资料简介
文学常识
《寡人之于国也》
1、孟子(约前372-前289),名 。 时期的思想家、政治家、教育家。孔子之后的 学大师,后世将其与孔子并称为“ ”,且称其为“ 圣”。邹(今山东邹城东南)人。他的老师是孔子之孙 的门人。曾游历齐、宋、滕、魏诸国,宣传先王之道。不为采纳,归而与弟子讲学著书,作《孟子》7篇。孟子维护并发展了儒家思想,提出了“ 政”学说和“性 ”论观点,现将此学说称为“ 之道”,他的理论对宋代影响很大。
2、《孟子》由 编成，记载了 的言行,笔带锋芒,常用夸张、比喻和寓言故事增强说服力,是先秦极富特色的散文专集。
3、思想：
民本思想 “民为贵,社稷次之,君为轻。”意思是说, 放在第一位,国家其次, 在最后。孟子认为君主应以爱护人民为先,为政者要保障人民权利。孟子赞同若君主无道,人民有权推翻政权。
仁政与王道 孟子主张君主行仁政,孟子认为“人有不忍人之心”,乃有“不忍人之政”,君主只要将自己的仁德推广,所谓“幼吾幼以及人之幼, ”,由爱护自己的家人,到爱护国民,就是仁政。 推行仁政的具体措施是行“王道”,要使人民富足,百姓安乐,即“保民而王”,人民自然拥戴君主,国家自然富强安定。
《劝学》
1、 荀子（约公元前３１３—前２３８）名 ，字 ， 末期赵国人，曾游学于齐，当过楚国兰陵令。后来失官居家著书，死后葬于山东兰陵。 荀子是我国古代的思想家、教育家、是先秦 家最后的代表，朴素唯物主义思想集大成者。 都是他的学生。
2、思想：他反对迷信天命鬼神，肯定自然规律是不以人们意志为转移的，并提出“制天命而用之”的人定 的思想。他强调教育和礼法的作用，主张治理天下既要靠“法制”，又要重视教化兼用“礼”治，强调“行”对于“知”的必要性和后天学习的重要性，认为后天环境和教育可以改变人性 的本性。
3、《荀子》大部分是 的作品，一小部分出于 之手。该书由《论语》、《孟子》的 体，发展为有标题的论文，标志着古代说理文的进一步成熟。他的散文说理透彻、语言质朴、多排比句，又善用比喻。《劝学》是《荀子》的第一篇。本文是原文前几段的节录。
《过秦论》
1、贾谊（前200-前168） 时期洛阳人，政论家，文学家，世称 。少时即以博学能文称于郡中，二十余岁召为博士，曾做太中大夫。他主张政治改革，削弱诸侯王势力，加强中央集权，重视农业生产，以巩固封建国家。他的改革主张遭到一些贵族和大臣的打击、诬陷，死时仅 岁。
代表作:政论文《 论》(三篇)《 疏》《 论 疏》， 赋《吊 赋》《 赋》。他的作品对后世影响很大，鲁迅称为“西汉鸿文，沾概后人，其泽甚远”。
2、《过秦论》分上、中、下三篇，这里选的是上篇。全文详尽地分析了秦国所以能削平六国及其迅速灭亡的原因，目的是给汉 帝进行政治改革时提供借鉴。本文的重点是在于论述秦统一天下之后，导致灭亡的过失，因此篇名《过秦论》。“过”这里是名词活用作 词，批评其过失，“过秦”即“言 之过”(东汉应劭语)或“指责秦政之失”的意思。
《师说》
1、韩愈（768—824），字 ， 代河阳人，著名文学家、哲学家、 运动的倡导者，后人称之为韩 、韩 、韩 ，著有《 先生文集》。
2、唐代 运动：韩愈是该运动的倡导者。他反对六朝以来浮华艳丽的文风，竭力主张“文以载 ”，提出了“惟 言之务去”、“辞必 出”的口号，主张学习先秦、两汉“言之有 ”、“言贵创新”的优秀 文，坚决摒弃只讲形式不重 、华而不 的文风。对当时和后世的影响极其深远。因此苏轼称他“文起八代之 ”，后世尊他为 八大家之首。
