大统治疆域11．如表是商周档案保管和使用情况简表，由下表可见，西周时间档案主管人员情况档案保管或利用试卷第3页，总4页
商朝巫和史官负责占卜、祭祀、文字记录，同时也负责保管档案，巫史垄断神坛、把持政坛集中保管在宗庙地区。将龟甲与兽骨分别保管，穿扎成册或按包保管西周“六卿”中，史官主管档案工作，协助周王理政，其他各官也都掌管与其职务相关的档案，其地方机关均有官员掌管丁籍档案图版、盟书、谱牒这三种档案都设立副本制度，正本保存到宗庙，也是贵族子弟学习的教材A．沿袭了商王朝的基本政治制度B．国家治理呈现理性化特点C．重视对贵族子弟进行儒学教育D．依据档案确立政权合法性12．王国维《殷商制度论》有谓：“欲观周之所以定天下，必自其制度始矣。周人制度大异于商者，一日立嫡之制，……并由是而有封建子弟之制，君天子臣诸侯之制，……由是天子之尊，非复诸侯之长而为诸侯之君。此周初大一统之规模，实与其大居正之制度相待而成者也。”下列选项中，相关解读正确的是①“立嫡之制”是周定天下的主要动力②周开始由“诸侯之君”变为“诸侯之长”③“大居正之制度”是指分封制④周按血缘宗族关系分配政治权力A．①②B．③④C．②③④D．①②③④13．据文献记载，楚人是殷人的后裔，先祖出自帝颛顼高阳氏，其创始君主是熊绎。《史记·楚世家》曾载：“熊绎当周成王之时，举文、武勤劳之后嗣，而封熊绎于楚蛮，封以子男之田，姓芈氏，居丹阳。”据此可知，西周初期A．构建了大一统王朝的国家制度B．分封了异姓诸侯以拓展疆域C．实现了中央对地方的垂直管理D．确立了君主独尊的集权意识14．中国古代某思想家认为：“天下之欲同一天下之义也，是故选择贤者，立为天子。天子以其知力为未足独治天下，是以选择其次，立为三公。三公又以其知力为未足独左右天子也，是以分国建诸侯。”该思想A．主张建立三公九卿制B．有一定贤人政治色彩C．主张建立大一统集权D．形成了古代宗法礼制第II卷（非选择题）二、材料分析题15．阅读材料，完成下列要求。材料一试卷第3页，总4页
西周时期，“国”为诸侯的封地，至春秋战国时代则为各争霸国，自秦统一六国，“国”即为王朝国家，直至清王朝灭亡。就“天下”而言，周时，天子之治域谓“天下”；至于秦汉一统，“天下”意味着凡朝政所及，无所不包。随着中国统治实体的扩大和国家政治影响范围的扩展，“天下”所涵盖的范围也在不断扩展。就地理概念而言，如果将各王朝直接或间接统辖的区域理解为古典的中国，那么在中国以外的地方，诸如朝贡国、藩属国、西汉丝绸之路所及之地、佛教的发源地等虽不属王朝所辖区域，却构成“天下”的一部分。在此过程中，传统的“国”得到了扩展，对“天下”的认知和界定也得到进一步拓展。——摘编自刘凤雪《“民族国家”观念在近代中国的生成》材料二顾炎武在《日知录》中指出：“有亡国，有亡天下。亡国与亡天下奚辨？曰：易姓改号，谓之亡国；仁义充塞，而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下。……是故知保天下，然后知保其国。保国者，其君其臣肉食者谋之；保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣。”严复认为：“国者，斯民之公产也；王侯将相者，通国之公仆隶也。”孙中山在1905年提出“驱除鞑虏，恢复中华”，在1912年《临时大总统宣言书》中提出：“国家之本，在于人民。合汉、满、蒙、回、藏诸地为一国，即合汉、满、蒙、回、藏诸族为一人。是曰民族之统一。”章太炎在1907年发表的《中华民国解》一文中表示：“‘中华’之名词，不仅非华一地域之国名，亦且非一血统之种名，乃为一文化之族名。”——摘编自陈茁《清末民初中国知识精英的国家观念转型研究》（1）根据材料一，概括中国古代“国”与“天下”观念的演变（2）根据材料二，概括自明末清初到辛亥革命前后，“天下”“国”“民族”“中华”等被赋予的新的内涵。16．阅读材料，完成下列要求。材料与商王朝相比，西周的统治有其鲜明的特点：其一，重视国家的制度建设，包括宗法制、分封制、井田制、官制在内的“周礼”体系得以确立。古人喜欢用“周公制礼作乐”来表述……其三，政治疆域和文化影响区域大大拓展，这与“分封制”的大规模推行密切相关。可以说，这是一个神权下降、王权强化、人文精神崛起的时代。——摘编自刘芃、朱汉国《历史学习精要》从材料中提取相关信息，从一个角度自拟论题，结合所学知识，予以阐述。（要求：观点清晰，史论结合，逻辑清晰。）试卷第3页，总4页
