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5子曰：“道千乘之国①，敬事而信，节用而爱人，使民以时。”【今译】孔子说：“治理拥有一千辆兵车的诸侯国，要严肃慎重、专心认真办理国家的政事，又严守信用；节约财政开支，又爱护部下和人民；按照农时的忙闲去役使人民。”【注释】① 道：同“导”。领导，治理。 乘（ｓｈèｎｇ胜）：古代称四匹马.的一辆车为“一乘”。古代军队使用兵车，每辆兵车用四匹马.，车上有身着盔甲的士兵三人，车下跟随有步兵七十二人，另有相应的后勤人员二十五人，因此，所谓“一乘”的实际兵力就是一百人，并非单指四匹马.一辆车。按规定，“八百家出车一乘”。古代衡量一个诸侯国的大小强弱，就是看它拥有多少兵车，所谓“千乘之国”，“万乘之尊”。11有子曰：“礼之用①，和为贵。先王之道②，斯为美。小大由之。有所不行，知和而和，不以礼节之③，亦不可行也。”【今译】有子说：“礼的应用，以［遇事做到］和谐为可贵。古代贤王治理国家的方法，可贵之处就在于此。小事大事，都依着这个.则。如果有的地方行不通，只知道为和谐而和谐，不用礼来调节和约束，那也是不可以的。”【注释】① 礼：指周礼。周代先王留下的仪礼制度。② 先王：指周文王等古代的贤王。③ 节：节制，约束。12有子曰：“信近于义①，言可复也②。恭近于礼，远耻辱也③。因不失其亲④，亦可宗也⑤。”【今译】有子说：“讲信用，要符合于义；这种符合于义的信约诺言，才能去实践、兑现。恭敬，要符合于礼，［这样做，］就能避免耻辱。所依靠的，应当是亲近自己的人，［只有这些人］才是可尊崇而靠得住的。”【注释】① 近：符合，接近。 义：合理的，有道理的，符合于周礼的。② 复：实践，实行。③ 远：避免，免去。④ 因：依靠，凭借。⑤ 宗：尊奉，尊崇，可靠。13子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉①，可谓好学也已。”【今译】孔子说：“君子吃饭不追求饱足，居住不追求享受安逸，做事勤快敏捷，说话小心谨慎，向有道德的人看齐，时时改正自己的缺点错误，［这样做，］就可以说是一个好学的人了。”【注释】①就：靠近，接近。14子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也，未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡曰：“《诗》云：‘如切如磋，如琢如磨。’①其斯之谓与？”子曰：“
赐也，始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者②。”【今译】子贡说：“贫穷而不去巴结奉承，富裕而不骄傲自大，［这种人］怎么样呢？”孔子说：“也算可以了，［但是，］还不如贫穷仍然快快乐乐，富裕而爱好礼义的人。”子贡说：“《诗.》说：‘要像加工骨头、牛角、象牙、玉石一样，过切磋琢磨［才能成为精美的器物］。’就是讲的这个意思吧？”孔子说：“端木赐呀，我可以开始同你谈论《诗.》了。告诉你已发生的事，你就可以知道未来的事。”【注释】① “如切”句：出自《诗.•卫风•淇奥》篇。“切”，古代把骨头加工成器物，叫切。“磋（ｃｕ.搓）”，把象牙加工成器物。“琢（ｚｈｕó浊）”，雕刻玉石，做成器物。“磨”，把石头加工成器物。② “告诸”句：“诸”，“之于”的合音。“往”，已发生的事，已知的事。“来”，尚未发生的事，未知的事。这里孔子是夸子贡能举一反三。15子曰：“不患人之不己知①，患不知人也。”【今译】孔子说：“不怕别人不了解自己［的长处好处］，怕的是自己不了解别人［的好歹］。”