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《种树郭橐驼传》课件3

  • 2022-02-25
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第20课 种树郭橐驼传 名句赏读(1)不愤不启,不悱不发。举一隅不以三隅反,则不复也。——《论语·述而》赏读:(教导弟子时)不到他想求明白而不得的时候,不要急于去开导他;不到他想说出来却又说不出的时候,不要急于去启发他。举一个墙角做例子给弟子讲清楚,而弟子不能触类旁通推知另外三个墙角的情况,便不必再教下去了。 (2)虽有佳肴,弗食不知其旨也;虽有至道,弗学不知其善也。——《礼记·学记》赏读:虽然有好的熟鱼肉,但不吃就不知道它的美味;虽然有极高明的道理,但不学就不知道它的正确。(3)闻道有蚤莫,行道有难易。然能自强不息,则其至一也。——《四书集注·中庸章句》赏读:知道道理有早有晚,实践道理有难有易。(当你知道道以后)能够自强不息,努力去干,这便是与达到道的目的是一致的。 (4)子在川上曰:“逝者如斯夫!不舍昼夜。”——《论语·子罕》赏读:孔子在河边,感叹道:“消逝的时光像河水一样呀!日夜不停地流去。”孔子说这句话的时候有个背景,故后人多用来指时间像流水一样不停地流逝,感慨人生世事变换之快,亦有惜时之意在其中。 文言拾贝治国犹栽树(唐)太宗谓侍臣曰:“往昔初平京师,宫中美女珍玩,无院不满。炀帝意犹不足,征求无已,兼东西征讨,穷兵黩武,百姓不堪,遂致亡灭。此皆朕所目见。故夙夜孜孜,惟欲清净,使天下无事。遂得徭役不兴,年谷丰稔,百姓安乐。夫治国犹如栽树,本根不摇,则枝叶茂荣。君能清净,百姓何得不安乐乎?” 【译文】唐太宗对侍臣说:“以前(隋炀帝)刚刚平定了京师,宫中的美女和珍奇玩物,没有一个院子不是满满的。隋炀帝仍旧不满足,搜刮不停,并且东西讨伐,用尽兵力发动战争,老百姓苦不堪言,所以导致了灭亡。这些都是我亲眼所见的。因此我从早到晚孜孜不倦,只是希望清清静静,使得天下平安无事。于是就能不兴徭役,谷物丰收,百姓安居乐业。治理国家就像种树一样,根基不动摇,才会枝繁叶茂。帝王能做到清静,百姓怎么会不安居乐业呢?” 【思悟】帝王治理国家,让老百姓安居乐业是根本。治国“犹如栽树”旨在把百姓看成国家的根本,要安民利民,让老百姓休养生息,不要过多干扰、折腾。对此,为政者须明鉴,并切实实行。 词语辨析隐讳·隐晦“隐讳”是因有所忌讳而隐瞒不说,如“毫不隐讳自己的观点”;“隐晦”是含意不明显,如“文字隐晦”。例句:1.谦虚常被误认为是隐讳,沉默常被误认为是怪癖。2.这个词义隐晦难懂。 排山倒海·翻江倒海都形容声势浩大,气魄伟大,力量巨大。区别是:“排山倒海”是“排除山岳,翻倒大海”的意思,多形容声势浩大,气魄伟大,力量雄厚;“翻江倒海”又作“倒海翻江”,形容雨大、水大,声势浩大,气魄伟大,力量巨大,也比喻心情激动,也形容环境、气氛或心境被破坏得很厉害。例句:1.这种排山倒海的巨潮,是任何顽固势力所不能抵挡得住的。2.为三个钱的油、两个大子的醋,他能闹得翻江倒海。 卡片摘录一、作者作品柳宗元(773-819),字子厚。唐代文学家、哲学家,唐宋八大家之一。祖籍河东(今山西省永济市西文学村柳家巷),后迁长安(今陕西西安)。与韩愈共同倡导唐代古文运动——文以载道(文道合一),并称韩柳。因为他是河东人,终于柳州刺史任上,所以人称柳河东或柳柳州。 柳宗元一生留诗文作品达600余篇,其文的成就大于诗。骈文有近百篇,散文论说性强,笔锋犀利,讽刺辛辣,富于战斗性,游记写景状物,多所寄托。哲学著作有《天说》《天时》《封建论》等。柳宗元的作品由唐代刘禹锡保存下来,并编成集。有《柳河东集》。 二、背景剖析中唐时期,豪强地主兼并掠夺土地日益严重,“富者兼地数万亩,贫者无容足之居”。仅有一点土地的农民,除了交纳正常的捐粟外,还要承受地方军政长官摊派下来的各种杂税。据《旧唐书·食货志》记载,各地官僚为巩固自己的地位,竞相向朝廷进奉,加紧对下层的盘剥,于是“通津达道者税之,莳蔬艺果者税之,死亡者税之”,民不聊生。这就是柳宗元写作本文的社会背景。 柳宗元在参加“永贞革新”前两年,即贞元十九年至二十一年(803-805),曾任监察御史里行,是御史的见习官,可以和御史一样“分察百僚,巡按郡县,纠视刑狱,肃整朝仪”,可以到各地检查工作,民事、军事、财政都可以过问,品秩不高而权限较广。这篇文章,可能就是在此期间写的,是针对当时地方官吏扰民、伤民的现象而作的。这篇文章可以看成是柳宗元参加“永贞革新”的先声。 