资料简介
【课前自测】一、诵读课文，给下列字注音近谀yú老聃dān 贻笑yí 谄媚 chǎn mèi 句读dòu郯子tán师襄xiāng苌弘cháng六艺经传zhuàn 或不焉fǒu1．通假字（1）师者，所以传道受业解惑也“受”同“授”（2）或师焉，或不焉。“不”同“否”（3)授之书而习其句读者“读”同“逗”2．古今异义（1）古之学者必有师古义：求学的人今义：有专门学问的人（2）师者，所以传道受业解惑也古义：用来……的今义：表示因果关系,常与因为连用（3）是故，弟子不必不如师古义：不一定今义：没有必要（4）是故，无贵无贱，无长无少古义：无论今义：没有（5）吾从而师之古义：两个词。跟随、而且今义：表示结果或进一步的行动（6）今之众人古义：一般人今义：大家，很多人（7）小学而大遗古义：小的方面学习今义：小学校3.一词多义（师）名词，老师；名词，作“专门技艺人”讲；动词，学习；动词，从师以……为师；动词拜师（之）代词，指代人；指示代词，连接定语和中心词，表示统一关系，相当于“这些”、“那些”；结构助词，表示修饰或领属关系，译为“的”；放在主谓之间，取消句子独立性；结构助词，表示宾语前置；助词，在动词、形容词或表示时间的词后，凑足音节，无意义（其）人称代词，他；指示代词，那些；人称代词，他们；人称代词，他们的；语气副词，表猜测，大概；语气副词，表感叹，多么【课中探究案】1、2、引导学生疏通文句。2、重点理解本段中的词语活用现象：3、吾师道也 师，名词用作动词即“学习”4、吾从而师者 师，名词用作意动词即“以……为师”5、6、3、分析层意：7、明确：教师的作用和任务——传道、受业、解惑（前两句）8、从师学习的必要性——解惑、师道（中间三句）9、择师的标准——“道”在即师在（最后一句）。这一段从正面阐明从师之道，统领全文。（句中的“道”，包含“仁”、“义”等具体内容的儒家之道，即儒家的政治、哲学、伦理、文化、教育等思想观点；“业”就是儒家的经典著作，即下文所说的“六艺经传”；“惑”就是上述“道”和“业”中的疑难问题。）10、11、4、讨论：教师的“传道”、“受业”、“解惑”这三项任务，哪一项是主要的？本段对“受业”一项未作阐述，这是为什么？明确：在韩愈看来，教师最重要的任务就是“传道”，他“收召后学”，“抗颜而为师”，主要目的就是要“
传道”，恢复儒家的“道统”，因而提出“师道”的口号。这个意图是贯穿全文的。“受业”是教师的起码工作，即下文说的“授之书而习其句读”，人尽皆知。开头全面概括教师的任务时不可不说，但不是论述的对象。【课后训练案】1.翻译重点句子古代求学的人一定有老师。老师是传授道理，教授学业，解决疑难问题的人。人不是生下来就懂得道理的，谁能没有疑惑？有疑惑却不跟从老师学习，他所存在的疑惑，就始终不能解决。在我之前出生的人，他懂得道理本来就比我早，我跟从他，拜他为师；在我之后出生的人，他懂得道理如果也比我早，我也跟从他学习，把他当作老师，我学习的是道理，哪里管他的年龄比我大还是比我小呢？因此，不论地位显贵还是地位低下，不论年长年少，道理存在的地方，就是老师存在的地方。第二课时【课前预习案】研读第二自然段，完成下列问题①本段可分几层？划分层次。 方式：先给提示，让学生在课本上划分层次，然后师生共同归纳各层大意。 提示：①要注意段的起结，找出关键语句（“师道之不传”“师道之不复”两语意思相近）；②再看中间部分跟起结的关系（具体阐述“不传”“不复”的原因）；③中间部分有三小层意思，在注意它们之间的关系——是并列还是其他。 明确：各层大意如下： 第一层（开头两句）提出师道长期失传的问题。 第二层（“古之圣人”到“官盛则近谀”）分析这个问题产生的原因——人们当中存在着“耻学于师”的坏风气。