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天天资源网 / 高中语文 / 教学同步 / 人教版 / 必修5 / 第二单元 / 6 *逍遥游 庄周 / 人教版高中语文必修五《逍遥游》ppt课件(42页)

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逍 遥 游 庄子 庄子 (约前 369~ 前 286 ) ,名 , 时期 人,著名的 , 的重要代表,与老子并称为 。 庄子的主要思想是 。 在政治上,他主张 无为而治 。 为了现实的束缚和苦闷,他还倡导精神超脱,主张彻底屏除世俗名利地位之心,入于精神自由的 “逍遥”之境 。 周 战国 宋国 道家学派 “老庄 ” 清静无为 思想家 《 庄子 》   《 庄子 》 一书,今存 篇,分为 ,是庄子所作, 和 ,学术界认为是他人伪作。 文笔 ,想象 ,气势 。 《 庄子 》 善于虚构,大多是寓言作品 , “寓真于诞,寓实于玄(深奥、玄妙)”。 想象丰富,多用夸张、比喻、拟人等修辞方法。从文学价值方面讲, 《 庄子 》 一书展现出的浪漫主义才力,更为后世称道和借鉴。鲁迅先生说 :" 其文汪洋辟阖,仪态万方,晚周诸子之作,莫能先也。 " ( 《 汉文学史纲要 》 )郭沫若说: " 以思想家而兼文章家的人,在中国古代哲人中,实在是绝无仅有。 " ( 《 庄子与鲁迅 》 )也有人称他的作品是 " 文学的哲学、哲学的文学 " 。 33 内篇 7 波澜壮阔 杂篇 11 外篇 15 奇特丰富 汪洋恣肆 背 景 介 绍 庄子天才卓绝,聪明勤奋,并非生来就无用世之心。但是, “ 而今也以天下惑,予虽有祈向,不可得也 ” ( 《 庄子 · 天地 》 )。一方面腐败的社会使他不屑与之为伍,另一方面, “ 王公大人不能器之 ” 的现实处境又使他无法一展抱负。人世间既然如此沉浊,他追求自由的心灵只好在幻想的天地里翱翔,在绝对自由的境界里寻求解脱。正是在这种情况下,他写出了苦闷心灵的追求之歌 《 逍遥游 》 。 《 逍遥游 》 是 《 庄子 》 中的代表作品,列于 《 内篇 》 之首,是庄子哲学思想的集中体现。 开宗不了逍遥字, 枉读南华三十篇。 “ 逍遥 ” 意思是优游自得的样子; “ 逍遥游 ” 就是没有任何束缚地、自由自在地活动。 预习检测 : 北 冥 ( ) 鲲 鹏( ) 抟 ( ) 迁 徙 ( ) 坳 堂( ) 草 芥 ( ) 夭 阏 ( ) míng kūn tuán xǐ āo jiè è 蜩 蝉( ) 舂 粮( ) 蟪蛄 ( ) 大 椿 ( ) 斥鴳 ( ) 泠 然( ) 万 仞 ( ) 蓬 蒿 ( ) tiáo chōng huì gū chūn chì yàn líng rèn gǎo 给下列 红色字 的注音: 疏通课文: 北冥有鱼,其 名 为鲲。鲲之大,不知其几千里也;化而为鸟,其名为鹏。鹏之背,不知其几千里也; 怒 而飞,其翼若 垂 天之云。 译文:北海有一条鱼,它的 名称 叫鲲。鲲 非常 大,不知道它有几千里。鲲变化成鸟,鸟的名称叫鹏。鹏的背,不知道它有几千里。 奋起 飞翔(的时候) ,它的翅膀就像 挂 在天边的云彩。 理解:描述鲲鹏的形象 —— 形体硕大无比,变化神奇莫测,奋飞时气势壮美。 是 鸟也,海运 则 将 徙于 南冥, —— 南冥者,天池也。 《 齐谐 》 者, 志 怪者也。 《 谐 》 之言曰“鹏之徙于南冥也,水击三千里, 抟 扶摇而上者九万里, 去以 六月息者也。” 野马 也,尘埃也,生物 之以 息相吹也。 