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人教版高中语文选修中国古代诗歌散文欣赏《种树郭橐驼传》ppt课件（12页）

2021-03-25
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郭橐驼种树本文实际上是一个讽喻性极强的寓言故事后世学者多认为这是设事明理之作传：即传记，是记载人物事迹的叙事散文。或记述完整的一生，或记述一生中的某一阶段生活经历。在写法上以事实为据，可适当加工；在手法上运用记述、描写等多种手段。柳宗元（ 773 — 819 ），字子厚，唐代河东人，世称“柳河东”；又官至柳州刺史，也称“柳柳州”。著名文学家、思想家，唐代古文运动的倡导者。柳宗元的散文，与韩愈齐名。著有《柳河东集》。熟悉作者研读课文橐驼是个什么样的人 “隆然伏行”写出了人物的形象特征。 “甚善，名我固当”，勾勒出人物豁达性格。开篇仿史传体例，介绍人物身世，通过简洁的叙述，生动的描写，一个不同一般的“驼者”形象便跃然纸上了。橐驼豁达个性背后存在着自信的原因橐驼以种树为业，为他带来的际遇 “ 争取迎养”。他的种树技艺高超，而且从欢迎他的人看，可知其种树既能满足人们的精神需求（观赏游玩），又能满足物质需要（种树卖果），技术全面。研读课文郭橐驼总结的种树方法是什么？木之性（理论说明）种植方法（实践总结）顺其自然（议论）他植者违反（反面申述）种树之术，并不高深（自谦明理）能顺木之天以致其性研读课文 “种树”和“治民”有何相通之处？根拳而土易旦视而暮抚已去而复顾爪其肤以验摇其本以观研读课文促尔耕勖尔植督尔获早缫而绪早织而缕字而幼孩遂而鸡豚种树治民勤虑害树繁政扰民虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之。爱有时也是一种伤害研读课文文章尾句“传其事以为官戒也”作用是什么？直接点出写作本文的真正意图：警示上层统治者清肃吏治，顺应老百姓的生活习惯和生产规律，让他们修养生息，以维持承平之世。以寓言的方式进行讽谏，是古代中国文人向帝王或上层统治者提意见的传统做法。本文主旨是讲顺民之性以养民治道，但不是进行理论上的辨证，而是巧妙地通过郭橐驼介绍养树经验，再把养树之道“移之官理”，把“养树”与“养民”联系起来，揭露并讽刺了统治者的苛政繁令对百姓的骚扰侵害，委婉含蓄的说明道理；提出宽简为政，让百姓安居乐业的主张。对比与映衬婉约而多讽简洁而生动寓言：文学作品的一种体裁，杂记文的一种。“寓”是寄托的意思，用假托的故事或比喻拟人来说明某个道理，它是人民群众喜闻乐见的一种文学形式。大都以简短的结构，鲜明的形象，夸张与想象的艺术手法，阐明某种道理或讽刺某种社会现象，把深奥的道理从简单的故事中体现出来。文体知识名我故当驼业种树甚者爪其肤以验其生枯而卒以祸其筑欲密非有能硕茂之也非有能早而蕃之也又何以蕃吾生而安吾性能顺木之天以致其性焉尔则其天者全而其性得旦暮吏来而呼长人者好烦其令名词活用为动词意动 , 以 …… 为职名词活用为动词名词活用为动词名词活用为动词使动用法使动用法使动用法使动用法形容词作动词名词状语名词活用为动词词类活用特殊句式故不我若也。吾又何能为哉何以蕃吾生而安吾性耶？好烦其令理，非吾业也。宾语前置宾语前置宾语前置省略句判断句拓展练习以“ 郭橐驼种树顺木之天，以致其性是一种境界”为开头，写一段话，阐释境界的含义。拓展练习以“ 郭橐驼种树顺木之天，以致其性是一种境界”为开头，写一段话，阐释境界的含义。范仲淹“乐以天下，忧以天下”心系家国之幸福，是一种忠于国家，体恤民生的境界；蔺相如能够忍让廉颇是以国家大局为重，是“宰相肚里能撑船”的宽容的境界；“头悬梁，锥刺股”是读书发奋之境界，“唾面自干”是忍让的境界，“泰山崩于前而不变色”是镇定从容的境界；“目无全牛”“以神遇而不以目视”是庖丁解牛技艺出神入化的境界。人有了境界才能成为大写的“人”。查看更多

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