资料简介
入木三分：晋帝要到北郊去祭祀，让王羲之把祝词写在一块木板上，再派工人雕刻。刻字者把木板削了一层又一层，发现王羲之的书法墨迹一直印到木板里面去了，他削进三分深度才见底。东床快婿：郗鉴有个女儿，年长二八，才貌双全，尚未婚配，郗鉴要为女择婿，与丞相王导情谊深厚，又同朝为官，听说其家子弟甚多，个个都才貌俱佳。一天早朝后，郗鉴就把自己择婿的想法告诉了王丞相。王丞相说：“那好啊，我家里子弟很多，就由您到家里挑选吧，凡你相中的，不管是谁，我都同意。”郗鉴就命心腹管家，带上重礼到了王丞相家。王府子弟听说郗太尉派人觅婿，都仔细打扮一番出来相见。寻来觅去，一数少了一人。王府管家便领着郗府管家来到东跨院的书房里，就见靠东墙的床上一个袒腹仰卧的青年人，对太尉觅婿一事，无动于衷。郗府管家回到府中，对郗太尉说：“王府的年轻公子二十余人，听说郗府觅婿，都争先恐后，唯有东床上有位公子，袒腹躺着若无其事。”郗鉴说：“我要选的就是这样的人，走，快领我去看。”郗鉴来到王府，见此人既豁达又文雅，才貌双全，当场下了聘礼，择为快婿。形容书法极有笔力。现多比喻分析问题很深刻。指为人豁达，才能出众的女婿。是女婿的美称。王羲之（303-361）东晋书法家，文学家。字逸少，世称“书圣”、“王右军”。
东晋书法家，字逸少。（303-361，一作321-379），原籍琅琊人(今属山东临沂)，居会稽山阴（浙江绍兴）。官至右军将军，会稽内史，人称“王右军”。王羲之七岁学习书法，十二岁时经父亲传授笔法论，“语以大纲，即有所悟”。曾师从书法家卫烁、张芝、钟繇yóu。以后他到处游历观摩学习而“兼撮cuō众法，备成一家”，达到了“贵越群品，古今莫二”的高度。《晋书》说他的书法为古今之冠，论者称其笔势，以为“飘若浮云，矫若惊龙”。故王羲之被后世誉为“书圣”。
兰亭集序《兰亭集序》被后世誉为“天下第一行书”
有关“序”“序”，即序言，也叫前言，属实用文体。其作用在于推荐介绍某人著作或某一材料，比如说明写作过程、写作目的、主要内容等，来帮助读者更好地去阅读或理解。自己作的叫“自序”；请他人写的叫“他序”，他序除了介绍著作外，往往还有一些评价的内容。
岁在癸（）丑 会（）稽修禊（）事也清流激湍（）流觞（）曲水游目骋（）怀趣（）舍万殊 悟（ ）言一室之内放浪形骸（）临文嗟（）悼齐彭殇（）为妄作guǐkuàituānháijiēchěngxìshāngqūwùshāng听朗诵，注意字音，思考问题在文中找出表现作者感情变化的词语。
永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。是日也，天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。年状语后置贤：贤才少长：年轻的人，年长的人形→名毕、咸：全、都崇山峻岭：高大险峻的山岭清流急湍：清澈湍急的溪流带：环绕、围绕，名→动以为：以（之）为其：代指曲水虽：虽然这亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也。所以：表原因，……的原因所以：表凭借，用来……的（方法、方式）穷尽，动虽然没有演奏音乐的盛况，（可是）喝点酒，作点诗，也足够用来畅快地抒发幽深内藏的感情。抬头观望宇宙的广阔，低头细察地上万物的繁多，用来纵展眼力，开畅胸怀，足够用来极尽视听的乐趣，实在令人快乐。觞：名作动，喝酒
我国古代纪年法主要有六种：一、王公即位年次纪年法以王公在位年数来纪年。如《廉颇蔺相如列传》：“赵惠文王十六年，廉颇为赵将。”二、年号纪年法汉武帝起开始有年号。此后每个皇帝即位都要改元，并以年号纪年。如《岳阳楼记》“庆历四年春”、《游褒禅山记》“至和元年七月某日”等。三、干支纪年法萌芽于西汉初，始行于王莽，通行于东汉以后。汉章帝元和二年（公元85年），朝廷下令在全国推行干支纪年。十天干即：甲、乙、丙、丁、戊（wù）、己、庚、辛、壬（rén）、癸（guǐ）；十二地支即：子、丑、寅、卯（mǎo）、辰、巳（sì）、午、未（wèi）、申、酉（yǒu）、戌（xū）、亥。四、年号干支兼用法年号干支兼用法：纪年时皇帝年号置前，干支列后。如《核舟记》“天启壬戌秋日”，“天启”是明熹宗朱由校年号，“壬戌”是干支纪年。五、星岁纪年1、岁星纪年2、太岁纪年六、生肖纪年它是我国民间推行的一种与干支密切相关的纪年方法，用十二肖兽名称作为年名和地支对应。例：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪1949年9月27日，全国政协第一届全体会议一致通过中华人民共和国采用公元纪年。
人众时美兴雅作者依据什么说这次聚会“信可乐也”?地胜信可乐也
乐人众：群贤毕至，少长咸集地胜：崇山峻岭，茂林修竹，清流激湍，映带左右兴雅：流觞曲水，一觞一咏时美：天朗气清，惠风和畅
流觞曲水一觞一咏，畅叙幽情
古之“曲水流觞”处
背诵指导时间、地点、事由、与会者。当地自然风光（山岭、林竹、曲水）游宴欢乐之景（列坐其次，一觞一咏，畅叙幽情）感慨（仰观，俯察，游目骋怀，极视听之娱，信可乐也）
夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。/虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至；及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。/向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀，况修短随化，终期于尽！古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉！有的人∧（于）状后省略句状语后置等到修：寿命长于：介词，到大：大事，形→名判断句思考：在这一段中，作者的思绪心境有了怎样的变迁？为什么有这种变化？试用自己的话说一说作者是如何触发感想的？乐痛相聚的欢乐（联想）人生的际遇和时光的短暂
课后题2的一种参考答案：第3段议论的中心问题是生死观问题。作者由开始时“信可乐也”的感觉，联想到人的两种不同的生存状态。美丽的山水、尽情的欢娱，可以令人忘记烦忧，“暂得于己，快然自足”。但是，不知不觉中时光已经流逝，“不知老之将至”，等到时过境迁后，往日的美好已经成为陈迹，人不能永远保有美好的留恋。想到此处作者不免感慨横生，引出人生苦短的悲叹。“死生亦大矣”，自然转而为“痛”的感觉。
每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔，悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。像状语后置本来知道把生与死等同起来的说法是荒诞的，把长寿和短命等同起来的说法是妄造的。一：把……看做一样，数→动齐：把……看做相等，形→动叙：记下录：录下虽：纵使、即使所以：表原因致：情致、思想情趣状语后置
第四段表达了作者怎样的观点？力批当时士大夫中崇尚虚无的思想作者认为生和死二者不得等量齐观，暗含有生之年应当做些实事，不宜空谈玄理之意。请讨论课后题三，列举“人生有限，时不待我”的名句。并简单说一说自己现在对生命观的看法。“固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。”
珍惜时间名言一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴。黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。莫等闲，白了少年头，空悲切。一年之计在于春，一日之计在于晨。把活着的每一天看作生命的最后一天。（海伦•凯勒）昨天唤不回来，明天还不确实，你能确有把握的就是今天。（李大钊）盛年不再来，一日难再晨，及时当勉励，岁月不待人。（陶渊明）
鲁迅名言1、节约时间，也就是使一个人有限的生命更加有效，也即等于延长了人的生命。2、生命是以时间为单位的，浪费别人的时间等于谋财害命；浪费自己的时间，等于慢性自杀。3、时间，每天得到的都是24小时，可是一天的时间给勤勉的人带来智慧与力量，给懒散的人，只能留下一片悔恨。4、节约时间，也就是使一个人有限的生命更加有效，也即等于延长了人的生命。5、时间就象海绵里的水一样，只要你愿挤，总还是有的。
“君民碑”“父子碑”“祖孙碑”——兰亭三绝
过鹅池边的三折石桥，绕过土阜，便到了小兰亭。亭内有石碑一块，上刻“兰亭”二字，为清康熙帝的手书。此碑字经无数游览者抚摸而稍平，因此被称为“君民碑”。君民碑
相传王羲之当年在会稽做官，一天正当他兴致勃勃在书写“鹅池”两字时，刚写完“鹅”字，皇帝圣旨送到，他只好搁笔去跪接圣旨，他儿子王献之顺手提笔一挥，续写了一个“池”字。二字“鹅”瘦“池”肥，这块碑成为书法史上著名的“父子碑”。父子碑
此碑正面是清康熙皇帝手书的《兰亭集序》，碑的背面是乾隆皇帝游兰亭时写的一首七律《兰亭即事》。祖孙两位皇帝的作品刻于同一石碑，人称“祖孙碑”，这在国内绝无仅有，说它是国宝并不为过。祖孙碑
1、当时太尉郗鉴让门生向王导求取女婿，王导叫（门生）到东厢下注意观察他的子侄。门生回去后对郗鉴说：“王家的各位年青人都很好，只是他们听到来人是选女婿的，都神态矜持。只有一个人在东床上露着肚子吃饭，好像不知道这回事一样。”郗鉴说：“这个人正是最好的女婿！”一打听，就是王羲之，于是把女儿嫁给他。2、（王羲之）生性喜欢鹅。会稽有个寡居的老妇养有一只鹅，鸣叫声很好听，（王羲之）想买，没有买到手，就携同亲友驾车前往观赏。老妇听说王羲之要来，就杀了（鹅）烹菜，招待他，王羲之叹息了一整天。3、又曾在蕺jí山见到一个老妇，拿着六角竹扇出卖。羲之就在竹扇上写字，每把各写五个字。老妇起初面有怒色。羲之就对老妇说：“只要说是王右军写的字，价钱可以要到一百钱。”老妇照着他的话说了，人们争相购买。后来的一天，老妇又拿扇子来，羲之笑而不答。他的书法为世人所看重，都类似这种情况。
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