tuósìzīshìxùsāotúnyōng 多暗中观察,效仿羡慕繁殖,滋长种植繁多勉励 “已”通“矣”,了“而”通“尔”,你们 4.一词多义(1)实①早实以蕃________________________________②不抑耗其实而已__________________________③其实害之________________________________(2)若①其置也若弃________________________________②若不过焉则不及____________________________③故不我若也________________________________结果实果实实际像如果如,及,比得上 (3)而①鸣鼓而聚之________________________________②字而幼孩________________________________③旦视而暮抚________________________________④而木之性日以离矣____________________________表目的,可不译通“尔”,你们表并列,又表顺承,可译“于是” 结果实用指甲划起名称作捣土 每日,一天天地旦,在早上;暮,在晚上以……为职业使……遭受灾祸,造成灾祸使……聚集 保全慰劳使……高大茂盛早,使……早;蕃,使……多使……安定 它的果实副词,承接上文转折,表示所说的是实际情况已经这样连词,表示先对现实或已有的结论予以承认,而后进一步做出判断。 不是过多连词,表转折,只是小民指人格卑下的人 7.文言句式①又何以蕃吾生而安吾性耶_____________________②传其事以为官戒也___________________________③吾又何能为哉________________________________④故不我若也________________________________⑤凡长安豪富人为观游及卖果者_________________宾语前置省略句宾语前置句宾语前置句定语后置句 一、中心主旨本文题目虽称为“传”,但并非一般的人物传记,实际上是一个讽喻性极强的寓言故事。由种树的经验说到为官治民的道理,说明封建统治阶级有时打着爱民、忧民或恤民的幌子,却适得其反,照样使民不聊生。表现了作者要求改革的强烈愿望。 二、重要语句1.其本欲舒,其培欲平,其土欲故,其筑欲密。赏析:四个“欲”字,既概括了树木的本性,也提示了种树的要领。郭橐驼正是顺着树木的自然性格栽种,从而保护了它的生机,因而收到“天者全而其性得”的理想效果。这正是郭橐驼种树“无不活”的诀窍。他植者则不然,他们违背树木的本性,种树时“根拳而土易,其培之也,若不过焉则不及”,因此必然招致“木之性日以离”的恶果。这就回答了上段的问题,他们“莫能如”的根本原因就在于学标不学本。继而从管理的善与不善进行对比。 2.勿动勿虑,去不复顾。其莳也若子,其置也若弃。赏析:这是郭橐驼的管理经验。乍看,好像将树种下去以后,听之任之,不加管理。事实上,橐驼的“勿动勿虑”,移栽时的“若子”,种完后的“若弃”,正是最佳的管理,没有像疼爱孩子那样的精心培育,就不会有理想的效果。他植者不明此理,思想上不是撒手不管就是关心太过,什么都放不下,结果适得其反。 三、艺术特色1.对比与映衬。以“种树”喻“治民”是这篇传记写作的出发点,对比和映衬的写法也是这种寓言风格的需要。对比可以突出事物的特点,显现事物的差别,加强说理的力度,甚至收到不言自明的功效。如郭橐驼对自己种树方法的归纳和对“他植者”的批评。 映衬就是互相照应的写法,通过上下文内容或语意的遥相呼应,来强化表达效果。本文先谈“养树”,后论“养人”,这本身就是运用了映衬的写法。这样写,有关树和人的话题合而为一,互相补充,增强了文章的气势。在语意上相互映衬的例子,如郭橐驼谈“养树”一段,开头说“橐驼非能使木寿且孳也”,最后则以“吾又何能为哉”回应,在自谦之中,起到了强化观点的作用。论“养人”一段的首尾也是这样呼应的。 2.婉约而多讽。本文结尾一句道出了写作意图,那就是“传其事以为官戒”。以寓言的方式进行讽谏,是中国古代文人向帝王或上层统治者提意见的传统做法,它有着委婉含蓄的特点,也间杂着幽默的成分。柳宗元这篇人物传记,也是通过故事进行劝诫的,这决定了它“婉约而多讽”的风格。这种风格基本上是通过所传人物的话语表现出来的,如第4段,一个“知种树而已”的驼者,欲止又言,在朴实的简单类比中,揭示出吏治的弊端,颇具讽刺意味。 课文内容1.郭橐驼,不知始何名。