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主题3：哲理思辨目录：01.江山代有才人出，各领风骚数百年。02.志不强者智不达，言不信者行不果。03.观于海者难为水，游于圣人之门者难为言。04.衣莫若新，人莫若故。05穷则独善其身，达则兼善天下。06.祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。07.天地不仁，以万物为刍狗。08.有象斯有对，对必反其为；有反斯有仇，仇必和而解。09.临渊羡鱼，不如退而结网。10.知者行之始，行者知之成。11.万物各得其和以生，各得其养以成。12.炎火成燎原之势，涓流兆江河之形。※※※※※※※※※※※※※※※※※※01.江山代有才人出，各领风骚数百年。——赵翼《论诗五首，其二》★古文今解历史上每一朝代都有在文学上有才华的新人涌现，他们各自开创一代新风，引领数百年的风华。★适用话题超越、竞争、创造、传承、使命、变革用法提点泱泱中华，人杰地灵，一个接一个在不同时代涌现出的俊杰，凭借其独特的才华和成就开创一代新风弓|领风华。历史的长河滚滚向前，“前浪”终将属于过去，当今正在涌出和即将涌出的“后浪”是可敬、可畏的，他们将以自己的胆识引|领现在和将来的时代“风骚”。此句可以作为文章结尾，顺便提出深远的期望，以深化主题。佳句速写
一代人有一代人的才情，一代人有一代人的文学成就，一代人有一代人的高度。清代学者赵翼说:“江山代有人才出，各领风骚数百年。”历史的长河滚滚向前，作为青年一代的“后浪”，我们应当趁着年轻多做创造性的工作，用生命去创造比生命更长久的东西，把青春和对祖国的爱融入永恒的山河中去，让我们的才情放出光芒来，照亮我们写满无限可能的未来，引领时代“风骚”。02.志不强者智不达，言不信者行不果。——《墨子·修身》★古文今解意志不坚强的人，他的智慧枇不能充分发挥:讲话不守信用的人，他的行动就不会果敢。★适用话题立德树人、抱诚守真、修身养性用法提点此句充分体现出墨家培养君子的核心价值观义 ，告诚我们]若想成为一个成功的智者，首先要树立起正确的世界观、人生观和价值观;言而无信者，最终要被社会和历史淘汰。在写作时，我们可弓用此句来论述坚定理想、诚实守信当为青少年修身之本。佳句速写立身处世，以德为先，何为德?德为“人之初，性本善”，善是人之本性，行善积德，有德才能树人。德为“志不强者智不达，言不信者行不果”，放眼未来，唯立志高远，以信为先，积极做好准备，方能取得更大的成就。人生是一场修行，尘世喧器中，青少年唯以志向作动力，智慧才能慢慢显现，处理问题时才能更加得心应手;唯以诚信作标尺，道德素养才能慢慢被提高，与人相处时才能更加推心置腹。03.观于海者难为水，游于圣人之门者难为言。——《孟子·尽心章句上》★古文今解看过大海的人，就难以被别的水吸引;在圣人门下学习的人，就难以被别的言论吸引。★适用话题视野、格局、求学、修养、近朱者赤用法提点
我们与“沧海”和“圣人”接触，可以使自己的视野和胸怀得到开阔，从而有大的格局观。明代徐霞客说:“五岳归来不看山， 黄山归来不看岳。”经历大场面，拓宽眼界，见多识广，境界就是这样一步一步提高的。唐代元稹化用了这句话，写下“曾经沧海难为水”。在写作时，我们可引用此句并得出结论:为人、治学立志要高远，胸襟要开阔。佳句速写还曾记得宋濂的那篇《送东阳马生序》，让我感触颇深的不只是“余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意”，更有其面对老师教诲时的“色愈恭，礼愈至”。自古便有“严师出高徒”之说。“观于海者难为水，游于圣人之门者难为言。”曾经老师的那些严厉之语、愤怒的目光和我心底的委屈不平都已远去，而化成高飞的动力、追梦路上的明灯。04.衣莫若新，人莫若故。——《晏子春秋.内篇杂上》★古文今解衣服新的好，朋友旧的好。★适用话题友谊、交往、新旧、辩证用法提点新衣服穿在身上，光鲜亮丽，无论男女老幼都爱新衣。故旧熟人在一起，做什么都可以相互帮衬，即使有不足的地方，也可以持宽容理解的态度。所以，人们穿衣服就会喜新厌旧，与人打交道就喜欢选择比较熟悉的人。这样的对比不仅表现了友谊的重要性，也表现了时间上的新并非全然意味着好事，体现了古人朴素的辩证观。同学们不妨思考一下:“衣莫若新”是否就意味旧事物一定不好?“人莫若故”与多和他人沟通、多结交新朋友是否矛盾?佳句速写人生路难免风风雨雨，迷茫的时候看不清前路。理想和现实总有冲突的时候，是朋友解开我们心中的包袱;人生总有失落浮躁的时候，是朋友解开我们心中的忧愁。在与他人的交流与交往中，我们常言“衣莫若新，人莫若故”，不正是因为旧朋友对于我们的性情把握得更真切、更深入吗?“醉能同其乐，醒能述以文者”的欧阳修，“举酒属客” 的苏轼，都在与外人的思想碰撞中收获了春满园般非凡的况味。05穷则独善其身，达则兼善天下。《孟子·尽心章向上》