可分三小层： ①总提（今之众人“耻学于师”） ②分提之一（“小学而大遗”） ③分提之二（士大夫之族讥笑从师而学者） 第三层（“呜呼”到结尾）归纳本段主旨。 ②本段主要的论述方法是什么？明确：对比论证举例论证【课中探究案】（二）互动探究1、探究虚词和语气表达的关系①删去句中加括号的虚词后，语气是否有变化？明确：师道（之）不传（也）久矣（慨叹意不足）欲人（之）无惑（也）难矣（同上）圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，（其）皆出于此（乎）（反问变为陈述，平淡无奇）今其智（乃）反不能及（失去可悲之意）②有人说，“今其智乃反不能及”后，可加上“也”字以示极其肯定之意，你对此有什么看法？明确：（不能加。加“也”有收束全段的意思，下面“其可怪也欤”一句就成为多余的了，而作者的主要意思恰恰在这句话上。）2、韩愈批评“耻学于师”的风气，涉及的面似乎很广——开头是“今之众人”，接着是所有做父亲的人，最后又是“士大夫之族”，他的主要批评对象究意是谁？请说明理由。明确：主要的批判对象是士大夫之族。理由有二：第一，从行文看，本段结尾对士大夫之族的批判语气十分严厉，说他们瞧不起劳动群众，却不如劳动群众聪明，不懂得从师的道理。第二，“位卑则足羞，官盛则近谀”正是这类人的特殊心态，也是门第观念很深的反映，而门第观念跟以“道”为师的正确主张恰恰是格格不入的。这段话中的“众人”（从下文看，至少不能包括“巫医乐师百工之人”、“君子”等也都是指士大夫阶层说的）。3.完成下面图表，学习本文的对比论证的论述方法：
对象今之众人古之圣人于其子于其身巫医乐师百工士大夫之族从师态度耻学于师从师而问择师而教之耻师焉不耻相师群聚而笑之结果愚益愚圣益圣小学大遗今其智乃反不能及论述中心通过正反对比，论证从师学习的重要性【课后训练案】1.翻译重点句子唉！从师学习的风尚没有流传已经很久了，想要人们没有疑惑很难呐！古代的圣人，他们超过一般人很远了，尚且跟从老师向老师请教；现在的一般人，他们跟圣人相比相差很远了，却以向老师学为羞耻。所以圣人就更加圣明，愚人就更加愚昧。圣人之所以成为圣人，愚人之所以成为愚人，大概都是这个原因引起的吧！ 众人喜爱他们的孩子，选择老师教育孩子；他们自己呢，却以从师学习为耻，这真是糊涂啊！那孩子的老师，教他们读书，学习书中的文句，并不是我所说的给人传授道理，给人解释疑惑的老师。不理解文句，疑惑得不到解决，有的向老师学习，有的却不向老师求教（意思是不知句读的倒要从师，不能解惑的却不从师），小的方面学习，大的方面却放弃了，我看不出他们有什么明智的呢。医生，乐师及各种工匠，不以互相学习为耻。士大夫这类人中，如有人称人家为老师，称自己为学生，这些人就聚集在一起嘲笑他。问那些嘲笑者（嘲笑他的原因），他们就说："那个人与某人年龄相近，修养和学业也差不多，（怎么能称他为老师呢？）以地位低的人为师，足以感到羞愧，称官位高的人为师就近于谄媚。"啊！从师学习的风尚不能恢复，由此就可以知道了。医生、乐师及各种工匠，士大夫之类的人是不屑与他们为伍的，现在士大夫们的智慧反而不如他们。难道值得奇怪吗？ 第三课时课前预习案】①作者提出“圣人无常师”这个命题，他的意图是什么？明确：“圣人无常师”——这是本段立论出发点。告诉人们要向不同的人去学习，圣人尚且如此，何况普通人呢？②写作缘由可以放在最后写，也可以放在开头写。如果将第4段移至开头，再加上“其文曰”三字，是不是也可以这样安排？明确：这段话中“不拘于时”和“能行古道”二语是点睛之笔，放在开头，读者不明所指，倒显得无足轻重，不如卒章显志为好。【课中探究案】1、讨论：“圣人无常师”这个说法的实质是什么？