【注释】① 不己知：“不知己”的倒装句。“知”，了解，理解。为政篇第二（共二十四章）主要讲治理国家的道理和方法。1子曰：“为政以德，譬如北辰①，居其所而众星共之②。”【今译】孔子说：“［国君］治理国家，用道德教化来推行政治，就像北极星一样，处于它一定的方位上，而群星都环绕在它的周围。”【注释】① 北辰：北极星。距地球约７８２光年。由于太远，从地球上看它似乎不动，实际仍在高速运转。② 共：同“拱”。环绕。2子曰：“《诗》三百，一言以蔽之①，曰：‘思无邪②。’”【今译】孔子说：“《诗.》三百［零五］篇，用一句话来概括［它的全部内容］，可以说是：‘思想纯正，没有邪恶的东西。’”【注释】① 蔽（ｂì毕）：概括，包盖。② 思无邪：.出《诗.•鲁颂•駉》篇。孔子借用这句话来评论《诗.》。3子曰：“道之以政①，齐之以刑②，民免而无耻③；道之以德，齐之以礼，有耻且格④。”【今译】孔子说：“用行政命令来治理，用刑法来处罚，人民虽然能避免犯罪，但还不是从心里知道［犯罪］是可耻的；用道德教化来治理，用礼来约束，人民就会有羞耻之心，而且会［自觉地］改过。”【注释】① 道：同“导”。治理，引导。
② 齐：整治，约束，统一。③ 免：避免，指避免犯错误。 无耻：做了坏事，心里不知羞耻；没有（或缺乏）羞耻之心。④ 格：正，纠正。10子曰：“视其所以①，观其所由②，察其所安。人焉旵哉③？人焉旵哉？”【今译】孔子说：“［了解人，要］看他言行的动机，观察他所采取的方法，考察他安心于做什么。［这样去了解，］人怎么能隐瞒得了呢？人怎么能隐瞒得了呢？”【注释】① 以：根据，.因，言行的动机。一说，“以”，通“与”。引申４１.为与.，同.，结交什么样的朋友。② 由：.由，走的道路。指为达到目的而采用的方式方法。③ 焉：代词，表疑问。哪里，怎么。 旵（ｓ.ｕ搜）：隐藏，隐瞒。11子曰：“温故而知新①，可以为师矣。”【今译】孔子说：“时时温习已经学过的知识，由此就能获取新的更深的知识，这样就可以为人师表了。”【注释】① 故：旧的。12子曰：“君子不器①。”【今译】孔子说：“君子不要像器具一样［只有固定的某一方面的用处］。”【注释】① 器：器具，只有一种固定用途的东西。比喻人只具备一种知识，一种才能，一种技艺。13子贡问君子①，子曰：“先行其言而后从之。”【今译】子贡问怎样做才是君子，孔子说：“在说之前，先去实行，然后再按照做了的去说。”【注释】① 君子：古代有学问有道德有作为的人，人格高尚的人，或有官职、地位高的人都可称“君子”。14子曰：“君子周而不比①，小人比而不周②。”【今译】孔子说：“君子能［在道义上］团结人但不［以私情而］互相勾结；小人善于.拉拢勾结而不［在道义上］团结人。”【注释】① 周：同周围的人相处得很好，合群，团结。 比（ｂì毕）：本义是并列，挨着。在这里有贬义：为私情而勾结，.帮结伙，结党营私。15子曰：“学而不思则罔①，思而不学则殆②。”
【今译】孔子说：“学习了而不深入思考，就会迷惑；［但］只是去空想而不去学习，那就危险了。”【注释】① 思：思考，思维。 罔（ｗǎｎｇ网）：同“惘”。迷惑，昏而无得。一说，欺罔，蒙蔽，受.。另说，“罔”，即无，无所得。② 殆（ｄàｉ代）：危险。一说，没有信心。16子曰：“攻乎异端①，斯害也已②。”【今译】孔子说：“去攻读钻研邪说，那就有害了。”【注释】① 攻：指学习攻读，专治，钻研。一说，攻击。 异端：不同的学说、主张。② 斯：代词。这，那。 已：语气词，表慨叹，相当“矣”。一说，停止，完毕。则此章的意思是：攻击那些邪说，祸害就没有了。17子曰：“由①，诲女②，知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也③。”