资料简介
2020-2021 学年人教版高中语文必修二 8 《兰亭集序》教案
【教学目标】
1.了解王羲之的生平及文章写作背景，积累文化常识。
2.积累整合文言知识，疏通文意，背诵全文。
3.体会作者由“乐”到“悲”再到“痛”的思想感情及其变化。
4.探究王羲之“向死而生”的积极人生观。
【教学过程】
一、导入：
今天，让我们一起走进 1660 多年前的一个不朽的春天，去追慕风雅之事、风流之人。
先请同学们猜一组数字———“41、37、324”。这些数字代表着什么呢？（41 个人、
324 个字、37 首诗）这篇文章就是对这 37 首诗写的一个序。这是一篇奇之又奇的文章，
我们先来扒扒它的轶事。它有许多和现实相悖的地方，比如，为 37 首诗写的序，人们都不
看诗而看序，不看序看他这个书法，不看正稿而看草稿（世传这是王羲之微醺之时所作的
醉书，酒醒之后几次再写的书稿都不及这一草稿），无法看真迹而看摹本，哪怕是摹本，
也不知道经历了几世几代多少人的手了，下面我们就来看看唐代冯承素摹写的王羲之《兰
亭集序》的神龙本。我们可以看到凡《兰亭集序》空白处乃至字里行间都盖满了收藏者的
印章，而且作者曾在创作过程中有过修正，把“今之所欣”改为“向之所欣”，把“悲也”
改成“悲夫”，把“有感于斯作”改为“有感于斯文”，这个改后的“文”字，用墨很浓，
字体肥厚，笔力饱满，从这个字上，我们仿佛能看到作者王羲之改好此字时志得意满、“善
刀而藏之”的样子。
二、任务设置
【问题设计一】作者为什么把“斯作”改为“斯文”呢？
【问题设计二】当代很多文坛大师针对本文作了点评，如郭沫若先生在 1965 年连续发
表的三篇文章中认为：《兰亭集序》一文前乐后悲，互相矛盾，也不符合王羲之“倔强”
的性格，甚至得出结论——“序文既是掺了假的，就不会是王羲之的原作”。施蛰存先生
于 1990 年 9 月 20 日发表的《批〈兰亭序〉》一文评论道：“七拼八凑，语无伦次，不
知所云。”他们对《兰亭集序》的评价你是否赞同？为什么？
【问题设计三】对于王羲之的这种悲，有人认为它是“乐极生悲的消沉”，也有人认为
是“苍凉慨叹中的积极进取”，比如清代李扶九《古文笔法百篇》“玩此文中段，因乐极
生悲，感死生事大，见不可不随时行乐之意。”清代 吴楚材《古文观止》“通篇着眼在‘死
生’二字，只为当时士大夫务清谈，鲜实效，一死生而齐彭殇，无经济大略，故触景兴怀，
俯仰若有余痛。但逸少旷达人，故虽苍凉感叹之中，自有无穷逸趣。 ”结合上面的评价，
谈谈你的看法？
【问题设计四】千年前的王羲之在文章的结尾说 “后之览者，亦将有感于斯文”，作为
“后之览者”的我们，学习完这篇课文之后，你有什么感受呢？请完成下面的句子。
兰亭已矣，________________________________
三、结语
冯友兰在《论风流》中曾说：“真正风流的人有深情，但因其亦有玄心，能超越自我，
其情都是对于宇宙人生的情感，而不是为他自己叹老嗟卑。所以他有情而无我。”王羲之
对自然与人世都有着不为世俗伦理所束缚的深情，同时又有着清醒与超脱的玄心，也正是
这种共生的深情与理智，造就了 《兰亭集序》“天朗气清，惠风和畅”的文本风格。下面
让我们一起朗读课文第二段，来感受这种风格。希望这节课不仅让你们获得视听之娱，也
能引起同学们对生命的深沉思考。
四、作业
阅读下面的材料，根据要求作文。
哲人说:有了死亡，人们向往的一切东西，名声、金钱等都成了渺小的事情。也有人说，
正是因为有了死亡,追求才如此重要甚至神圣，否则人们只剩下无限等待死亡。
以上材料,给了你哪些启示或感悟？请自定立意，自拟题目，自选文体,写一篇不少于 800
字的文章。
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