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《枫桥夜泊》教学实录——王崧舟视频实录整理：赵尚平启：枫桥钟声越千年 师：当代诗人陈小奇写过一首歌，歌名叫《涛声依旧》，听过吗? (生答“没有”) 师：没听过？有兴趣去听一听。师：其中有这样一句歌词，谁来读一读。 (大屏幕出示陈小奇《涛声依旧》歌词) 留连的钟声／还在敲打我的无眠／尘封的日子／始终不会是一片云烟 师：好的，有请。(生读歌词)师：哎呀，读的真好，声情并茂，请坐。诗中有一个词“无眠”，什么意思?师：好的，有请（学生回答） 生：应该是睡不着觉。 师：太对了，就是睡不着觉！能不能找个近意词？（有请） 生：失眠。 师：对，失眠。无眠就是失眠，就是睡不着觉，就是难以入眠。 师：那么，是谁在敲打着我的无眠呢? 生1：流连的钟声。 生2：流连的钟声。生3：流连的钟声。生4：是钟声。师：没错，是钟声，是留连的钟声，还在敲打我的无眠。来，我们一起来读读这个句子。1、2起——生：读陈小奇的句子。那么，这钟声是从哪里传过来的呢?出示—— (大屏幕出示【清】王士祯《夜雨题寒山寺》)
十年旧约江南梦，独听寒山半夜钟。 师：其实，早在两百多年前，清朝有一位诗人叫王士祯，他在这首诗中就写过这样的钟声。谁来读? 来读一读，好的，有请(生读)师：恩，有点味道。师：谁再来读一读?读出古诗特有的节奏和味道来，好的，有请。(生朗读诗句，有了古诗的节奏和味道。) 师：好极了，这是哪里的钟声呢? 生：这是寒山寺的钟声。 师：没错，是寒山寺的钟声。同学们，看一看，为了独听寒山寺的夜半钟声，诗人等啊盼啊、梦啊想啊，一等就是多少年? (生答“十年”)师：十年，整整十年，3650个日日夜夜，来，我们一起读一读，体会体会诗人的这种景色，意境。1、2起——（生读王士祯《夜雨题寒山寺》）师：我请问你，这寒山寺的半夜钟声为什么会有这样的魅力呢?大家看——(大屏幕出示【明】高启《泊枫桥》) 几度经过忆张继，月落乌啼又钟声。 师：其实，早在五百多年前，明朝诗人高启就在一首诗中也写到过这样的钟声，谁来读一读?好的，你请。(生朗读诗句)师：好一个月落乌啼又钟声，听一听，这是哪里的钟声？生：这还是寒山寺的钟声。师：你哪知道这是寒山寺的钟声？你说的没错。生：高启说，几度经过忆张继，张继曾经在寒山寺写过一首《枫桥夜泊》。所以知道是寒山寺的钟声。师：哦，原来你知道这首诗的背景，见多识广，请坐。师：没错，这就是寒山寺的钟声。让人奇怪的是，每次经过枫桥，每次听到寒山寺的钟声，诗人就会想起一个人，谁?生1：张继。生2：张继。生3：张继。
师：恩，张继。我们来读一读。奇怪啊?为什么诗人几度经过都要忆张继呢?这诗人和寒山寺又有怎样的关系呢？其实还有比着更早的，那是600多年前，元朝有一位诗人，谁？生：（听不清楚）师：对，他写过一首诗，在他的诗中，又写到了寒山寺的钟声。谁来读一读。出示元朝诗人的诗句。生：好的，你请。（读诗句，不是很通顺）师：好的，没错，再来一次。生：再来一次。师：范读（长送钟声少客眠），再来一次。生：再来一次。师：你看，有是寒山寺的钟声，哎呀，这一年有一年，一代又一代，多少客人在寒山寺的钟声中无眠啊？失眠？难以入眠啊？师：我们继续看，还有一个更早——(大屏幕出示【宋】陆游《宿枫桥》) 七年不到枫桥寺，客枕依然半夜钟。师：那是距今八百多年前，这个诗人大家都熟悉，谁？生：陆游。师：好一个陆游，陆游也写过寒山思的钟声。来，我们一起读!预备，起(生齐读)生：读诗。师：从诗中看，七年之前陆游曾经到过哪儿? 生：寒山寺。 师：没错，听到过什么呢? 生：寒山寺的钟声。 师：七年之后的今天，陆游又到了哪儿? 生：又到了寒山寺。 师：又听到了什么? (生答“钟声”)