本卷由系统自动生成，请仔细校对后使用，答案仅供参考。参考答案1．D【详解】据题意可知，周公是将远古到殷商的原始礼仪加以整理改造，确定了一整套典章、制度和规矩仪节，说明源远流长，而且在传统礼仪的基础上加以改造，说明继往开来，故选D；“传统色彩”的说法无从体现，排除A；材料主要反映了周礼诞生的特点，不能体现博采众长和绵延不绝，排除BC。2．A【详解】本题考查先秦时期政治经济生活。商周到春秋战国时期的青铜器饰纹变化和青铜器功能的变化，体现出从最初的饕餮纹、夔纹等所表现的尊神事鬼、神性弥漫的社会逐渐走向了关注现实、突显人性，从而充分展现出这一时期人们思想观念发展的总趋势，即由神性向人性的回归，而这一回归则是社会进步和发展的结果，故选A项；社会进步推动艺术发展，排除B项；C项说法也与史实不符，排除；D项无法从材料中得出，排除。3．B【详解】材料“周朝的祭祖，商朝的遗民也能参加”体现的是当时民族认同感的加强，说明的是华夏共同体的逐渐形成，B正确；材料未涉及神权同王权之间的关系，A排除；材料与分封制无关，C排除；周朝是对商朝的政治制度创新发展，D排除。故选B。4．B【详解】根据材料并结合所学可知，周公东征，平定了“三监”及武庚叛乱。之后，周公进行了第二次大规模的分封，这次分封与武王的分封不一样，这次分封被称作封藩建卫，以藩屏周，就是在武王分封的基础上，再次分封异姓亲戚之国，封国大小不等，有的是畿内的采邑。它们广泛分布在中原地区内，与众多的旧国错杂在一起，其主要目的是加强对西周统治，故B项正确；强化中央集权必须削弱地方势力，而分封制下地方诸侯国有很大的自治权力，故A项错误；分封制有利于民族交融，但这不是材料的主旨，故C项错误；周公再次分封异姓亲戚之国，所以周公分封的主要目的不是为了维护同姓诸侯，故D项错误。5．C【详解】图示反映出西周在分封诸侯的同时，逐渐在富庶且战略地位重要的黄河流域建立起一条环形防线，说明当时西周统治者认识到黄河流域的重要性，意在加强对该区域的管理和控制，故选C；多元一体强调的是不同民族间的融合，而图示反映的是汉族政权情况，故排除A；西周时期的政治中心并未发生转移，故排除B；图示中的环形防线并未防范到犬戎，而且防范犬戎也不是西周的核心任务，故排除D。答案第3页，总4页
本卷由系统自动生成，请仔细校对后使用，答案仅供参考。6．B【详解】经过对商朝的战争，周初统治者的治国理念发生了变化，认为“天命靡常”，提出了“人无于水监，当于民监”、“惟王子子孙孙永保民”，即逐渐减少了神秘色彩，更多强调民的重要性，出现了敬天保民的思想，B正确；儒学产生于春秋时期，排除A；功利主义与题干中的民本思想不符，排除C；神权与王权的结合在材料中并未体现，排除D。7．D【详解】由材料“该制度下每个中心都以结构复制的方式，将中心的治理模式、文化生态等特性‘粘贴’下来，即部分拥有整体的全部功能"可知这个制度是分封制，“当一个中心被摧毁后，其他中心可以重建系统”可知该制度具有防乱御变的功能，D项正确，排除A项；中央集权制度下（郡县）地方与中央机构并不完全一致，所以该制度是分封制，排除B项；材料没有体现与血缘有关的宗法制，排除C项。故选D。8．D【详解】材料中地方管理方式与史书中列出的行政法度并非“名实相称”“伦理网络才是国家统治的真正秘诀”等信息，说明儒家伦理纲常衍化为国家的内在联系与纽带，反映了儒学影响下的文化认同具有重大的社会影响，故D项正确。材料中“大一统帝国的地方管理方式并非如史书中列出的（行政法度）那样名实相称”，说明作者认为中央集权制度并没有起到和史书中描述的一样的作用，A项错误；作者强调的是地方治理，B项错误；农耕经济是封建王朝的基石，但是材料中重点强调的是“伦理网络才是国家统治的真正秘诀”，并非经济基础，C项错误。9．B【详解】从材料中的趋势可以看出，非姬姓国家间的战争更加频繁，反映出分封制不断瓦解，即周朝传统秩序走向瓦解，B正确；从材料中看不出数量增长，排除A；C项太绝对，排除C；材料不能体现统一趋势，排除D。10．B【详解】结合所学内容可知，西周调整婚姻制度，实行同姓不婚是为了与其他姓氏联姻，从而通过婚姻和血缘纽带加强与其他姓氏的联系，从而巩固统治，故选B；这一做法旨在巩固统治，而非保证各级贵族的特权地位和扩大统治疆域，排除AD；西周时期尚未建立起中央集权，排除C。11．B【详解】答案第3页，总4页