【今译】孔子说：“仲由，我教导你的［知识］，知道了吗？知道就是知道，不知道就是不知道，这种态度才是明智的。”【注释】① 由：姓仲，名由，字子路，又字季路。鲁国卞（今山东省平邑县东北）人。是孔子早年的弟子。长期跟随孔子，是忠实的警卫。曾做季康子的家臣，后死于卫国内乱。生于公元前５４２年，卒于公元前４８０年，比孔子小九岁。② 诲（ｈｕì会）：教导，教育，诱导。 女：同“汝”。你。③ 知：前五个“知”字，是知道，了解，懂得。最后“是知也”的“知”，同“智”。明智，聪明，真知。 之：代词。指孔子所讲授的知识、学问。19哀公问曰①：“何为则民服②？”孔子对曰：“举直错诸枉③，则民服；举枉错诸直，则民不服。”【今译】鲁哀公问：“怎样做才能使人民服从呢？”孔子回答说：“选拔正直的人，安排的位置在邪恶的人之上，人民便服了；选拔邪恶的人，安排的位置在正直的人之上，人民就不服了。”【注释】① 哀公：鲁国鲁定公的儿子，姓姬，名蒋。“哀”是死后的谥号。在位二十七年（自公元前４９４年至公元前４６６年）。② 何为：怎样做，做什么。③ 举：选拔，推举。 直：正直的、正派的人。 错：同“措”，放置，安排。一说，废置，舍弃。 诸：“之于”的合音。 枉：不正直、不正派、邪恶的人。18子张学干禄①。子曰：“多闻阙疑②，慎言其馀，则寡尤③；多见阙殆，慎行其馀，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。”【今译】子张学习如何谋求做官。孔子说：“
要多听［各种意见］，把觉得可怀疑的地方避开，谨慎地说出其馀的，这样就能少犯错误；要多看［各种情况］，把觉得有危险的事情避开，谨慎地去做其馀的，这样就能减少后悔。说话少出错，做事少后悔，谋求官职的机会就在其中了。”【注释】① 子张：姓颛（ｚｈｕāｎ专）孙，名师，字子张。陈国人。孔子晚年的弟子，比孔子小四十八岁。生于公元前５０３年，卒年不详。 干禄：求仕，谋求做官。“干”，求，谋。“禄”，官吏的俸禄，官职。② 阙：空，缺，有所保留。③ 寡：少。 尤：过错，错误。20季康子问①：“使民敬，忠以劝②，如之何？”子曰：“临之以庄③，则敬；孝慈，则忠；举善而教不能，则劝。”【今译】季康子问：“要使人民对我尊敬，对我忠实而又努力干，应该如何办呢？”孔子说：“你要用庄重严肃的态度来对待，人民就会尊敬你；你［倡导］对父母孝顺，对众人慈爱，他们就会忠实于你；你选拔任用善良优秀的人，又教育那些能力差的人，人民就会互相勉励而努力干了。”【注释】① 季康子：姓季孙，名肥。“康”是谥号。“子”，是尊称。鲁哀公时，任正卿（宰相），政治上最有势力。② 以：连词。而。 劝：努力，勤勉。③ 临：对待。21或谓孔子曰①：“子奚不为政②？”子曰：“《书》云③：‘孝乎惟孝，友于兄弟，施于有政④。’是亦为政，奚其为为政⑤？”【今译】有人对孔子说：“你为什么不参与政治呢？”孔子说：“《尚书》里有句话说：‘孝啊就是孝敬父母，并以友爱的态度对待兄弟。倡导孝悌的道理推广到政治方面。’这也算是参与了政治，为什么非做官才算是参与政治呢？”【注释】① 或：代词。有人。② 奚：疑问词。何，怎么。③ 书：指《尚书》。是商周时期的政治文告和历史资料的汇编。孔子在这里引用的三句，见于伪古文《尚书□君陈》篇。④ 施：推广，延及，影响于。 有：助词，无意义。⑤ “奚其”句：“奚”，为什么。“其”，代同，指做官。“为”，是。“为政”，参与政治。鲁定公初年，孔子没有出来做官，所以，有人疑其不为政。
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