资料简介
墨子《兼爱》《非攻》《尚贤》课件
墨子（公元前468～公元前376年）墨子，名翟，战国时鲁国人（或说宋国人），墨家学派创始人。2021/8/182
墨子首先是一位哲学家，是墨家学派的创始人和集大成者。墨家学派不仅是一个思想文化团体，而且还是一个有组织、有纪律、有纲领的社会团体。墨家集团兴盛时人数多达数百人，他们不仅是墨子的忠实信徒和墨家学说的传播者和执行者，而且还直接参与社会活动。墨家集团的成员人人皆可“赴火蹈刃，死不还踵”，是一支非常能战斗的队伍。2021/8/183
儒和墨两派互相驳辩，在先秦首先揭开了百家争鸣的序幕。人们常把孔墨、儒墨并提。墨子在战国时代乃是流誉四方、最具影响力的大思想家之一。墨家以“为万民兴利除害”为自己使命，并为之孜孜奋斗，游说诸侯，谋求制止战争，安定社会，安定民生。2021/8/187
墨子“平生足迹所及，则尝北之齐，西使卫，又屡游楚，前至郢，后客鲁阳，复欲适越而未果。”“孔席不暖，墨突不黔”，“摩顶放踵利天下为主”，两千多年来，他止楚攻宋的传说、他的智慧、坚定和见义勇为博得了历代人民尊敬。 到了汉代，随着儒学统治地位的确立，墨家学派渐趋式微。但体现墨家思想精华的《墨子》一书得以保存下来，并一直流传至今。2021/8/188
墨子的学说思想兼爱非攻尚贤尚同节用节葬非乐非命天志明鬼2021/8/189
墨子的学说思想墨子的学说思想主要包括以下几点：①兼爱非攻。所谓“兼爱”是要求君臣、父子、兄弟都要兼相爱，“爱人若爱其身”，并认为社会上出现强执弱、富侮贫、贵傲贱的现象，是因为天下人不相爱所致。②天志明鬼。宜扬天命鬼神的迷信思想是墨家的—大特点。③尚同尚贤。尚同是要求百姓上同于天子。墨子认为，国君是国中贤者，百姓应以君上之是非为是非。他还认为上面了解下情也很重要，因为只有这样才能赏善罚暴。尚贤是要求君上任用贤者而废抑不肖者。④节用。节用是墨家非常强调的一种观点，他们抨击君主、贵族的奢侈浪费，尤其反对儒家看重的久丧厚葬之欲。认为君主、贵族都应像古代大禹一样，过着极为俭朴的生活。
2021/8/1811學術思想倫理觀政治觀宇宙觀經濟觀兼愛尚賢非攻尚同天志非命明鬼節用節葬非樂墨家十大主张
墨子故居
兼爱2021/8/1813
国与国相攻家与家相篡人与人相贼君臣不惠忠父子不慈孝兄弟不和调诸侯相爱不野战家主相爱不相篡人人相爱不相贼君臣相爱而惠忠父子相爱而慈孝兄弟相爱则和调天下之害不相爱兼相爱天下之利仁者非之仁者誉之全文共四段：第一段：说起“天下之害”的现象。第二段：论述“天下之害”源自“不相爱”。第三段：阐述解决“天下之害”的办法——“兼相爱”。第四段：实行“兼相爱”的途径。兼相爱（易）上以为政士以为行天下之利晋文公好恶衣楚灵王好细腰（难）越勾践好士勇
兼爱的具体内涵即不分亲疏厚薄地互相关爱、互相使对方得利。2021/8/1815
写作特点1、平实质朴少文采。但其中流露出的伟大的智慧和崇高的救世精神，却是异常震撼人心的。 2、层层深入，逻辑性强，条理井然。 3、善于运用具体事例来说理。如最后一段。2021/8/1816
非攻墨子（上）2021/8/1817
大为非攻国誉之谓义窃人桃李（不义）亏人自利攘人犬豕不义又甚亏人愈多取人马牛不义又甚亏人愈多杀不辜人不义又甚亏人愈多知而非之攻国大为不义誉之谓义杀一人不义一死罪杀十人十重不义十死罪杀百人百重不义百死罪知而非之攻国大为不义誉之谓义多见黑曰白为不知黑白之辨矣多尝苦曰甘为不知甘苦之辨矣生活现象评判原因此可谓知义与不义之别乎结论：是以知天下之君子也，辨义与不辨义之乱也18
浅入深出，善于辩论入人园圃，窃桃李攘人犬豕鸡豚入人栏厩，取人马牛杀不辜，拖其衣裘，取戈剑大为攻国非之，罚之罪益厚罪益厚罪益厚从而誉之此可谓知义与不义之别乎？正确态度：说理方法：运用类比由小到大，层层推进坚决反对19
非攻的具体内涵：非：责怪、反对。攻：攻打。“非攻”即反对侵略战争。注意“非攻”与“非战”的区别。20
尚贤2021/8/1821
在古代，统治者常拥有世袭特权，他们常依据自己的喜好来提拔或罢免官员，出身社会下层的人即使是德才兼备，也往往受到压制。2021/8/1822
