资料简介
第二课 探究世界的本质
第一框 世界的物质性 教学设计
1.教学目标
（1）理解世界（自然界、人类社会、人的思维）的物质性。
（2）了解劳动在人和人类社会的发展中产生重要作用。
（3）了解人脑的出现为意识的产生提供了生理基础。
（4）理解意识是客观存在的反映。
2.核心素养
【政治认同】
自觉坚持辩证唯物主义的物质统一性原则，坚持党的思想路线、坚定马克思主义和无神论立场。
【科学精神】
学习马克思主义哲学，坚定科学无神论立场，反对一切有神论。
【公共参与】
在社会实践活动中，用辩证唯物主义的物质统一性原则指导实践活动。
1.教学重点：理解世界（自然界、人类社会、人的思维）的物质性。
2.教学难点：理解意识是客观存在的反映。
（一）引入新课
世界的本质以及人与世界的关系，是人们在实践和认识中首先要回答的问题。为什么说世界的统一性
在于它的物质性？为什么必须坚持一切从实际出发、实事求是的根本方法？如何正确发挥人的主观能动
性？弄清这些问题，对于我们正确理解和坚持党的思想路线、坚定马克思主义和无神论立场，都具有重要
意义。
本节课我们学习世界的物质性。
（二）讲授新课
世界的物质性（板书）
一．自然界的物质性（板书）
阅读与思考
列宁说，承认物质世界的先在性，是一切唯物主义的共性。科学研究表明，自然界是先于人类意识而
存在的。人类生活的地球，早在 46亿年前就已经形成了，但长期没有生物，没有人类，因而也就没有人的
意识。只是到了距今大约 300万年前，地球上才出现了人类。
结合上述材料，说明自然界的物质性。
学生回答：略。
教师总结：自然界在本质上是物质的。自然界中的事物是按照自身固有的规律形成和发展的，都有自
己的起源和发展史，都是统一的物质世界中的一部分。宇宙间根本不存在所谓的神或上帝，更不存在神或
上帝创造世界的活动。
阅读与思考
《周易》认为，阴阳是天地万物的本原。老子说：“万物负阴而抱阳，冲气以为和。”《尚书》提出“五
行”说，把水、火、木、金、土这五种物质元素作为“天所以命万物”的根本。
古希腊哲学家泰勒斯认为，世界的本原是水，大地浮于水上，没有水就没有万物；赫拉克利特认为，
世界是一团永恒的活火，它在一定的分寸上燃烧，在一定的分寸上熄灭；德谋克利特认为，原子和虚空是
世界的本原。
古代的哲学家为什么会把水、火、原子等看作世界的本原？
在自然界中，既有姿态万干的山川湖海，也有许多看不见、摸不着却又真实地存在着的事物和现象，
如磁场、超声波、紫外线等。从哲学的角度看，这些事物有什么共性？
学生回答：略。
教师总结：古代科学家由于受时代所限，只能在感性经验的基础上对万事万物进行初步的抽象概括，
从而把水、火、原子等具体物质形态看作世界的本原。古希腊哲学家泰勒斯认为万物由水生成，又复归于
水。因为他用经验证明水有滋养万物的作用，正如水滋养种子、培育生命一样，大地以及其上的事物都是
从水中产生的。赫拉克利特认为世界的本原是“火”。他认为，“世界秩序（一切皆相同的东西）不是任何神
或人所创造的，它过去、现在、未来永远是永恒的活火，在一定的分寸上燃烧，在一定的分寸上熄灭”。从
这句话中，我们可以看出，赫拉克利特在对待世界的本原这个问题上有两个基本的主张：一是火的活动状
态（活火）,即火的燃烧和熄灭；二是世界秩序，它是永恒不变的原则，决定着火的活动分寸，并在所有事
物之中保持着自身的同一。这种观点比泰勒斯的水是世界本原的思想更加复杂，它没有简单地把世界的本
原归结为某一种变化状态，而是在一与多、永恒和变化的关系中把握本质。他们对客观世界追根究底试图
说明世界的物质性，这在本质上是正确的，但是这些观点并没有科学的依据，也没有被科学所证实。把世
界的本原归结为某种或某几种具体的物质形态，这就把复杂问题简单化了，表明当时人们的抽象思维水平
的局限性。
许多事物虽看不见、摸不着，但却真实地存在着，从哲学上说，那就是它们都是不依赖于人的意识的
客观实在。
教师：放眼周围的世界，我们看到的是高山、河流、森林、原野等。如果用哲学的眼光来考察“世界究