师：对，枫桥就是寒山寺，寒山寺就是枫桥。师：大家看，一年又一年，一代又一代，变的是南来北往的客人，不变的却是那寒山寺的夜半钟声。其实，这7年还可以变，比如，把他变成十年。大家想一想，十年不到枫桥寺，诗人又会怎样写呢?师：十年不到枫桥寺，诗人又会怎么写？一句诗。一句诗。师：（没人，终于有了一个人。）你想举手，有欲言又止，好，你来。师：十年不到枫桥寺，你接下去。生：十年不到枫桥寺，夜半钟声到故苏。师：你自己编了一首诗，其实，没这个必要。我读上半句，我读下半句，你试试看？师：十年不到枫桥寺——生：客枕依然半夜钟。师：为什么可用这一句？生：因为许多人到过枫桥寺，可夜半钟声是不会变的。师：好，你注意到没有，诗句当中有一个很关键的字眼。谁读出来了？生：依然。师：没错，十年不到疯桥寺，客枕依然半夜钟，是吧？再变一变。 师：“十年”变成“百年”，百年不到枫桥寺—— 生：客枕依然半夜钟。 师：千年不到枫桥寺—— 生：客枕依然半夜钟。 师：没错，十年不变是钟声，百年不变是钟声，千年不变的还是钟声。 师：所以，陈小奇的笔下有钟声，读——(生齐读陈小奇的歌词) 师：所以，200多年前的诗人王士祯写到——(生齐读王士祯的诗句)师：所以，500多年前的高启写到——(生齐读高启的诗句)师：所以，600多年前的古应写到——（生读句子）师：所以，800多年前的陆游写到——(生齐读陆游的诗句)
师：问题来了!问题来了!你有什么问题?生：我的问题是，为什么不管百年，千年，许多来到寒山寺的诗人都会写到钟声?师：问的好啊，听到没，她把钟声和这么长的时间联系了起来。为什么这么长的时间，诗人都会不约而同的写到寒山寺的钟声？好这是他的问题，你的呢？生：为什么每次写到钟声，都是在晚上写到钟声？师：对啊，对钟声产生了疑问。为什么所有的钟声都是在夜半呢？这是他的问题。生：我的问题是，敲钟的时候诗人就会失眠呢？师：好，为什么钟声跟无眠、失眠，难眠连在一起呢？同学们问的好。你还有问题。生：为什么寒山寺的钟声这么有魅力，吸引这么多诗人来写?师：太好了，他把钟声跟这么多的诗人连在了一起，发现他自己的问题。我知道同学们还会有问题。承：张继独听寒山钟 师：其实，所有的问题都跟一个人息息相关，所有的问题都跟一首诗紧紧相连。这个人叫张继，这首诗叫《枫桥夜泊》。 （大屏幕出示【唐】张继《枫桥夜泊》） 月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。 姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。 师：打开课本，读一读《枫桥夜泊》这首诗，注意，听清楚要求。第一，自由读，第二，反复读，要求是把它读清爽了、读顺口，明白吗？好，开始。 （生自由反复朗读诗歌） 师：读得很专心、很投入，看你们读书就是一种享受。谁来读一读这首诗?来，有请，注意清清爽爽地读。（生朗读全诗） 师：读得好，字字落实，比如，“愁眠”的“愁”是翘舌的，读到位了，比如，“寒山寺”的“寺”是平舌的，也读到位了，真是读得一丝不苟!再请一位来读一读，不但清清爽爽地读，而且有板有眼地读，注意听。（生读） 师：好一个到客船，真好，味道读出来了。大家也一定听清了这首诗的节奏和韵律。来!我们一起读!怎么读呢?每句诗的前四个字你们读，后三个字我来读。（师生合作朗读完全诗，全场掌声。） 师：我们反过来，我读前四字，你们读后三字。好吗？预备——（师生再次合作朗读全诗）