《尚贤》写作思路：一（1）：反面论证“尚贤”的重要性。二（2~3）：正面论证“众贤”的方法。三（4~5）：举例阐述尚贤原则及社会意义。四（6）：结论：尚贤，政之本也。2021/8/1823
《尚贤》结构图24王公得所恶，失所欲不尚贤尚贤富贵俸禄爵位现象原因结论方法意义富贵者行义亲者行义近者行义远者行义萌人等行义原则不分贵贱——重能无论好恶——尚贤结论：尚贤，政之本也。尧举舜禹举益汤举伊尹文王举闳夭、泰颠
尚贤的具体内涵反对任人唯亲。不分贵贱、不论亲疏，唯才是举，任人唯贤。让底层百姓有机会参政。25
拓展延伸墨家思想与儒家思想有何不同？从历史进程看，儒学早于墨学。墨子曾学习于儒门，接受过孔子思想的训练，后来深感儒家厚葬浪费财物而贫民，服丧时间太久伤害身体而妨碍工作，于是反叛儒家自立门户，墨子的许多学生也是如此。如曾一度受业于孔子的大弟子之一子夏，后来师从墨子，并成为墨家学派的著名人物。由此可见，墨家学派从某种意义上说是从儒家学派分化出来并与之相对抗的学术团体。
兼爱：墨家主张的兼爱是无差别的，而儒家主张的仁爱是有差别的。打个比方说，墨家认为大家都是地球上的人，应该互相爱护；爱别人和爱父母应当是同等的。而儒家认为我是中国人，我更爱中国人；我是鹰潭人，我更爱中国人中的鹰潭人。墨家认为，儒家对“礼”的看法是：陌生人踩了你的脚，陌生人要道歉；那么最贤能的王公大人们踩了你的脚呢？你爹踩了你的脚呢？他们却没有必要道歉——因为王公大人们比你贤能，你爹是你的长辈，是你的亲人。（儒家主张礼不下士人）墨家对此予以了揭露与批驳：王公大人们不是最贤能的人吗？他们凭什么不还礼呢？不讲礼难道还是贤能的人？那么儒家的“礼”也就是有阶级的礼，虚伪的礼、为统治阶级服务的礼了吧！再者，你爹对你来说不是比陌生人要亲吗？那么他为什么反而可以不还礼了？难道是生疏的人才有必要讲礼，亲人反而可以不讲礼了？这样的礼不是颠倒的吗？ 非攻： 反对现行战争。（儒家支持贤能君王发动战争，支持“仁义”的大国兼并小国，主张“贤”人消灭“不肖”之人）
节葬： 反对厚葬，活着的人还有不温饱的，那么为什么还要在死人身上花费那么多呢？反对为了死人而折磨活人。（儒家特别鄙视这个主张，认为墨家鄙视祖先，是野蛮人） 节用： 反对铺张浪费劳民伤财、繁文缛节，反对增加百姓不必要的负担。认为越是贤能的人，越是王公大人，越应当节俭。（儒家认为物质的使用与尊贵是成正比例的。） 非命： 认为没有什么天命，命运是由我们自己掌握的。宿命论是剥削阶级的遮羞布，是他们为了他们贪婪残暴的勾当而编织出来的——我富有，为什么呢？我有天命。你穷，为什么呢？因为你命当如此。（儒家不管你怎么做都不会改变的，你只能等待被命改变） 非儒：反对儒家的亲疏尊卑之别，儒家根据死者与当事者的亲近程度划分了服丧守孝的期限。兄弟死了，要求你服丧一年；你兄弟的妻子死了，你可以根本不用理她。
1.下列词语中加点的字，读音全都正确的一组是（3分）（）A.蹩进（ｂｉé）窗棂（ｌíｎɡ）剥蚀（ｂāｏ）汀州（ｔīｎɡ）B.垝垣（ɡｕǐ）踟蹰（ｃｈí）踯躅（ｚｈí）落枕（ｌｕō）C.瞥见（ｐｉē）缁衣（ｚī）谛听（ｄì）岑静（ｃéｎ）D.青荇（ｘìｎɡ）喘气（ｃｈｕǎｉ）跫音（ｑｉóｎɡ）媛女（ｙｕàｎ）················
解析A项“剥”读ｂō。B项“落”读ｌàｏ。C项“喘”读ｃｈｕǎｎ。答案C2.下列句子中没有错别字的一句是（3分）（）A.“睡一会罢，——便好了。”小栓依他母亲的话，咳着睡了。华大妈候他平静下来，才轻轻的给他盖上了满副补丁的夹被。B.四百多年里，它一面剥蚀了古殿檐头浮夸的琉璃，淡退了门壁上炫耀的朱红，坍圮了一段段高墙又散落了玉砌雕栏，祭坛四周的老柏树愈见苍幽。C.真不知道一个堂堂佛教胜地，怎么会让一个道士来看管。中国的文官都到哪里去了，他们滔滔的奏折怎么从不提一句敦煌的事由？
