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《寡人之于国也》课件

2022-03-05
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战国何谓战国，战事不断之国，战事不断之期。群雄逐鹿，蚕食鲸吞。百姓水深火热，社会动荡混乱。 “上古竞于道德，中世逐于智谋，当今争于气力。”——《韩非子》“地大国富，人众兵强，此霸王之本也。”——《管子》寡人之于国也《孟子》读准下列字音王好（）战hào弃甲曳（）兵yè数（）罟（）不入洿（）池ɡǔwū衣（）帛（）鸡豚（）狗彘（）之畜（）túnzhì庠（）序xiánɡ饿殍（）piǎoyìcùbó然而不王（）者wànɡxù移其粟（）于河内sù申之以孝悌（）tì 梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内；河东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？” 孟子对曰：“王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳(yè)兵而走。或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？” 曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。”曰：“不可！直不百步耳，是亦走也。” “不违农时，谷不可胜(shēng)食也。数（cù）罟（gǔ）不入洿（wū)池，鱼鳖不可胜食也。斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。 “五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣（yì）帛矣。鸡豚狗彘(zhì)之畜（xù），无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家，可以无饥矣；谨庠（xiáng）序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王(wàng)者，未之有也。 “狗彘食人食而不知检，涂有饿莩（piǎo）而不知发，人死，则曰：‘非我也，岁也。’是何异于刺人而杀之，曰：‘非我也，兵也。’王无罪岁，斯天下之民至焉。” 带着问题阅读，圈点勾画，在文中找出答案。本文是围绕什么话题讨论的？怎样一步步展开讨论的？邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？则无望民之多于邻国也。斯天下之民至焉。这三个句子之间有什么内在关系？提出问题分析问题解决问题（提疑）（析疑）（解疑）民不加多以文本为依据，合作探究。1.结合文本谈谈梁惠王为什么会有“民不加多”的疑惑？2.孟子是如何解答梁惠王的疑惑的？3.孟子认为天下之民至焉的条件是什么？具体有哪些措施？寡人之于国也尽心焉耳矣移民、移粟河东凶亦然河内凶民不加多邻国之政无如寡人之用心者民不加少何也？孟子是如何解答的？好战以战喻以五十步笑百步（类比）不可（走）程度不同梁惠王邻国之君本质相同好战未实施仁政则无望民之多于邻国也孟子认为天下之民至的条件是什么？具体有哪些措施。条件施仁政行王道不违农时数罟不入洿池斧斤以时如山林树桑于宅畜无失时田无夺时谨庠序之教养民富民教民王道之始王道之成以民为本：斯天下之民至焉拓展延伸：1.你觉得梁惠王会不会接受孟子的主张？2.你觉得孟子的仁政、民本思想在今天有没有现实意义？小结：课文中阐述的是“王道之始”和“王道之成”的道理，强调：以民为本、实行仁政是统一天下的根本保证。孟子认为，国君如能实行仁政，减税宽刑，不滥杀无辜，以忠信孝悌教育百姓，就可以使天下归心。这就是说，真正能够爱人民的人，他的力量是不可战胜的。查看更多

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