师：好极了!我们连起来读，我读题目和作者，你们读整首诗歌，预备——（生齐读诗歌） 师：这首诗已经反反复复读过好几遍了，到底什么感觉？一个词来形容形容自己的感受。 生：烦闷和凄凉。师：说了两个，选一个。生：烦闷。师：烦闷，好!（另一个学生，你的感觉是——） 生：忧虑。 师：孤独，（另一个学生，你的感觉是——） 生：凄凉。 师：凄凉？你的感觉是? 生：幽静。生：思乡。生：忧愁。生：夜晚的宁静。 师：来，把自己的感觉带进去，我们再来读一读，枫桥夜泊。枫桥夜泊，读。 生：读诗歌。 师：好极了，大家不妨对比着想一想，比如，你读李白的“朝辞白帝彩云间，千里江陵—日还”，你会有烦闷的感觉吗? 生：不会。 师：肯定不会!读杜甫的“两个黄鹂呜翠柳，一行白鹭上青天”，你会有忧愁的感觉吗? 生：不会。 师：读白居易的“日出江花红胜火，春来江水绿如蓝”，你会有凄凉的感觉吗? 生：不会。
师：也不会!那么，为什么读《枫桥夜泊》，却会有这样的感觉? （多数沉默，个别学生举手。） 师：不着急，把手放下，请大家静静地读《枫桥夜泊》，你可以看看注释，看看虽然不怎么清楚的插图，也可以联系联系自己的生活体验，想一想，诗的哪些地方向你传递着这样的感觉和情绪。好进入枫桥夜泊。 （默读，圈点批注。） 师：（在巡视中插话）有的同学开始动笔画了，很好，这说明他的感觉已经找到了落脚点。 师：9继续插话）有的同学开始在诗的旁边写批注了，很好，这说明他的感觉在转化为语言。（生在教师插话的引导下，纷纷开始写批注。） 师：好!停，我发现有一部分同学都写了批注和心得，我看大家都有了自己的读诗心得。心得如何呢？那么这样，我提一个问题考考大家，好吗？大家知道，枫桥夜泊的时候，应该是休息的时候，睡觉的时候？对吧? （生答“对”） 师：那么，这个晚上，张继睡着了吗? 生：没有。 师：没有?你怎么知道的?哪个词语直截了当地告诉你，张继没睡，根本就睡不着？ 生l：愁眠。生2：愁眠。生3：愁眠。生4：愁眠。 师：把“愁眠”这个词语圈出来。（板书“愁眠”） 师：愁眠，一起读，3遍，什么意思? 生：“愁眠”就是因为忧愁而睡不着觉。师：给“愁眠”找个近义间，生1：忧愁。师：给愁眠找个近意词，愁眠！生2：忧眠。师：你自各发明的？现成有啊。生3：失眠。
师：对啊，还有——生：无眠。师：对啊。愁眠就是失眠，就是无眠，那时因为忧愁而失眠，忧愁而无眠，因为忧愁而难以入眠。愁眠的人是谁？一起说生：张继。 师：愁眠啊愁眠，因为愁眠，这个晚上：张继看到了什么？咱们一件一件地说，读读第一句诗，看到了什么?生：残月。师：用诗中的一个词来说，看到了—— 师：（板书：月落）“愁眠”啊愁眠，张继看着月亮渐渐地升起，又看着月亮渐渐地落下，当月亮完全落下的时候，天地之间，一片幽暗，一片朦胧。在一片幽暗和朦胧中，诗人在江边看到了什么?（31’11”） 生：枫树。 师：（板书：江枫）想像一下，那是怎样的江枫? 生：红红的。 师：那是被霜打过的缘故。秋风吹过，你看那江边的枫树—— 生：在瑟瑟摇动，还有落叶飘了下来。 师：落叫飘零，江枫瑟瑟。多么凄清，多么孤寂的画面啊！那么，诗人在江中又看到了什么呢? 生：渔火。 师：（板书：渔火）找一个同来形容形容你想像中看见的渔火。 生：忽明忽暗的。 生：一点一点的。 师：改成“星星点点的”也许会更好，这些是张继因为愁眠而看到的。愁眠啊愁眠，因为愁眠，张继又听到了什么? 生：乌啼。 师：(板书：乌啼)几声凄厉的乌啼，打破了夜的沉寂。但是，当乌啼声飘过，茫茫秋夜反而变得更加沉寂。还听到了什么?