竟是什么”，我们就应当超越日常生活的经验层次，通过事物各自生动的具体特性，探究其共同的属性和本
质特征。什么是物质？
学生：物质是不依赖于人的意识，并能为人的意识所反映的客观实在。物质的唯一特性是客观实在性。
辩证唯物主义的物质概念，概括了宇宙间客观存在着的一切事物和现象的共同本质，而不是指某一种具体
的物质形态。无论是天地自然，还是人类社会，在本质上都是物质的。
二．人类社会的物质性（板书）
阅读与思考
人是由古猿进化而来的。由于地球自然条件的变化，一部分古猿逐步由森林迁徒到草原生活方式也由
林栖转变为地栖。地栖的生活方式对古猿的协同行动、群体规模、组织程度等出了较高的要求。生活环境
的变化成为推动人类社会形成的一种自然因素。
是什么原因促成了由古猿的生存环境到人类的社会环境、由古猿的群体结构到人类的社会结构的转
变？
学生回答：略。
教师总结：在由古猿的生存环境到人类的社会环境、由古猿的群体结构到人类的社会结构的转变过程
中，劳动起了决定性作用。
教师：如何理解人类社会的物质性。
学生：人类社会是物质世界长期发展的产物。人类不是从来就有的，而是由古猿发展而来的一个特殊
的生物种群。在从古猿到人的演化过程中，劳动起了决定性的作用。劳动改变了人的生理结构，形成了手
脚分工；劳动使猿脑变成了人脑，形成了语言和意识；劳动使人结成了社会联系，形成了社会关系。因此，
劳动创造了人和人类社会，没有劳动就没有人，就没有人类社会。
人类社会在本质上是一个客观的物质体系，构成社会物质生活条件的基本要素是地理环境、人口因素
和生产方式。这三者都是客观的物质的要素。这些要素的客观性，集中体现了人类社会的物质性。
三．意识是物质世界长期发展的产物（板书）
阅读与思考
感觉以视觉、听觉、味觉、嗅觉等形式分别反映外界对象的各种属性。动物把各种感觉联系起来，在
大脑中形成对客观环境的统一反映，这就是动物心理。动物心理不仅包括感觉、表象、情感，甚至还有简
单的分析和判断。例如，猎狗能够以不同的方式帮助猎人拦截猎物，狐狸会有效地利用环境和外物掩盖自
己的行踪来躲避猎人的追捕，海豚可以担当人类水中作业的助手。
结合你的生活经验，谈谈动物的复杂心理反应的表现。
为什么没有劳动和社会交往，再复杂的动物心理也不能自发地发展为人的意识？
学生回答：略。
教师总结：人的意识不仅是自然界长期发展的产物，而且是社会发展的产物。劳动和社会交往促进了
意识的物质器官即人脑的生成，促进了意识的表达手段即语言的产生和发展，提供和丰富了意识的内容。
人脑结构的复杂性和组织的严密性，决定了它具有产生意识的生理基础。没有高度发达的人脑，就不
可能有人类意识。因此没有劳动和社会交往，再复杂的动物心理也不能自发地发展为人的意识。
教师：如何理解意识是物质世界长期发展的产物？
学生：意识不是从来就有的，它是自然界长期发展的产物。从一切物质都具有的反应特性，到低等生
物的刺激感应，到动物的感觉和心理，再到人类意识的产生，是一个漫长的过程。
人的意识不仅是自然界长期发展的产物，而且是社会发展的产物。劳动和社会交往促进了意识的物质
器官即人脑的生成，促进了意识的表达手段即语言的产生和发展，提供和丰富了意识的内容。
人脑是高度发达的物质系统，是意识活动的物质器官。人脑结构的复杂性和组织的严密性，决定了它
具有产生意识的生理基础。没有高度发达的人脑，就不可能有人类意识。
意识不仅是人脑的机能，而且是对物质世界的反映。不管什么样的意识，都是人脑对客观存在的反映，
都是客观存在通过生活和实践的环节进入人脑，并在人脑中加工改造的结果。离开了客观存在，就不可能
有意识。
教师总结：总之，自然界在本质上是物质的，人类社会的产生、存在、发展及其构成要素，都具有客
观的物质性，人的意识本身就根源于物质。物质是本原，意识是物质的派生物，物质决定意识。因此，世
界是物质的世界，世界的真正统一性在于它的物质性。我们应当自觉坚持辩证唯物主义的物质统一性原则，
坚定科学无神论立场，反对一切有神论。
查看更多