本卷由系统自动生成，请仔细校对后使用，答案仅供参考。材料体现的是从商朝到西周时期的史官的宗教职能开始淡化，突出的是档案工作，协助周王理政的职责，说明的是国家治理呈现理性化特点，B正确；西周是对商王朝的政治制度是继承和发展，并非是简单的沿袭，A排除；儒学是在春秋时期产生的，C排除；D与材料无关，排除。故选B。12．B【详解】据材料“欲观周之所以定天下，必自其制度始矣。周人制度大异于商者，一日立嫡之制，……并由是而有封建子弟之制，君天子臣诸侯之制”可知，周定天下得益于“立嫡之制”（即宗法制）、封建子弟之制（即分封制）、君天子臣诸侯之制（即礼乐制度）。联系所学知识，周朝将王畿以外的广大地区和人民分别授予王族、功臣和古代帝王的后代，让他们建立诸侯国，拱卫王室。因此分封制是周定天下的主要动力；由“诸侯之君”变为“诸侯之长”与材料“非复诸侯之长而为诸侯之君”不符；据材料“此周初大一统之规模，实与其大居正之制度相待而成者也”联系所学知识可知，周初通过推行分封制度，开发边远地区，扩大统治区域，形成“大一统之规模”，故“大居正之制度”指的是分封制；据所学知识，周朝为了加强分封制形成的统治秩序，实行了与分封制互为表里的具有政治性质的宗法制，即用父系血缘关系的亲疏来分配政治权力。③④正确，①②错误，故B选项正确，排除ACD选项。13．B【详解】生活在长江流域的殷人后裔熊绎在周成王时，被分封为楚国诸侯，说明西周初期为拓展疆域分封了异姓诸侯，B项正确；直到秦朝时期，我国才构建了大一统王朝的国家制度，A项错误；西周初期并未实现中央对地方的垂直管理，C项错误；直到秦朝时期我国才确立了君主独尊的集权意识，D项错误。14．B【详解】根据“是故选择贤者，立为天子”“知力为未足独治天下……立为三公”可知，材料强调贤者治国，根据贤能的程度设置官职，具有一定贤人政治色彩，故选B；材料没有涉及九卿的信息，排除A；材料说明分散权力给贤能的人，不能体现大一统集权，排除C；宗法制以血缘为中心，不符合题意，排除D。【点睛】15．（1）演变：西周时，“国”为诸侯的封地，秦以后为“王朝国家”：西周时，“天下”为周天子统治区城，秦以后为政治辖区及影响力所及的地域，并不断扩展。答案第3页，总4页
本卷由系统自动生成，请仔细校对后使用，答案仅供参考。（2）内涵：顾炎武思想中的“天下”，已经不再具有传统意义，而是包含了民众之天下：严复的“国”，体现了主权在民思想：孙中山推动了民族平等、统观念发展：章太炎强调了“中华”是一个文化共同体。【详解】（1）演变：“国”：据材料“西周时期，‘国’为诸侯的封地”可知，西周时，“国”为诸侯的封地；据材料“自秦统一六国，‘国’即为王朝国家，直至清王朝灭亡”可知，秦以后为“王朝国家”。“天下”：据材料“就‘天下’而言，周时，天子之治域谓‘天下’”可知，西周时，“天下”为周天子统治区城；据材料“至于秦汉一统，‘天下’意味着凡朝政所及，无所不包”可知，秦以后为政治辖区及影响力所及的地域，并不断扩展。（2）内涵：“天下”：据材料“仁义充塞，而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下”可知，顾炎武思想中的“天下”，已经不再具有传统意义，而是包含了民众之天下。“国”：据材料“国者，斯民之公产也；王侯将相者，通国之公仆隶也。”可知，严复的“国”，体现了主权在民思想。“中华”：据材料“国家之本，在于人民。合汉、满、蒙、回、藏诸地为一国，即合汉、满、蒙、回、藏诸族为一人。是曰民族之统一”可知，孙中山强调了人民是国家的根本，从而推动了民族平等、传统观念发展；据材料“‘中华’之名词，不仅非华一地域之国名，亦且非一血统之种名，乃为一文化之族名”可知，章太炎强调了“中华”是一个文化共同体。16．示例：论题：分封制巩固了西周的统治阐述：分封制明确了周王的权利和诸侯的义务，形成了严格的等级序列，加强了中央与地方的纵向联系；以血缘关系为纽带分配国家政治权力，加强了诸侯国之间的横向联系。分封制有利于西周政治疆域的扩大和周文化的传播，天下一家的民族认同、文化心理认同逐渐形成。总之，分封制使西周的国家政权由松散走向严密，巩固了统治，扩大了影响，是一种制度创新。【详解】根据材料“与商王朝相比，西周的统治有其鲜明的特点：其一，重视国家的制度建设……这是一个神权下降、王权强化、人文精神崛起的时代”，从中选择“分封制”，得出论题：分封制巩固了西周的统治。并结合所学，从分封制纵向加强了中央与地方的关系、横向加强了诸侯国之间的关系、扩大了疆域、传播了文化等角度进行阐述。最后总结升华。本题为开放试题，还可以选择“宗法制”“礼乐制”等制度，围绕“西周的制度创新促使西周崛起”并结合所学，自拟论题阐述即可。答案第3页，总4页
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