译文: 这 只鸟,海动风起时 就 将 迁徙到 南方。南海就是大自然的水池。 《 齐谐 》 是 记载 怪异(的书籍)。 《 齐谐 》 中的话说:“当鹏迁徙到南海时,振翅拍起的水浪远达几千里,它乘着旋风 环旋而上 几万里的高空, 凭借 着六月的大风离开了北海。” 像野马一样的雾气 ,空中的尘埃,都是生物 用 气息吹拂的结果。 理解: 写鹏鸟南飞有所待,并以“野马”“尘埃”做比较,表明世间万物都有所待。 ----高空中的大鹏和地上的人一样,都不能真正认识天。从另一角度说明大鹏受到限制,是不自由的。 鲲鹏 (大) 形体:几千里、垂天之云 变化:神速 飞行:壮观  活动范围:水击三千里、扶摇而上九万里 ----六月之息 天之 苍苍 , 其正 色也? 其 远而无所至极邪?其视下也,亦 若是 则已矣。 且 夫水之积也不厚,则其 负 大舟也无力。覆杯水于坳堂之上,则芥 为 之舟,置杯焉则 胶 ,水浅 而 舟大 也 。风之积也不厚, 则 其负大翼也无力。 译文:天色 深蓝是 它的 真正 颜色吗? 还是 因为天高地远而看不到它的尽头呢?鹏从高空往下看,也不过 是这样 罢了。 再说 如果水积聚的不深厚,那么它 负载 大船就没有力量。倒一杯水在堂上低洼的地方,小草就可以 做 它的船,放上一只杯子就 粘(在地上 了), 是 水太浅 而 船太大的缘故。风积聚的如果不大, 那么 它承载巨大的翅膀就没有力量。 故九万里, 则 风 斯 在下矣,而后乃今 培 风;背负青天,而莫之 夭阏 ,而后乃今将 图南 。 所以鹏飞上几万里的高空, 那么 风 就 在它的下面,然后才能 乘 风(飞翔);背负着青天,没有什么能 阻碍 它,然后才 打算往南方飞 。 理解: 为了强调鹏鸟“有所待”,作者连用大舟漂浮有待深水,草芥杯水就能负载两个比喻,说明鹏鸟要高飞九万里必须凭借大风,必须有辽阔的天空才能图谋南行。 蜩与学鸠笑之曰:“我 决 起而飞, 枪 榆枋而止, 时则 不至,而 控 于地而已矣, 奚以之 九万里而南 为? ” 适 莽苍者,三餐而 反 ,腹犹 果 然;适百里者,宿 舂 (ch ō ng) 粮;适千里者,三月聚粮。 之 二虫又 何知 ? 翻译:蝉和学鸠嘲笑鹏说:“我 迅速地 从地上飞起来, 碰到 榆枋树木就停下, 有时或许 飞不上去,就 落 在地上罢了。 哪里用得着 飞到数万里的高空再往南飞 呢? ” 到 郊外的人,只须准备三顿饭就可以往返,肚子还是 饱饱 的样子;到百里外去的人,需要一晚上的时间 捣米 准备干粮;到千里外去旅行的人,要用几个月来储积粮食。 这 两只小动物又 知道什么 呢? 理解: 反驳蜩与学鸠,说明这两种动物也有所待。蜩与学鸠,飞不高,行不远,却自以为得到逍遥,从而嘲笑鹏鸟高飞远行的壮举。作者以行路备粮的比喻进行反驳:“适莽苍者”“适百里者”“适千里者”的备粮各有不同是因为行程远近不一样。鹏鸟、蜩、学鸠体形不一样,因而凭借的风力不一样。蜩与学鸠认识不到自己与鹏鸟的差异和自身的“所待”,反而嘲笑鹏鸟南飞,实在可笑。 蜩与学鸠以为自己是无所依赖的,是自由的,因此它们嘲笑鲲鹏。 蜩和学鸠不是没有所待,而是必须凭借一点外力。 归纳第一段 : 万物都有所待; 都没有绝对自由。 鹏鸟奋飞:必须凭借强大的风力。 水雾尘埃:要靠气息相吹。 大舟无力:因为积水不深。 杯水胶地:因为水浅舟大。 蜩鸠嘲鹏:不知自己“所待”。 远行所待:备粮,越远所待越多。 根据上面分析,可以归纳首段段意如下: 阐明世间万事万物,大至鹏鸟,小至尘埃,它们的活动都“有所待”,都是不自由的。 