生：钟声。 师：是的，姑苏城外寒山寺的夜半钟声。(板书：姑苏城外寒山寺／夜半钟声到客船)请把“钟声”圈出来。(生圈出“钟声”) 师：看到了，听到了，愁眠啊愁眠，因为愁眠，张继还感到了什么? 生：霜满天。 师：(板书：霜满天)大家知道，霜是覆盖在地上的，所以，李白才写过这样的诗句：床前明月光——(生接答“疑是地上霜”) 师：对呀!霜怎么可能满天呢?难道是张继的感觉出了问题? 生：因为张继愁眠，所以感觉霜满天。 师：肯定跟张继的心情有关系，是吗?想一想，夜泊枫桥的这个晚上，张继冷不冷? 生：冷。 师：肯定冷!秋霜那么重，穿得又那么单薄，还是在江上、在船上，能不冷吗?其实，身体的冷还在其次，更要紧的是张继的心，他的心也是—— 生：冷。 师：为什么? 生：因为他很孤独、 生：因为他考试落榜了。 师：看来你查过资料了。这只是一种可能，还可能因为什么呢? 生：因为他思念他的亲人了。 生：因为他觉得自己很无助。 师：身体感觉到的是一个“冷”字，心灵感觉到的更是一个“冷”字，于是，在诗人的感觉中，“霜满地”成了—— 生：(接答)霜满天。 师：哪里是霜满天啊?分明是“冷满天”啊!(最后形成如下板书) 月落乌啼霜满天 江枫渔火 愁眠
姑苏城外寒山寺 夜半钟声到客船 师：(指着板书)大家看，月落是景，乌啼是景；江枫是景，渔火是景；霜天是景，钟声是景。这景那景，都围绕着—— 生：(齐读)愁眠。 师：都伴随着—— 生：(齐读)愁眠。 师：都一层又一层地笼罩着—— 生：(齐读)愁眠。 师：用诗人自己的话来说，江枫渔火—— 生：(齐读)对愁眠。 师：(板书：对)孩子们，你们注意过这个看起来很普通、很不起眼的“对”字吗?什么是“对”?为什么要用这个“对”?大家看—— (大屏幕出示：①对待；对付。如：对事不对人。②面向；朝着。如：对着高山。③对面的；敌对的。如：对手。④使两个东西配合或接触。如：对对联。) 师：这是我从《现代汉语小词典》中摘录的义项。想一想，你选第几个? (生思考) 师：有选第一个的吗? (无人举手) 师：没有。有选第二个的吗?(部分举手) 师：好，有十多个。你们为什么选第二个? 生：张继因为睡不着觉，所以能看到这些景色，他是面向着这些景色的。 师：有道理。那么，第三个有人选吗?(无人举手)也没有。第四个呢? (部分举手) 师：哦，为什么选第四个呢? 生：我觉得这些景色是配合愁眠的。 师：也就是说，在诗人的眼中，仿佛乌鸦也跟着他一起—— 生：忧愁。
师：仿佛江枫也跟着他一起—— 生：无眠。 师：仿佛渔火也跟着他一起—— 生：孤独。 师：说得好!正所谓“一切景语皆情语”啊!月落是愁，乌啼是愁，江枫是愁，渔火是愁。一个看起来极其普通、极其简单的“对”字，“对出”的是诗人心中的无限—— 生：寂寞。 生：孤独。 生：忧愁。 生：凄凉。 师：于是，情动于中而辞发于外，《枫桥夜泊》就这样诞生了! (音乐响起，教师范读全诗。生随着音乐，齐读全诗。掌声热烈。) 