资料简介
装在套子里的人契诃夫人物分析归纳总结情节结构简介探究退出
契河夫（l860～1904）19世纪末俄国伟大的批判现实主义作家，情趣隽永、文笔犀利的幽默讽刺大师，短篇小说的巨匠，著名剧作家。 早期作品多是短篇小说；后期转向戏剧创作，他善于从日常生活中发现具有典型意义的人和事，通过幽默可笑的情节进行艺术概括，塑造出完整的典型形象。 其代表作《变色龙》、《装在套子里的人》，前者成为见风使舵、投机钻营者的代名词；后者成为因循守旧、畏首畏尾、害怕变革者的符号象征。与欧.亨利，马克.吐温并称为三大短篇之说之王。作者简介
写作背景小说发表于1898年，通过别里科夫反映了十九世纪末期俄国的社会生活。十九世纪末期，在俄国正是无产阶级革命的前夜，工人运动逐渐展开，马克思主义已在全国传播，工人阶级的政党正在形成，一场革命风暴即将到来。沙皇政府面临着日益高涨的革命运动形势，极力加强反动统治，疯狂镇压人民，在全国造成了阴沉郁闷的气氛。沙皇政府的忠实卫道者，也极力维护沙皇的反动统治。他们死守着旧有的阵地，仇视和反对一切新鲜事物。这种人不但出现在官场上，而且也出现在知识界。
段落主要情节主题一（1-5）二（6-37）三（38-40）情节结构他的外表、行为、思想方式和生活习性，写他的“套中人”特征。他的死和出葬。指出现实里的“套中人”还有许多。婚事准备结婚开端恋爱的两件事——漫画事件和骑车事件发展科瓦连科与别里科夫的斗争高潮婚事失败结局一个害怕变革的可怜虫一个时代的畸形儿既是专制统治的受害者，又是发动统治的维护者。
小说是从哪几个方面描写别里科夫这个人物的?埋葬别里科夫是一件大快人心的事，可是别里科夫死后不久，为什么“生活又恢复旧样子了”?教师和全城的人为什么怕别里科夫？既然他能“辖制全城”，为什么终日六神无主，战战兢兢，一副可怜相呢?这两种怕有什么关系？人物形象分析
⑵从爱情的角度:是集中的、画龙点睛的刻画，突出他“套子式的论调”的愚昧和反动。对别里科夫在肖像、行动和思想上的“怪”这一特征的揭示，通贯全篇。⑴从日常生活的角度:衣、住、行、待人接物、精神状态、语言习惯、社会影响等方面刻画他守旧愚蠢和对行将灭亡的旧制度的忠实拥护。
结尾具有丰富而深刻的含意，“大快人心”表现作者对新生活的向往与愿望，而不久“恢复旧样子”却是告诉人们愿望和现实还有距离。别里科夫是社会的产物，只要当时那样的社会还存在，就会有新的别里科夫存在，就会一切“又恢复旧样子”的。
教师和全城的人怕他，使因为他是沙皇专制制度的卫道士，像鹰犬一样，到处嗅着不合当局要求的气味，防范着人们对当局的冒犯，甚至公然宣布要向当局报告。而别里科夫整天战战兢兢、六神无主，是害怕不断涌现的新生事物，怕出乱子。他还怕自己不能符合沙皇统治的要求，怕人告密。因此，终日是一副可怜相。这两种怕的根源都是沙皇专制制度。这“禁锢得比罐头还严密的”专制制度使愚昧落后者充当了政府的走狗，忠实的卫道士，使他们竭尽全力把自己及他人都用“套子”束缚住，把新生事物及革命力量压制住。
小结结构“套子”性格主题别里科夫的套子特征别里科夫的恋爱过程别里科夫被吓致死生活上的“套子”思想上的“套子”穿着方面用具方面出行方面住处方面“漫画”事件“骑车”事件争吵交锋套己套人套死保守落后愚昧卫道士可怜虫沙皇政府黑暗别里科夫愚昧呼唤自由社会揭示主题
别里科夫在生活和思想方面都有哪些“套子”？他为什么要把自己装在“套子”里？别里科夫“这个装在套子里的人，差点结了婚”。结婚是不是表现别里科夫对生活的某种渴望？如果他结婚了，能否走出“套子”？在你周围，是否也有这样那样的“套子”？如果有，你是怎样看待这些“套子”的？探究
穿着——晴朗日子，穿雨鞋、棉大衣，把脸蒙在竖起的衣领里，穿羊毛衫，戴黑眼镜，用棉花堵住耳朵眼。用具——晴天带雨伞，把伞装在套子里，把表放在灰色鹿皮套子里，削铅笔的小刀也装在套子里，出行——坐上马车，便叫支起车篷。住处——卧室挺小，活像一只箱子，床上挂着帐子。他一上床，就拉过被子来蒙上脑袋。思想——憎恨现实，歌颂过去。只相信政府的告示和报纸上规定着禁止什么，他才放心，而对允许什么则忧心忡忡，生怕闹出什么乱子。他在生活和思想方面都有哪些“套子”？
别里科夫既震慑于专制极权政府的白色恐怖，又依附于沙皇专制统治，自觉维护反动统治，仇恨和反对一切新生事物和社会变革。而他所依附并维护的反动统治又外强中干，本质虚弱，他所反对的新生事物和社会变革又触目即是，呈现旺盛的生命力，让他心惊胆战。所有这一切，使他只好把自己深埋于套子中。别里科夫应该说既是沙皇专制统治的产物，反过来又维护着这种反动制度；既是这种专制制度的受害者，同时，他又加害周围的人，真是既“套己”又“套人”。他为什么要把自己装在“套子”里？
别里科夫的恋爱并非自愿的，因此他跟华连卡是没有“真爱”可言的。是他一时“昏了头，决定结婚了”。另外“校长太太的尽力撮合”；“人人——他的同事和同事的太太们——开始向他游说”；“华连卡长得不坏，招人喜欢；是五等文官的女儿，有田产；尤其要紧的是，她是第一个待他诚恳而亲热的女儿”。可见，别里科夫在“恋爱”中总处于被动。因此，我们可以看出别里科夫“恋爱”并非是有着某种对生活的渴望，除了需要一丝心灵上的慰藉之外，更多的是权势、利益和出于一种自我保护的心态。别里科夫是社会的产物，是时代的畸形儿。只要当时那样的社会还存在，即使别里科夫结了婚，别里科夫也永远不可能走出“套子”。
现实生活中有各种各样的“套子”。虚荣是一种套子，金钱是一种套子，名望是一种套子，考试是一种套子，升学是一种套子……可以说“套子”无处不在。人是社会中的人，都与别人发生各种各样的关系，社会为维护一种秩序，统治阶级就会制定各种各样的套子（规矩），宣传各种各样的人生观，以制约人的行为和思想。人一生下来，似乎就要落入套子，每个人都是生活在各种套子中。我们应该正确对待套子：人虽然离不开套子，但也不能完全愚昧无知的被套子套住，人应该有理性，要敢于怀疑，善于鉴别反思，跳出洞穴，破除迷信、盲从、奴性意识，形成开放的眼光和主体意识。总之，人生要有约束的规矩，但不能作茧自缚；人必然进入生活圈子，但不能落入怪圈。尤其值得我们警醒的是，我们在做学问的时候，也既要学习和遵守前人的结论（“套子”），也应大胆怀疑，打破思维习惯上的“套子”，敢于创新，只有这样，科学才能不断向前发展。
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