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上课用《兰亭集序》ppt

2021-04-12
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面对这样的风景、这样的环境，你有什么样的情感要抒发，有什么的感悟要表达吗？请让我们走进《兰亭集序》，看看古人是怎样记叙、描写、抒情和议论的。东晋书法家，字逸少。官至右军将军，会稽内史，人称 “王右军” 。羲之十二岁时经父亲传授笔法论。以后他渡江北游名山，博采众长，达到了“贵越群品，古今莫二”的高度。论者称其笔势，以为 “飘若浮云，矫若惊龙” 。后世誉之为 “书圣”。王羲之（303-361）古人每年三月初三，为求消灾除凶，到水边嬉游，称为修禊（ x ì ）。写作背景东晋永和九年(353)年三月初三日，大书法家王羲之和当时名士来到这里修禊，举行了一次别开生面的诗歌会。列坐曲水两侧，将酒觞 shāng (杯)置于清流之上，任其飘流，停在谁的前面，谁就即兴赋诗，否则罚酒。当时参与其会的41人中，12人各赋诗二首。九岁的王献之等16人拾句不成，各罚酒三觞。王羲之将37首诗汇集起来，编成一本集子，并借酒兴写了一篇 324字的序文，这就是著名的《兰亭集序》，其书法为 “天下第一行书” 。 “序”及分类 “序”也写做“叙”或称“引”，犹如今日的“引言”、“前言”。是说明书籍著述或出版意旨、编次体例和作者情况的文章。也有对作者作品的评论和对有关问题的研究阐发。“序”一般写在文章前面，列于书后称为“跋”或“后序”。按内容分别属于说明文或议论文。书序，为书做的序言，如本文。诗序，是写在诗歌前面的序，如《孔雀东南飞》；赠序，是临别赠言性质的文章，如《送东阳马生序》宴集序，古人饮宴，常一同赋诗，集结成册，再推举一人作序。如《兰亭集序》《滕王阁序》字音癸丑（）会稽山（）修禊事（）激湍（）流觞（）骋怀（）放浪形骸（）趣舍万殊 ( ) 一契（）嗟悼（）彭殇（） ɡuǐ kuài jī xì tuān shānɡ chěnɡ hái qū qì jiē dào shānɡ ‖ 诵读分析第一部分永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。第 1 段 ɡuǐ 介词结构“于会稽山阴之兰亭”后置春季的末一个月一种祭礼高高的竹子都县名映衬、围绕酒杯排列旁边乐器繁盛作诗省略动词宾语举行的都是日也，天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。第 2 段之：定语后置的标志和风用来放开、敞开穷尽实在自然万物值得这永和九年，这年是癸丑年，三月初，（名士们）在会稽郡山阴县的兰亭集会，为的是到水边进行消灾求福的活动。许多有声望有才气的人都来了，有年轻的，也有年长的都聚集在一起。这里有高大的山和险峻的岭，有茂密的树林和高高的竹子，又有清水急流，（在亭的）左右辉映环绕，把水引到（亭中）环形水渠里来，让酒杯漂流水上（供人们取饮），人们在曲水旁边排列而坐。虽然没有管弦齐奏的盛况，一边饮酒一边赋诗，也足以痛快地表达各自幽雅的情怀。这一天，天气晴朗空气清新，和风吹来心情舒畅。向上看，天空广大无边，向下看，地上事物如此繁多，（这样）来纵展眼力，开阔胸怀，尽视和听的乐趣，实在快乐啊！用一句话概括第一部分的主要内容。记叙了兰亭集会的盛况。自由诵读课文 1-2 段第一部分中最能体现作者心情的字是什么？乐乐在何处（乐因何而生）？崇山峻岭茂林修竹清流激湍映带左右古人的一种游艺项目，众人坐在环曲的溪水边，把酒杯放在水面上任其漂动，停于某人处，即取而饮之，或吟咏诗赋来代替。流觞曲水乐良辰美景赏心乐事贤才天朗气清，惠风和畅崇山峻岭，茂林修竹清流急湍，映带左右仰观俯察，游目骋怀流觞曲水，一觞一咏群贤毕至，少长咸集 ‖ 品味语言段 1 段 2 在写景上有何值得借鉴的地方 ? 1 、抓住景物特点： “ 崇山峻岭，茂林修竹 ” ； “ 清流急湍 ” ； “ 天朗气清，惠风和畅 ” 2 、融入作者情感： “ 乐 ” 3 、语言精练优美、朴素清新。两晋时期，骈俪藻饰之风盛行。而《兰亭集序》则别开生面，它的语言或骈或散，骈则整齐优美，散则错落有致，骈散间行，各得其长；且不尚华丽辞藻，不重典故堆砌，文笔洗练，自然有致。如以“崇山峻岭，茂林修竹”写山，以“清流激湍，映带左右”写水，短短16个字就将兰亭周围的景色概括出来，渲染了清幽的气氛。根据下面关键词，背诵前两段。时间——地点——缘由——人物——环境——活动——天气——行为和心情夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至；及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀，况修短随化，终期于尽！