D.然而既然有了血痕了，当然不觉要扩大。至少，也当侵渍了亲族，师友，爱人的心，纵使时光流驶，洗成绯红，也会在微漠的悲哀中永存微笑的和蔼的旧影。解析A项满副—满幅。C项胜地—圣地，D项侵渍—浸渍。3.下列各句中加点的成语使用不恰当的一句是（3分）（）A.像一切动了爱情的女子一样，在她心目中，爱情便是整个世界，可是查理不在眼前。她对老父亲的照顾服侍，可以说是鞠躬尽瘁。B.巴尔扎克由于他自由的天赋和强壮的本性，由于他····答案B
具有我们时代的聪明才智，于是面带微笑，进行了令人生畏的研究，但仍然游刃有余。C.“我——我——我丢了佛来思节夫人的项链了。”“什么！哪儿会有这样的事！”他们惊惶地面面相觑。“我去找一找，看看会不会找着。”路瓦栽重新穿好衣服。D.胡同文化是一种封闭的文化。住在胡同里的居民大都安之若素，不大愿意搬家。有在一个胡同里一住住几十年的，甚至有住几辈子的。解析安之若素：指身处逆境，遇到困难或挫折时能泰然处之，跟平常一样。与语境不符。改用“安土重迁”。············答案D
4.依次填入下列各句横线处的词语，最恰当的一组是（3分）（）①盛大公司的是从网络游戏逐步扩展到互动娱乐传媒乃至上下游媒体、广告和制造产业，建立立体化现实的盛大娱乐世界。②即使郎平出任美国女排主教练，率队与中国女排决战，甚至在2008年奥运会上，中美两国女排决一雌雄，她也永远是中国人的骄傲。我们应该摒弃一切世俗的，并衷心地祝福她。③那青青的荷叶，或一两株高擎荷盖，或三五丛傍水而居，为我的休闲生活平添了许多乐趣，那碧绿欲滴的万顷荷塘，更透出一阵阵幽香，一缕缕清韵，让人
难以。A.图景偏见释怀B.远景成见忘怀C.远景偏见忘怀D.图景成见释怀解析图景：描述或想像中的景象；远景：将来的景象。两者的区别在于：“图景”偏重“描述想像”，而“远景”偏重“规划设计”。偏见：偏向于一方面的见解，侧重于一方；成见：对人或物所抱的固定不变的看法，侧重固执。忘怀：忘记；释怀：人内心某种情绪或感情的消解。根据语境，应为“忘怀”。答案C
A.一天清晨，我又到树林里散步，和我患同一种病症的史同志手里拿着一支猎枪，正在瞄准树上的小鸟。B.她为了保持自己的风姿，为了超越更久更久的时代，为了漂向更远更远的国度，隐藏了那两条玉臂。C.一方面极光与地球高空大气和地磁场的大规模相互作用有关，另一方面又与太阳喷发出来的高速电粒子流——通常称为太阳风——有关。D.时间膨胀不仅为探索人类能力所不能及的宇宙提供了方法，它也是一种时间旅行。解析关联词词语位置不当，“一方面”应该放在主语“极光”之后。5.下列各句中有语病的一句是（3分）（）C
A.“好一个明媚的春天！——说真的，你我什么时候出发？”秘书小李对伏案工作的赵经理说。B.技术攻关中，他们遇到了很多困难，但最终找到了解决问题的途径和方法，真可以说是“柳暗花明又一村。”C.春天到来了，公园里许多植物鲜花盛开，有迎春花、桃花、杏花、梨花……等，用“春催花开似锦”形容最恰当不过了。D.“啊……”孩子也许在做噩梦，闭着眼睛叫喊：“妈妈，妈妈……”6.下列各句中，标点符号使用正确的一项是（3分）（）
表示“等”“等等”，保留一处。D项冒号应改为逗号，“××说”放在引语之间，第二个引号前用逗号。答案A7.下面的句子组成语意连贯的一段话，最恰当的一组是（4分）（）①发思古之幽情②不约而同地都把长江奔流视为历史变化的象征③永恒地流动而一去不复返④苏轼和辛弃疾面对浩瀚的长江⑤这就是河流与历史的共同点⑥分别吟出“大江东去，浪淘尽，千古风流人物”和“千古兴亡多少事，悠悠，不尽长江滚滚流”的著名诗句A.④①⑥②③⑤B.⑤④②③①⑥C.④②③①⑥⑤D.④①②⑥③⑤A解析B项引文作为自己话的一部分，句末的句号应在引号外。C项省略号与“等”不能同时使用，省略就
见高堂明镜悲白发，。（李白《将进酒》）（2）碧云天，黄花地，西风紧，北雁南飞。？。（王实甫《长亭送别》）（3）然则诸侯之地有限，，奉之弥繁，。（苏洵《六国论》）（4）祸患常积于忽微，。（5）天若有情天亦老，。朝如青丝暮成雪总是离人泪晓来谁染霜林醉暴秦之欲无厌侵之愈急智勇多困于所溺人间正道是沧桑8.名句默写。（8分）（1）君不见黄河之水天上来，；君不奔流到海不复回返回
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