病偻,隆然伏行,有类橐驼者,故乡人号之“驼”。驼闻之曰:“甚善,名我固当。”因舍其名,亦自谓“橐驼”云。2.官命促尔耕,勖尔植,督尔获,早缫而绪,早织而缕,字而幼孩,遂而鸡豚。 发散迁移1.十三能织素,十四学裁衣,十五弹箜篌,十六诵诗书。十七为君妇,心中常苦悲。(节选自《孔雀东南飞》) 2.他那张脸可以说有多丑就有多丑,也只好甘拜下风。我们也是自愧不如。我们并不想在这里向看官描述那个四面体的鼻子,那张马蹄形的嘴巴,那只被茅草似的棕色眉毛所堵塞的细小左眼,那只完全被一个大瘤所遮盖的右眼,那上下两排残缺不全、宛如城堡垛子似的乱七八糟的牙齿,那沾满浆渣、上面露着一颗象牙般大门牙的嘴唇,那像开叉似的下巴,特别是笼罩着这一切的那种表情,狡黠、惊愕、忧伤兼备。如可能,请诸位看官把这一切综合起来想一想吧!(节选自《巴黎圣母院》) 点拨1.第一段介绍传记主人公的姓名及形象特征。第一小段看似闲笔,却生动有趣,给文章带来了光彩色泽。作者把外表丑陋而心灵美好统一在一个人身上是把“丑”和“真”(他思想上认识到颠扑不破的真理)统一起来,不着痕迹地写出了这位自食其力的劳动者的善良性格。 2.用铺陈的手法,把“吏治不善”的种种表现加以集中,加以典型化,且有言有行,刻画细致入微,入木三分。如写官吏们大声吆喝,驱使人民劳作,一连用了三个“尔”、四个“而”和七个动词,把俗吏来乡、鸡犬不宁的景象描绘得淋漓尽致。 思考1.这几句运用了什么艺术手法?【答案】铺陈手法,按时间顺序,突出刘兰芝多才多艺、有教养的特点。 2.雨果在《巴黎圣母院》中是这样描写敲钟人卡西莫多的,可谓丑陋之极,塑造这样一个“丑八怪”有什么目的和作用?【答案】雨果塑造的绝不仅是一个简单的“丑八怪”形象,他赋予了卡西莫多一种“美丽”,一种隐含的内在美。卡西莫多的外貌丑陋,但是他的内心却是高尚的。在圣母院中,卡西莫多无微不至地照顾爱斯梅拉达。这种无私的奉献和副主教膨胀的私欲恰好形成鲜明的对比。雨果通过对比,使主人公外表丑,内心美的两个特点更加凸显,引起了读者的强烈共鸣,这是把“丑”和“善”统一起来了。 【角度一】请从“顺木之天,以致其性”这个角度谈一下你对当今子女教育的见解。 写作示例:从“顺木之天,以致其性”看子女教育顺应树木生长发育的自然规律,让它按自己的习性生长。《种树郭橐驼传》揭示了“顺木之天,以致其性”的深刻主题。由此及彼,我们不禁联想到了如何科学地培养教育孩子的问题。 “望子成龙,望女成凤”是为人父母者的共同心愿,在这种迫切愿望的驱动下,可苦煞了天下父母,却又有不少家庭因不得要领,对子女的教育正走向误区。据中华妇女联合会提供的资料表明:全国抽样调查的一万户家庭中,家庭教育比较科学的2384户,方法欠妥的5109户,有严重偏向的2507户。这种家庭教育有失科学的表现主要是过度宠爱、动辄体罚、心灵施暴、智育第一、强行塑造、不注重家庭环境等。 这当中,很多问题带来的直接危害,就是严重地违背了孩子生理、心理发展的自然规律,损其天性,影响了孩子的正常成长,最终步入了“虽曰爱之,其实害之;虽曰忧之,其实仇之”的误区,适得其反。 【角度二】读了《种树郭橐驼传》一文,我们知道郭橐驼正是顺着树木的自然性格栽种,从而保护了它的生机,因而收到“天者全而其性得”的理想效果。树是这样,人也一样,我们无论做事还是育人,都要遵循规律。请以“自然、个性”两个关键词作为中心出发点,组织一篇文章。 写作示例:顺应自然,尊重个性梅花傲骨是一种个性,在冰天雪地的世界“闻道梅花彻晓风,雪堆遍满回山中”,用万树玉条、清幽花香、高洁气质点缀凄冷,在文学史上留下了“何方可化身千亿?一树梅花一放翁”文坛佳话。 兰草吐幽是一种个性,长亭外,古道边,芳草碧连天,一花一世界,一草一天堂,捕捉春天的影子,用大片大片鹅黄绽绿营造整个春天,用满眼纯净的绿色点缀着你的视野,激活了你的生命力,在阳光下跳跃。紫藤花开是一种个性,尽管紫藤依附篱笆或古树生长,攀附是一种个性,更是一种生存的智慧。 大千世界,缤纷生物的个性让我们目不暇接,总是以为个性的美丽缘于生存的智慧。空谷幽兰的开放是一种个性,在恶劣的生存环境中,兰花的绽放,香飘十里。在缺乏养料、阳光和水分的社会环境中,奋力拼搏,顽强生存。不要做麦田的守望者,用信念和高昂的斗志书写灿烂的人生,在社会舞台上激流勇进,用空谷幽兰的个性适应社会前进的潮流,无论生存在一个怎样钩心斗角、尔虞我诈的社会,都能够用自律、自尊、自信、自爱、自强收获璀璨的人生,如月光宝盒中的珍珠,闪烁耀眼光芒。 查看更多

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