对我们有怎样的启示？明确：(1)“圣人无常师”这一命题，出自《论语•子张》：“夫子焉不学，而亦何常师之有？”（子贡语）包含着广泛学习的意思。世上学问门类众多，人不能尽知，要想得到广泛的知识，就要向许多内行的人学习。孔子向这么多的人学习，给我们树立了榜样。(2)人总是有长处也有短处的，用这种观点来看周围的人，才善于学习别人的长处，不断地充实自己，提高自己。(3)韩愈从这个观点出发，提出“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”的论断，告诉我们要向闻道在先的人学习，向术业上有专长的人学习，是很有意义的。2、第四段有什么作用？作者真正的写作目的何在，从哪句话可以看出？明确：交代写作缘由；“不拘于时”通过“不拘于时”简述写作背景，即韩愈所处的中唐时代，耻于从师的风气很盛行，上层“士大夫之族”无论学业如何，都有官可做，所以他们不愿从师学习，而且他们也反对别人从师韩愈写这篇文章赠给他的学生李蟠，其目的就是抨击时弊，大力宣扬从师的必要性和正确途径
【课后训练案】1.翻译重点句子圣人没有固定的老师，孔子曾经以郯子、苌弘、师襄、老聃为师。郯子这一类人，他们的道德才能（当然）不如孔子。孔子说："几个人走在一起，其中就一定有我的老师。"因此学生不一定不如老师，老师也不一定比弟子强，听闻道理有先有后，学问和技艺上各有各的主攻方向，像这样罢了。 李蟠，十七岁，爱好古文，六经的经文和传文都普遍学习了，不被世俗的限制，向我学习。我赞许他能遵行古人从师学习的风尚，特别写了这篇《师说》来赠给他。《师说文言文归纳》参考答案一、通假字受：通“授”，教授读：通“逗”不：通“否”二、一词多义（师）名词，老师；名词，作“专门技艺人”讲；动词，学习；动词，从师以……为师；v.动词拜师（之）代词，指代人；指示代词，连接定语和中心词，表示统一关系，相当于“这些”、“那些”；结构助词，表示修饰或领属关系，译为“的”；放在主谓之间，取消句子独立性；结构助词，表示宾语前置；助词，在动词、形容词或表示时间的词后，凑足音节，无意义（其）人称代词，他；指示代词，那些；人称代词，他们；人称代词，他们的；语气副词，表猜测，大概；语气副词，表感叹，多么（惑）名词，疑难问题；形容词，糊涂（道）名词，道理；名词，风尚；名词，道路、途径（乎）语气助词，表推测，吧；介词，表时间，在；介词，表比较，比（于）介词，表示处所、方向，从、向；介词，表示处所、方向，从、在；介词，表示对象，对，对于；介词，表示比较，比；介词，表示被动，受，被三、词类活用师，名词活用作动词，学习；师—意动用法，以……为师；惑-形容词作名词：疑惑的问题、糊涂的问题；圣、愚形容词作名词：圣人、愚人；学而大遗-小、大-形容词作名词：小的方面、大的方面；卑、盛形容词作名词：卑：卑贱的人、低下的人盛：势盛位高的人；明：形容词作名词，高明。四、古今异义学者---古：求学的人今：在学术上有所成就的人；小学----古：小的方面今：小学生的学校；众人---古：普通人今：表示大众；所以---古：用来……的今：表示因果关系的连词；从而----古：跟随并且今：表目的或结果，是连词；读---古：句子中间需要停顿的地方，读dòu今：看着文字发出声音，读dú；不必---古：不一定今：用不着、不需要；常---古：永久的；固定的今：平常的；道---古：风气今：道理；无---古：不论；不分今：没有五、特殊句式宾语前置；被动，介词结构后置；介词结构后置；词结构后置；判断句；判断句；介词结构后置；判断句；判断句；判断句；判断句；省略句
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