万物皆有所待 立论:鹏鸟南飞, 必待巨风 喻证: 驳论:蜩与学鸠, 无知小虫 鲲鹏变化时神奇莫测 鲲鹏奋飞时气势壮美 大舟漂浮,有待深水 芥草为舟,杯水负载 比喻:行路备粮,所待不同 思考和延伸:   文中写到了“天之苍苍,其正色邪?其远而无所至极邪?其视下也,亦若是则已矣。”这写的是什么意思呢?   明确:这其实呢,也是在说鹏鸟认识事物的时候也是受到了限制的 ; 站的角度不同,看待事物也是不一样。 那么,从这个意义上讲,二虫的认识受到限制是一样的(二虫的认识受限制的原因是飞的不高,无法去理解鹏鸟高飞),既然这样也不用去理会二虫的无知。这 也就使得文章自然的转入了下文的“小知”和“大知” 的论述。 小 知 不及大知,小 年 不及大年。 奚以 知 其然 也?朝菌不知 晦朔 ,蟪蛄不知春秋, 此小年也 。楚之南有螟蛉者,以五百岁为春,五百岁为秋;上古有大椿者,以八千岁为春,八千岁为秋,此大年也。而彭祖乃今以久特闻,众人 匹 之,不亦悲乎! 翻译:小 聪明 比不上大智慧,短 命 的比不上长寿的。 凭什么 知道 它这样 呢?朝菌不知初一和三十,蟪蛄不知道有春天和秋天,这是寿命短的。楚国的南面有螟蛉树,把五百年作为春天,把五百年作为秋天;上古有大椿树,把八千年作为春天,把八千年当作秋天,这是长寿的。然而彭祖如今独自以长寿出名,一般人与他 相比 ,不是很可悲吗? 理解: 这里运用“小知”与“大知”、 “大年”与“小年”的不同,进一步强调说明人在认识上的大小区别。在庄子看来,万物既然都有所待,人为地以小比大,这本身就是可悲的。这里实际上是承接上段蜩蝉与学鸠嘲笑鹏鸟一事展开议论的。      汤之问棘也 是 已。 穷发 之北,有 冥海 者, 天池 也。有鱼焉,其广数千里,未有知其 修 者,其名为鲲。有鸟焉,其名为鹏,背 若 泰山,翼若 垂 天之云, 抟扶摇羊角 而上者九万里, 绝 云气,负青天,然后图 南 , 且 适南冥也。    翻译 :汤问政于棘 这种情况 。在那 草木不生 的北方,有一个 深海 ,那是 天然形成的水池 。那里边有一条鱼,它的身子有几千里宽,没有人知道它有多么 长 ,它的名字叫作鲲。有只鸟,它的名字叫作鹏,鹏的背 像 泰山,双翅展开像 挂在 天边的云,鹏乘着 旋风环旋飞 上数万里的高空, 穿过 云气,背负青天,然后 向南飞翔 , 将要 到南海去。     斥鴳笑之曰:“彼且 奚 适也?我腾跃而上,不过 数仞 而 下 ,翱翔蓬蒿之间,此亦飞之 至 也。而彼且奚 适 也?”此大小之 辩 也。    翻译 :斥鴳嘲笑它说:“它将要到 哪里 去呢? 我飞腾起来,不过 十几尺 高就 落下来 ,在蓬蒿之间自由自在地飞翔, 这也就是飞的 最高限度 了,而它将要飞 到 哪里去呢?”这就是大和小的 区别。 理解:这里引用汤询问棘的一段话,是再次对前文谈到的“小知”与“大知”、“小年”与“大年”的区别的印证。在篇章上,与第一段照应。 归纳第二段: 大小之辩 朝菌不知晦朔,蟪蛄不知道春秋; 冥灵春秋五百岁,大椿春秋八千岁; 彭祖 —— 众人 鹏鸟 —— 斥鴳 段意归纳: 本段是对第一段的归纳、补充、印证, 说明万物在“有所待”的范围内,存在着“大小之辩”的差异 ,但终归都是“有所待”。 小 大 小 大 大 小 小大之辩 小知不及大知, 小年不及大年 汤之问棘 小:朝菌 蟪蛄 大:冥灵 大椿 彭祖 大:鲲鹏 小:斥鴳 故夫 知效 一官,行 比 一乡,德 合 一君, 而征 一国者,其自视也,亦 若此 矣。而宋荣子犹然笑之。且举世誉之而不加劝,举世非之而不加沮,定乎内外之分, 辩 乎荣辱之境,斯已矣。彼其于世,未数数然也。虽然,犹有未 树 也。 所以那些才智足以 胜任 一个官位,品行能够 联合 一方百姓、道德 符合 君主心意、能力足够 取信 一国的人,他们看待自己,也 像斥鴳一样 (自视很高)。