★古文今解不得志的时候就要修养个人品德，得志的时候就要努力造福天下人。★适用话题修养、博爱、爱民、心态、人生观用法提点不得志时洁身自好，因此士人能保住自己的操守;显达时关心天下，因此民众不会失望。“兼善”可以理解为进，“独善”可以理解为退，进退有据，人生方有道，不失为一种积极的人生观。当代青年是与新时代同行的一代，只有把人生理想融人国家和民族的事业中，把中华民族伟大复兴的历史责任担在肩上，才能成就壮丽的人生。此句适用于对立统一型话题，在写作时，我们可以把它放置在文中各个位置，将个人发展与民生大计进行有机关联。佳句速写古人云:“穷则独善其身，达则兼善天下。”苏东坡性格豪爽，因此得罪了不少人，一生数次被贬。然而他却能在杭州疏浚西湖、修筑苏堤，在徐州率领军民奋战七十余日抢修防洪大堤，在黄州写下脍炙人口的《赤壁赋》。辛弃疾抗金归宋，创建“飞虎军”，但因为与当政的主和派政见不合，故而屡遭劾奏，数次起落，可他始终没有动摇收复中原的信念，把满腔激情和对国家兴亡以及民族命运的关切忧虑，全部寄寓于词作之中。06.祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。——《道德经》★古文今解祸事里有福事依傍，福事里有祸事潜伏。★适用话题命运、拼搏、奋斗、努力、矛盾转化用法提点这句话比喻坏事可以引发出好结果，好事也可以引发出坏结果。它暗示人们在顺境中要谦虚谨慎、戒骄戒躁，志得意满、狂妄自大反而滋生灾锅，由福转祸;逆境中百折不挠、勤奋刻苦，可变逆境为顺境，由苦而甜。此句有一定的辩证法思想内涵，可以运用到观点论证段落，增添思维广度。佳句速写
在我头顶肆意狂笑的不是高考，是命运。高考不是一个可以决定命运的东西，它本身就是命运的一部分。既然它是命运的一部分，便无所谓祸福好坏，正所谓“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”。人生之中那么多转折，那么多节点，又怎会只有高考这一个呢?与其抱怨，不如拼命学习，圆我北大梦想，成就卓尔不群的自己。高考，是它选择你，也是你选择了它。我希望我的高考、我的人生，因为我的努力，而不留遗憾。07.天地不仁，以万物为刍狗。——《道德经》★古文今解天地不会情感用事，对万物一视同仁。★适用话题平等、公平、客观规律、待人处事、一视同仁用法提点老子的“不仁”，恰恰是天地的大仁。天地是无所谓仁慈的，也谈不上仁爱，更不会偏袒，它是客观公正的，任凭万物自生自灭，而不会安加干预。因为没有“内”与“外”的分别，所有人，甚至包括自然界的万物，在“人格”上都是平等的，不存在你是“内”我就亲近你，你是“外”我就疏远你。此句可用于文章开头段落，既增添作文气势又合理引出下文。佳句速写作为汶川地震的亲历者，作家阿来用了十年的时间酝酿情绪、梳理记忆，将一个以身殉村的祭师和一个在地球上消失的村庄的故事呈现在我们面前。死亡与诀别的命运给这个故事染上了一层悲怆的底色，从中既可以读到地震幸存者对故土的眷恋不舍、对逝者的绵长思念，也可以读出“天地不仁，以万物为刍狗”那冰冷坚硬的自然法则。08.有象斯有对，对必反其为；有反斯有仇，仇必和而解。——张载《正家·太和》★古文今解一切现象都有对立的两个方面，这两方面的运动方向必然相反;相反就相仇，相仇就是斗争，斗争的结果，必然归于调和。★适用话题关系、矛盾、和解、共生、对立统一