古人云：“死生亦大矣”，岂不痛哉！第 3 段助词，引起下文取消句子独立性一俯一仰之间兼词， “ 之于 ” 通“晤” 有的人通“趋”趋向不一样一时高兴的样子满足对 … 到达等到到、及过去附着因指“向之”句自然第 4 段每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔。悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。符契。两半，可合在一起面对悲伤明白本来一、齐，意动用法。把 … 看做一样（相等）未成年而死去的人无根据思想情趣一个个纵使这次（集会）的诗文参考译文人与人相交往，很快便度过一生。有的人喜欢讲自己的抱负志趣，（与朋友）在一室之内面对面交谈；有的人随着自己所爱好的事物寄托情怀，不受任何约束放纵地生活。尽管各人的爱好千差万别，或好静或好动各不相同，但当他对所接触的事物感到高兴，一时很自得，快乐而满足，竟不觉得衰老将要到来；等到他对自己喜爱的事物感到厌倦，心情随着事物的变化而变化，感慨也就随着产生了。从前感兴趣的事，转眼之间，已成为陈迹了，这不能不因此而引起心中的感慨；何况人的寿命长短听凭造化，终归于尽。古人说：“死和生是一件大事啊。”这怎么不叫人悲痛万分呢？参考译文每当我看到古人（对死生）发生感慨的原因，（跟我所感慨的）如同符契那样相合，总是面对着（他们的）文章而嗟叹感伤，心里又不明白为什么会这样。（我）本来知道，把生和死同等看待是荒诞的，把长寿和短命同等看待是妄造的。后人看待今天，也像今人看待从前一样，真是可悲啊！因此我一一记下参加这次聚会的人，抄录了他们的诗作，尽管时代不同情况不同，但人们的思想情致却是一样的。后代的读者读这本诗集也将有感于生命这件大事吧。自由诵读课文，思考：作者因何而 “ 痛 ” ？因何而 “ 悲 ” ？因何而痛？喜爱某物时厌倦该物时他们陶醉于一时的快乐，追求暂时的满足。可就在这满足和陶醉中，岁月流逝，青春已经不再，而功业无成，作者自然发出人生的感慨"不知老之将至"。人生就是这样永无止境地追求满足而又不断地厌倦，既充满了快乐也充满了无尽的烦恼，怎能不感慨万分。时光流逝，好景不再时面临死亡时盛会已化为历历在目的往事，过去曾有的欢乐，已如流水向东而去，这真是 “胜景不常，胜筵难再”“好花不常开” ，这怎能不让人黯然神伤。生命短暂，在死亡面前显得渺小而脆弱；无法抗拒死亡，也无法回避对“死亡”的思考，作者在对“死亡”的观照中，再次感受到人生之痛。生命短暂欢乐易逝人生无常痛这是痛惜之情，是对“ 人生短暂，世事无常”“人生苦短，命运难测” 的痛惜。作者借此抒发了自己“ 重死生 ”的感慨。 "悲"什么？悲夫！古人今人后人千古同悲悲作者把古人、今人、后人联系起来，对人生苦短的悲痛不只是作者因眼前之情境产生的情感，而且是一代代共同的悲叹，所以这种悲是比痛更深沉的人类之大悲。你怎样看待王羲之的生死观？是乐观？还是悲观？ “临文嗟悼”说到“一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”，对作者表露的这种思想，应作如何理解？作者不认为生就是死，死就是生，二者不得等量齐观，暗含有生之年应当做些实事，不宜空谈玄理之意。文章通过记叙兰亭集会的盛况、作者对生命的思考，抒写了乐生痛死这一人类所共有的感情，彻底否定了老庄“一死生，齐彭殇”的虚无主义的人生态度，从而树立了自己的生命意识-----“死生亦大矣”，表达了一种积极处事的人生态度。主旨归纳：词类活用： ①名词活用为动词：一觞一咏　　觞：喝洒。 ②形容词活用为名词：群贤毕至　　贤：有才有德之人。少长咸集　　少：少者；　长：长者。无丝竹管弦之盛　　盛：热闹的场面。死生亦大矣　　大：大事。 ③数词活用为动词：所以兴怀，其致一也　一：用做动词，是一样的。 ④意动用法： 1) 齐彭殇为妄作　齐：形容词用作意动词，以 --- 为齐，看作相等。 2) 一死生为虚诞　一：数词用作意动词，以 --- 为齐，看做一样。 ⑤使动用法： 1 ）引以为流觞曲水， 2 ）所以游目骋怀句式： ①介词结构后置：会于会稽山阴之兰亭　（于会稽山阴之兰亭会）不能喻之于怀　　　　（于怀不能喻之）亦将有感于斯文　　　（于斯文有感） ②定语后置：仰观宇宙之大　　　　（广大的宇宙）俯察品类之盛　　　　（丰富的万物）之仰观宇宙之大，俯察品类之盛不知老之将至及其所之既倦每览昔人兴感之由以之兴怀助词，表定语后置用在主谓间，取消句子独立性动词，往，达到助词，的代词，指上文中的事所以所以兴怀，其致一也所以游目骋怀，足以极视听之娱表原因以此，用来查看更多

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