师：(随着音乐)月亮西沉，乌啼声声，霜气布满了整个天地；江枫凋零，渔火点点，钟声划破了凄清的夜空。在这个孤独而寂寞的晚上，涛人辗转反侧、无法入眠，他在心里轻轻地念道——(随着音乐，学生再次齐读全诗。) 师：(随着音乐低声朗诵)姑苏城外寒山寺——(生接：夜半钟声到客船。) 师：(随着音乐低声朗诵)姑苏城外寒山寺——(生接：夜半钟声到客船。) 师：(音乐消失轻声朗诵)姑苏城外寒山寺——(生接：夜半钟声到客船。)升：夜半钟声化愁眠。 师：月亮已经落下去了，诗人还看得见吗? 生：看不见了。 师：(擦去“月落”)天地之间一片幽暗，乌鸦凄厉的叫声也已经消失了。 (擦去“乌啼”)那满天的霜气看得见吗? 生：看不见。 师：(擦去“霜满天”)在一片幽暗和朦胧之中，那瑟瑟的江枫看得清吗? 生：看不清。
师：(擦去“江枫”)点点渔火忽明忽暗，若有若无。 (擦去“渔火”)还有那姑苏城外的寒山寺，看得见吗? 生：看不见。 师：(擦去“姑苏城外寒山寺”、“夜半”、“到客船”)天地之间，一片幽暗，一片朦胧，似乎已经没有什么景物可以相对了。 (擦去“对”，形成如下板书) 愁眠 钟声 师：突然，听——(钟声和音乐缓缓响起) 师：一声!一声!又是一声! (在“钟声”下面画上三条波浪线)声声敲打着愁眠，声声陪伴着愁眠，声声抚慰着愁眠。 (在“愁眠”下面画上三条波浪线) 师：这钟声，仿佛在说，张继啊张继……孩子们，展开你想象的翅膀，接着“张继啊张继”，写一写钟声的诉说。(生想象写话) 师：好!请停下你手中的笔。让我们一起像张继那样，用心去感受这寒山寺的夜半钟声。这悠悠传来的钟声，好像在对孤独的张继这样说—— 生：(读)张继啊张继，如果你无法入睡，如果你很孤单，就让我来陪伴你吧。 (掌声) 师：好一个知冷知热的钟声! (笑声) 生：(读)张继啊张继，人的一生有悲欢离合，不可能事事如意的，当你烦恼忧愁的时候，要学会调整自己的心态呀。(掌声) 师：知足常乐，心平气和。多么善解人意的钟声啊! 生：(读)张继啊张继，你的亲人在等着你回家，赶紧回去吧，赶紧回去吧! (笑声) 师：家是你永远的港湾，家是你永远的温暖!这钟声有抚慰，这钟声有劝解。当寒山寺的夜半钟声款款消失的时候，张继的愁眠之情也渐渐化去了。 (擦去“钟声”和“愁眠”)转：月落时分听钟声 师：孩子们，其实“愁眠”是人人会有的一种心情。这种心情，会伴随人的一生，也伴随着人类的全部历史；所以，古今中外，写愁眠的诗歌成千上万、数不胜数。在中国的古典诗歌中，写愁眠，尤其是写思乡的愁眠，更是比比皆是。大家看——(大屏幕出示) 举头望明月，低头思故乡。