3、唐宋八大家有：
4、写作背景：《师说》是韩愈的代表作之一，是他三十五岁时在长安任国子博士时写的。本文是韩愈借给学生李蟠赠文的机会，抨击那些自恃门第高贵的 大夫们“耻学于 ”的恶劣风气。
科普文章
科学研究的思维过程一般是：提出问题——分析问题——解决问题。
科普文章属于说明文，学习说明文要注意：
1、说明对象：
2、说明顺序：时间 空间 逻辑
3、说明文结构：总分式 并列式 递进式
4、说明方法：举例子、下定义、列数字、打比方、分类别、列图表等
5、语言：准确、简明、平实或生动
《动物游戏之谜》
1、说明对象：
2、说明顺序：
3、说明结构：
4、说明方法：
5、语言：
《宇宙的边疆 》
1、卡尔·萨根（Carl Sagan，1934—1996）， 国人，曾任美国康奈尔大学行星研究中心主任，被称为“ 天文学家”和“ 科学家”。他以对科学的热忱和个人巨大的影响力，引导几代年轻人走上探索科学之路。他对人类将无人航天器发送到太空起过重要的作用，在行星科学、生命的起源、外星智能的探索方面也有诸多成就。他主持过电视科学节目，出版了大量科普文章和书籍，其《伊甸园的飞龙》曾获得 奖，电视系列节目《宇宙》在全世界取得热烈反响。主要作品还有《宇宙联结》《宇宙》《布卢卡的脑》《被遗忘前辈的阴影》《暗淡蓝点》《数以十亿计的星球》等。
2、解说词的文体特点
课文是一部 的解说词，具有以下几个特点：
（1）解说词要根据解说对象的特点，有明确的主题和说明重点，不能面面俱到，要突出事物的主要方面，抓住事物的关键，即使是拓展性内容，也不能游离解说的主题。如课文解说的对象是宇宙，那么就要紧扣宇宙的组成来介绍，不能随意生发其他问题。
（2）解说词补充和增加解说对象的相关信息，主要是知识和情理的扩展，使读者接受到画面和实物本身无法传递和难以表达的涵义。如课文中对光年基本概念的介绍（知识扩展），将宇宙比做大海，激发读者对宇宙的想像（情理扩展）。
（3）解说词是一个有机的整体，但各个部分又有相对的独立性。课文从宇宙整体到星系的组成再到太阳系，虽然每个部分紧密相联，但又各有侧重，各有中心。
3、本文采取的是 说明顺序
解说词具有一定的视觉性，随着摄影镜头由 尺度空间到 尺度空间，缓缓推进。
4、说明方法：
5、本文运用了大量的议论与抒情，有什么作用？
【明确】课文补充了许多相关知识，但是更突出的，是作者抒发自己的思想感情，其中有大段的议论和抒情。如开始的三段文字和结尾的两段文字，强烈的议论和抒情色彩，融说理和抒情为一体，而且和说明性的文字配合自然，传达了作者对宇宙和人类的认识。
《一名物理学家的教育历》
1、加来道雄，美籍日裔物理学家，毕业于美国哈佛大学，获加利福尼亚大学伯克利分校哲学博士学位，后任纽约市立大学城市学院理论物理学教授。主要著作有《超越爱因斯坦》（与特雷纳合著）《量子场论》《超弦导论》。
2、、说明顺序：
《高老头》
1、作者： ， 世纪， 国 主义作家。
2、《人间喜剧》的文学地位和社会价值：被誉为“ 全书”。
3、《高老头》的形象——畸形父爱。
作为小市民出身的高老头，他的宗法观念是很浓厚的。他爱女儿无疑是希望维系小市民的那种天伦之乐的生活情趣。同时希望通过女儿，实现跻身于上流社会的宏愿。他对女儿的宠爱，耗资培养，在很大程度上又是出于这个动机。为了女儿，他出聘最优秀的教师进行读书、习艺、骑马等高雅的家庭教育；等到她们长大了，又给每人八十万法朗的陪嫁，嫁给社会上的体面人物。他将大女儿许配给了 伯爵，做了贵族夫人；将小女儿嫁给了银行家 男爵，当了资本家太太，从而踏进了达官贵人家的门坎；他为了不失女儿们