宋荣子嗤笑这四种人,世人都称赞他,他却并不因此而奋勉,世人都非议他,他却并不沮丧,他能确定自我与外界的分别,明辨荣辱的界限,如此而已。他在世间,没有拼命追求什么。即使这样,他还有没 树立 的最高境界。 夫列子御风而行, 泠然善也 ,旬 有 五日而后 反 。彼于致福者,未 数数 然。此虽免乎行,犹有所 待 者也。 若夫乘天地之正,而御六气之 辩 ,以游无穷者,彼且恶( w ū )乎待哉? 故曰:至人无己,神人无功,圣人无名。 列子乘风而行, 轻快美好 ,十五日后 返回 。他对于招财纳福的事没有 拼命追求 。这虽然不用步行,但还是要有所 凭借 。如果顺应天地万物的本性,驾驭六气的变化,在无穷无尽的时空遨游,那还凭借什么呢?所以说:修养最高的人达到忘我的境界,修养很高的人不求功名利禄,修养高的人不追求名声。 归纳第三段: 有对世间万物的“有所待”的论述进入到 对社会中人的 具体论述,阐明逍遥游的境界,即庄子理想中的最高境界,点明全文的主题 。 能够 “效、比、合、征”的四种人 ,有才智修养,当都 被世俗所累; 宋荣子 置世人的赞誉与诽谤于度外,但他的修养“ 犹有未树 ”; 列子 御风而行,逍遥自在,但“ 犹有所待者” 这些有才有智有修养的人都没有达到真正的“逍遥游”,更何况那些普通人呢? 真正的逍遥 能够效、比、合、征的四种人 宋荣子 列子 至人 神人 圣人 真逍遥 非逍遥 衬 托 论证思路 万物皆 “ 有所待 ” 万物所待有 “ 小大之辩 ” 世人亦 “ 有所待 ” (这些都不算 “ 逍遥游 ” ) 怎样才算 “ 逍遥游 ” 什么样的人可以入此境? 提出主张:乘天地之正,而御六气之辩,以游无穷者,彼且恶乎待哉? 至人无已,神人无功,圣人无名 所谓“无功”就是 去掉功名利禄之心, 不汲汲追逐外物。 所谓“无名”,就是忘掉荣辱毁誉得失, 褒贬任人。 所谓“无已”, 就是忘掉自我。不受外物的束缚, 达到恬淡自适的境界。 这样消除了物我对立,使精神与道融和为一, 超越一切现实的矛盾,步入超越现实的 绝对 自由。 本文的主旨是追求一种“无所待”的精神自由的逍遥境界,即顺应万物的本性,悠然自在,适心任性,达到物我一体的精神上的 绝对自由 。 艺术特色: 借用寓言说理: 文章借用大量的寓言把“无所待”的思想寄托于生动的形象中,如文中的鲲、鹏、蜩蝉、学鸠、斥鴳等。 想象丰富,意境开阔: 如关于鲲的神奇变化、鹏的遨游太空,丰富的想象让文章汪洋恣肆,充满浪漫主义色彩。 运用了比喻、夸张、拟人等多种 修辞手法 。 《 逍遥游 》 中的成语 鹏程万里 / 扶摇直上 这个故事出于 《 庄子*逍遥游 》 。北冰洋里有条鱼,名字叫做鲲,鲲的躯体,不知道有几千里大。鲲后来变成一只鸟,名字叫做鹏。鹏就是传说中的凤凰。鹏的背就不知道有几千里长。当海风吹起的时候,鹏就飞往南极。它乘着旋风直飞上九万里高空,鼓动双翅,仿佛是遮住天空的云,溅起的水花,就有三千多里。   后来,人们把一个人有远大的前途叫做鹏程万里,把仕途顺利称为扶摇直上。唐朝诗人李白曾说:大鹏一朝同风起,扶摇直上九万里。我国领导人有起名为万里的,就是根据这个典故,取鹏程万里的意思。 庄周家里穷,所以到监河侯那里借粮米。 监河候见庄子登门求助,爽快的答应了。他 说:“可以,我将要收到封邑中的收入,借给 你 300 两银子,好吗?” 庄周一脸愤怒的样子,说:“我昨天来,听到 呼喊的声音,看见干涸的车辙中有一条鲫鱼。 我问它,说,‘鲫鱼啊,你是做什么的呢?’鲫 鱼回答说:‘我原来是东海中的百姓。你能给 一升半斗水救我命吗?’