用法提点这是张载著名的矛盾观命题，告诉我们矛盾是对立统一的，体现了国学“合二为一”的思想，也是哲学家冯友兰先生晚年铭记于心的名言。所谓“象”，就是世界上的万事万物。只要有象，必定有一个东西和它相对，而相对的事物，其行为方式必然是相反的;相反的行为方式免不了有矛盾，但最后一定要“和”，不但不能让矛盾冲突扩大，而且还要协调一致，共同配合。在写作时，我们可以引用此句来论证“只有不断调节平衡，才能营造出真正的和谐世界”这一观点。佳句速写在古人看来，大自然的资源并不是取之不尽、用之不竭的。因而人的索取和自然的给予便成为一对矛盾。北宋哲学家张载在《正蒙.太和》中写道:“有象斯有对， 对必反其为:有反斯有仇，仇必和而解。”固然，人类与自然免不了有矛盾，最后解决的办法一定是“仇必和而解”。对立和斗争不应以一方消灭另一方作为最终结局，而是应相埔相成、协调配合，趋向于“明阳合德而刚柔有体”09.临渊羡鱼，不如退而结网。——《汉书.董仲舒传》★古文今解与其站在水边想得到鱼，不如回家去织渔网。★适用话题实干、行动、准备、智慧、危机与机遇用法提点《淮南子》中的原文是“临河而羡鱼，不如归家织网”，班固在《汉书·董仲舒传》中引用时说：“古人有言曰:‘临渊羡鱼，不如退而结网。”与其看着别人收获，不如将自己的渔网做好，这样在机会来临时才能把握住时机，不留遗憾。这里，“退”的意思是说不要只会观望羡慕，更要有所行动。此句可以运用到危机与机遇、过程与结果等关键词的写作中。佳句速写“临渊羡鱼，不如退而结网”是东汉班固的智慧，“人生在勤，不索何获”是东汉张衡的感悟，“日出而作，日落而息”是古代百姓的生......劳动是人类存在的基础和手段，也是个人收获幸福、社会充满活力、国家繁荣富强的源泉。劳动有各种各样的存在形式，身为学生，我们的学习也是一种劳动。我们要知道知识是从劳动中得来的，任何成就都是劳动的结果。
10.知者行之始，行者知之成。——王守位《传习录》★古文今解知是行的开始，行是知的完成。★适用话题行动、求知、知行合一、理论联系实际用法提点人们通常用这句话强调“知行合一的重要性。王阳明认为:“外心以求理， 此知行之所以二也。求理于吾心，此圣门门知行合一之教。”“知行合一”的意思是说知和行是一件事的两个方面。我国近代教育家陶行知，原名陶文潜，因赞赏王阳明的“知行合一”说，于是改名陶知行。他后受美国教育家杜威影响，认为做是学的起点，提出著名的“行是知之始，知是行之成”，再改名为陶行知。他的观念虽与王阳明所说不尽相同，但在重视知行关联互促上是一致的。此句还可以联系实际，运用到脱贫攻坚、大国崛起等相关话题的论述中。佳句速写新时代的劳动应是实干。有的人说：“学习时间这么紧张，哪有时间劳动?”但我们要知道:实践出真知。“纸上得来终觉浅， 绝知此事要躬行。我们学到的东西不能只停留在书本上，只保存在脑袋里，而应落实到实践中，做到知行合一，以知促行，以行求知，所谓“知者行之始，行者知之成”，即这个道理。11.万物各得其和以生，各得其养以成。——《荀子·天论》★古文今解万物各自得到了阴阳形成的和气而产生，各自得到了风雨的滋养而成长。★适用话题和谐共生、客观规律、敬畏自然用法提点这句话说明了自然运行法则是不以人的意志为转移的客观存在。阴阳和谐，风调雨顺，万物自然就会繁衍生长，这是客观规律。自然界有其自身的奇妙之处，人类应该遵循自然规律，让万物共生共长。中华文明历来强调尊重自然、天人合一。 对此，季羡林先生说:“天， 就是大自然;人，就是人类;合，就是互相理解，结成友谊。”此句是观点句，可用于文章结尾处，收束全文。
佳句速写山寻水觅间，洞穿发展的规律;湖烟雨中，提出新的命题。唐代魏徽曾言:“德不处其厚，情不胜其欲。斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长也。”在环境污染的现状下，若是任其自行发展，不就像“伐根以求木茂，塞源而欲流长”-祥荒谬可笑吗?可以说正是因为对自身错误的深刻反省，中华民族才穿过了历史的黑夜，践行了“万物各得其和以生，各得其养以成”的思想。12.炎火成燎原之势，涓流兆江河之形。——《宋书·王僧达传》★古文今解大火造成了在原野上燃烧的火势，细小的水流显示着江河的形状。★适用话题积累、沉淀、飞跃、量变与质变用法提点这句话以“炎火”“细流”为喻，说明要善于从事物的雏形，看到其发展的必然趋势。星星之火可以燎原，涓涓细流可成大江。小事可以酿成大变，新生事物开始虽然弱小，但有广阔的发展前途，不容小觑。此句适用于和以小见大、积少成多有关的话题，如大国崛起、科技腾飞等。佳句速写屈子、稼轩以心奉国，捧出一片赤诚与追望。我们亦然，向前，立作后皇嘉树为国;归乡，捧一簇馥郁槐花为家。家国相生，即走出了时代大国的步伐。“炎火成燎原之势，涓流兆江河之形。”吾辈更要将个人奋斗与国家发展相结合。三百米甬道信步处，五千年沧桑尽回首。吾即以家之方旭，奉国之馨宁;以个人之穆青，再送国家之胜蓝，以已之心花，灼绽民族大国之荣华!
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