——【唐】李白《静夜思》 露从今夜白，月是故乡明。 ——【唐】杜甫《月夜忆舍弟》 海上生明月，天涯共此时，， ——【唐】张九龄《望月怀远》 春风又绿江南岸，明月何时照我还。 ——【宋】王安石们白船瓜洲》 明月几时有，把酒问青天。 ——【宋】苏轼《水调歌头．明月几时有》 师：因为愁眠，大诗人李白曾经这样写道——(生齐读李白的诗句) 师：因为愁眠，大诗人杜甫曾经这样写道——(生齐读杜甫的诗句) 师：因为愁眠，诗人张九龄曾经这样写道——(生齐读张九龄的诗句) 师：也是因为愁眠，王安石曾经这样写道——(生齐读工安石的诗句) 师：还是因为愁眠，苏轼苏东坡曾经这样写道——(生齐读苏轼的诗句) 师：大家一定已经发现，所有的愁眠都跟一种景物连在了一起，这个景物就是—— 生1：明月。 生2：明月。 师：正所谓，明月千里照愁眠，愁眠一夜望明月。于是，诗人的思乡之愁、怀人之情，都寄托在了那一轮皎皎的明月上。那么，在没有明月的夜晚，在月亮落下去的夜晚，诗人张继又把这份浓浓的思乡之愁、怀人之情寄托给了谁呢?(大屏幕出示《枫桥夜泊》) 师：我们一起再来读一读张继的《枫桥夜泊》。 (生齐读) 师：劝解张继这份愁眠的是—— 生齐答：钟声。 师：抚慰张继这份心情的是—— 生齐答：钟声。
师：温暖张继这颗心灵的，还是—— 生齐答：钟声。 师：孩子们，在张继之前，没有人这样写过钟声；在张继之后，尽管有很多人写过钟声，但没有一个人写得像张继这样扣人心弦，感人肺腑。这，正是《枫桥夜泊》能够流传千古的秘密所在。让我们再次满怀深情地走进这首千古绝唱， 《枫桥夜泊》——(生齐读)合：钟声悠悠情满天 师：于是，从张继之后，从《枫桥夜泊》之后，除了“明月千里寄相思”，在中国诗人的心中，又多了一种寄托愁绪的美好景物，那就是——钟声!这钟声穿越时空、穿越历史，在一代又一代的诗人笔下悠悠回荡。 (大屏幕出示【宋】陆游《宿枫桥》) 七年不到枫桥寺，客枕依然半夜钟。 师：听，四百多年过去了，这夜半钟声在陆游的笔下悠悠回荡——(生齐读诗句) (大屏幕出示【明】高启《泊枫桥》) 几度经过忆张继，月落乌啼又钟声。 师：听，八百多年过去了，这钟声在高启的笔下悠悠回荡——(生齐读诗句) （大屏幕出示【清】王士祯《夜雨题寒山寺》） 十年旧约江南梦，独听寒山半夜钟。 师：听，一千多年过去了，这空灵的钟声在王士祯的笔下悠悠回荡——(生齐读诗句) （大屏幕出示陈小奇《涛声依旧》） 师：听，一千两百多年过去了，这温暖的钟声在陈小奇的笔下悠悠回荡——(生齐读诗句)孩子们，这就是经典! (板书：经典)这就是文化! (板书：文化)今天，你读了《枫桥夜泊》，你的心里有了一种感触、一种感动。所以，我想，假如你以后有机会去苏州，你一定会去看一座桥，哪座桥? 生：枫桥。 师：来到枫桥，你一定会想到一个人，谁? 生：张继。 师：想到张继，你一定会情不自禁、充满深情地背诵一首诗，那就是——
生齐答：《枫桥夜泊》! 师：来，我们一起边走边吟：(生背诵) 师：从此，你对张继不再陌生，尽管你和张继相隔千年；从此，你对枫桥夜泊、你对寒山寺的夜半钟声不再陌生，尽管你和枫桥相隔百里、千里、甚至万里。孩子们，这就是经典的魅力!这就是文化的力量!
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