我说,‘可以,我要去 南方游说吴、越的国王,引西江水接你,可 以吗?’鲫鱼生气的说:‘我不能离开水,困在 这里,我只要得到一升半斗水就可以活,你 竟然说这些,还不如早点到卖干鱼的店铺去 找我呢!’”。 庄子在濮水边垂钓,楚王派遣两位大臣先行前往致意,说:“楚王愿将国内政事(委托给你)而劳累你了。”庄子手把钓竿头也不回地说:“我听说楚国有一神龟,已经死了三千年了,楚王用竹箱装着它,用巾饰覆盖着它,珍藏在宗庙里。这只神龟,是宁愿死去为了留下骨骸而显示尊贵呢,还是宁愿活着在泥水里拖着尾巴呢?”两位大臣说:“宁愿拖着尾巴活在泥水里。”庄子说:“你们走吧!我仍将拖着尾巴生活在泥水里。” 庄子临死前,他的心情很平静。弟子们想厚葬老师,庄子倒觉得难过了:弟子们在这关键时刻并没有勘破生死关。于是他说: “我以天地为棺椁,以日月为(陪葬的)美玉,以星辰为珍珠,天地用万物来为我 送行,我的葬物还不齐备吗?” 弟子们不觉垂泪,说:“我们怕乌鸦和老鹰吃您的遗体。” 庄子笑道:“天上有乌鸦和老鹰来吃,地上也有蝼蚁来吃啊,要是夺了前者的 食物给后者享用,不是太偏颇了吗?”( 《 庄子 列御寇 》 )  我们很多人的身上看到过这样的人格 陶渊明:结庐在人境,而无车马喧。     问君何能尔,心远地自偏。 苏 轼:苟非吾之所有,虽一毫而莫取 … 老 子:安时而处顺,哀乐不能入也 庄子, 带给我们的启示! 一、人不要成为物的仆役、异化的牺牲品。 在当今这个物欲横流、竞争激烈的社会,我们有时不妨学学庄子,超然物外,幻化为蝶,尽情享受大自然赐予的明月清风、甘露琼浆,流连在姹紫嫣红的花丛中,徘徊于清澈湍急的小溪边,欣赏着长河落日,大漠孤烟,品味着小桥流水、杏花春雨,时而扶摇直上, 摒弃了人间的是非荣辱,遗世独立,超脱了世俗中生死名利的纠缠,悠然自得,适心任性地翱翔 。这是多么地逍遥啊! 二、学习庄子远大的目光和恢宏的气度。 作为青年我们也要从前人那儿继承鹏的精神,拥有鹏的气度。不能如药家鑫自私到撞人后为了逃脱责任而残忍地将人杀死;更不能像马家爵那样只因一点儿小摩擦,就残忍杀害四名同学。不能极端地以自我为中心,自私、狭隘、冷漠,不懂得人生的真正价值。我们要高飞,就要 有鹏海纳百川的宏大气度和笑看风云的开阔襟怀。 三、批判地继承,努力实现人生价值。 对于庄子思想中的 虚无主义 、 绝对自由 以及 遁世避患 的全身意识等 消极因素 ,我们应当 摒弃 。作为新世纪的弄潮儿,同学们应该 积极进取、奋力拼搏,实现自己的人生价值 。 学习没有捷径可走,得下苦功。对于我们学生来说,更应该遵循学习的规律。可是我们有些学生,却对此视而不见。有的平时不学,考试时才临阵磨枪;有的三天打鱼,两天晒网;有的上课走神,回家边学边玩 …… 最后导致自己成绩不理想,更重要的是基础文化知识不能系统扎实地掌握,好的学习习惯没有及时养成,这样,我们如何去适应时代发展的需要呢? 翻译下列语句(1) 怒而飞,其翼若 垂 天之云。 去 以 六月 息 者也。 天之苍苍, 其 正色邪? 其 远而无所至极? 振翅奋飞,它的翅膀就好像垂挂 在天边 的云彩。 凭借着六月的大风离去了。   天色深蓝, 是 它的真正的颜色吗? 还是 因为天高地远而看不到它的尽头呢? 翻译下列语句(2)   哪里用得着 飞上九万里高空然后再朝南飞 呢 ? 这两只 小动物 又 知道什么 呢? 它 将要 到哪里 去呢? 奚以 之九万里而南 为 ? 之二 虫 又 何 知 ? 彼 且奚 适 也? 查看更多

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