的体面，还歇了面粉生意搬进了人们称之为“私人救济院”的 公寓；甚至为了女儿们的恣意挥霍，他可以节衣缩食，变卖最后一点财物。在高老头看来，女儿们能在上流社会立稳脚根，受人尊敬，自己脸上也就有了光，也就会再度受到上流社会的垂青和另眼相看。他听到拉斯蒂捏提到阿娜斯大齐在元帅府的舞会上成为惹人注目的中心时，高兴地自我陶醉说：“看她们那么漂亮，我多高兴”，“我多高兴”正是这种复杂的双重感情的流露。
临死前，高老头还想“拥抱她们”“再看她们一次。”还担心着“她们的财产遭到了危险，又是落在怎样的丈夫手里！”面对不孝的女儿，他还替女儿辩护：求上帝，说女儿一向孝顺，“归根结底，你们没有罪。朋友，她们是没有罪的！请你对大家都这样说，别为了我为难她们。一切都是我的错，是我纵容她们把我踩在脚下的。”在自己被病折磨得“五脏六腑都在烧”的情况下，仍念念不忘“天哪！我死了，谁替她们挣钱呢？我要为她们上奥特塞去，上奥特塞做面条生意。”对于女儿的绝情，高老头却怪罪于两个女婿“女婿是毁坏女儿的坏蛋，他把一切都污辱了。再不要有结婚这回事！结婚抢走我们的女儿，叫我们临死看不见女儿。”临死前的高老头仍挣扎着说“我祝福她们，祝福她们”一个把爱建筑在金钱之上的父亲，只懂得用金钱去不断维持这种父爱。
4、造成高老头悲剧的根源 ：
（1）、高老头对女儿 的爱
高老头对女儿的爱，无疑是希望维系小市民那种天伦之乐的生活情趣。他试图在女儿身上花费大批的金钱而“买”他们的感情“我一向对她们百依百顺。小姑娘想入非非的欲望，都给她们满足。十五岁就有了车！要什么有什么。”为了让两个女儿和她们的丈夫都不敢怠慢他。两个女儿结婚时，高老头给了她们每人八十万法郎，使高老头暂时获得了“她们家永远有我的一份刀叉。我同她们的丈夫一块吃饭。”高老头在处理家庭问题时，由于对女儿建筑在金钱上的畸形的爱而忘了保存自己的金钱的“实力”。要知道，他的两个女儿是完全用资产阶级道德观培养起来的资产阶级荡妇，她们满脑子便是“金钱万能”什么“天伦之乐”、“父女之情”。对她们不过是对牛弹琴。因此，可以说，高老头畸形的父爱，是造成其悲剧的原因之一。
（2）、社会的利己 原则，渗透到家庭的至亲骨肉之间。
在崇尚金钱万能的社会，“崇高的父爱”是斗不过金钱的。资本主义社会是一个追逐金钱的世界，在资产阶级那里，每桩婚姻都是一次交易，但裴纳为了金钱嫁给了纽沁根，拉斯蒂涅为了金钱去追求但裴纳。以金钱为交易还渗透到至亲骨肉之间，“资产阶级撤下了罩在家庭关系上的温情脉脉的面纱，把这种关系变成了纯粹的金钱关系。”高老头的两个女儿就是当时社会拜金主义和极端利己主义典型人物。当高老头有钱时，他们对高老头的照顾是“多么周到、体贴”，“她们陪我坐着车子上戏院，我在她们的晚会里爱待多久就待多久。她们承认是我的女儿，承认我是她们的父亲。”当高老头财产所剩不多而搬到伏盖公寓时，他在女儿、女婿家中的地位一落千丈，财产被榨干后，临终前想见女儿一面也不可能。高老头“呼天抢地的哭诉”也唤不回女儿的到来，只能长叹一声，说：唉，爱了一辈子的女儿，到头来反给女儿遗弃。“
高老头的悲剧正是拜金主义毁灭人性，败坏良心，破坏家庭的证明。是封建宗法观念被资产阶级金钱至上的道德原则战胜的悲剧。
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