资料简介
老舍
，现代著名
作家，人民艺术家。
原名舒庆春，字舍予，
满族人。代表作有小
说
《
骆驼祥子
》
、
《
四世同堂
》
等，话剧
《
茶馆
》《
龙须沟
》
等 。
作者介绍
老舍（
1899—1966
），原名舒庆春，字舍予，北京
人，著名作家。老舍生于北京城的一个贫民家庭，非常
熟悉社会底层的市民生活，喜欢流传于市井巷里的民间
艺术，这种生活阅历促成了他日后创作的平民化和“京
味”小说的形成。（即：用北京方言书写北京的风土人
情）他的代表作有著名小说
《
骆驼祥子
》
、
《
四世同
堂
》,
分别被拍成电影和电视剧。同时，老舍还是一位出
色的话剧家。代表作
《
茶馆
》
、
《
龙须沟
》
等，也被拍
成电视和电影。除此之外，还有许多优秀作品。老舍堪
称是我国文学史上的一位巨匠
。
《
全家福
》
、
《
寶船
》
、
《
神掌
》
等
﹔
曲劇
《
柳樹井
》
、京劇
《
青霞丹雪
》
等
﹔
小說
《
無名高地有了名
》﹔
雜文集
《
過新年
》
、
《
福星集
》
、
《
小花朵集
》
、
《
出口成章
》
以及曲藝、散文、詩歌。
這些作品生動地反映了我國社會主義革命和建設
，
反映了我國人民在不同時期的斗爭生活
，而且語言
生動、幽默
，獨具風格，受到廣大人民群眾的喜愛，在國內外享有很高的聲譽。
1951
年
12
月北京市人民政府授與老舍先生“人民藝術家”的光榮稱號。
1966
年受“
四人幫”的殘酷迫害，於
8
月
24
曰投湖去世
。
老舍的偉大就在於：
他深刻的觀察到了
勞苦大眾在環境壓迫下的心靈沉淪
《
骆驼祥子
》
（
1936
）是老舍这时期最有代表性的作品，也是现代长篇小说的一部杰作。
左：
《
骆驼祥子
》
剧照；右：
《
骆驼祥子
》
电影海报
《
骆驼祥子
》
以旧中国北平为背景，描写了人力车夫祥子由人堕落为“兽”的悲惨遭遇，表达了作者对社会最底层的劳动者苦难命运的关怀和同情，歌颂了祥子勤劳、朴实、善良、向上的品质，深刻揭示了造成祥子悲剧命运的原因。
《
骆驼祥子
》
浓郁的北京地方色彩，从语言、环境到风俗人情，更显示了作者日渐成熟而富有魅力的艺术风格。
丰富的思想意蕴
《
骆驼祥子
》
的思想意蕴极为丰富，我们可以从不同的视角用不同阐释方法去解读。从社会学视角读，小说控诉的是当时吃人社会的黑暗不公；从文化学视角读，小说揭露了城市文明对人性的腐蚀与毒化；从哲学视角读，小说又在深深地慨叹人类逃不开命运的拨弄。
真实反映旧中国城市底层市民的苦难生活
《
骆驼祥子
》
是描写城市贫民悲剧命运的代表作，作品真实反映了旧中国城市底层市民的苦难生活，揭示了一个破产了的农民如何市民化，又如何被社会抛入流氓无产者行列的过程，以及这一过程中所经历的精神毁灭的悲剧。就作品描写的生活情状及主要人物的典型性而言，这部作品的确有助于人们认识二三十年代中国城市社会的黑暗图景。
对城市文明病与人性关系的探讨
《
骆驼祥子
》
更为深入的意蕴在于对城市文明病与人性关系的思考。从这个角度看，作品所写的主要是一个来自农村的纯朴的农民与现代城市文明相对立所产生的道德堕落与心灵腐蚀的故事。
社会背景－－社会批判
小说所写的“逃匪”、“侦探”等的欺压，都映现出二三十年代那个动荡的社会背景。使得祥子的悲剧有了社会批判的内涵。
自身缺陷－－“批判国民性弱点”
祥子不合群，别扭，自私，死命要赚钱，“不得哥儿们这就决定了他的孤独、脆弱，最终完全向命运屈服，一步步走向堕落深渊。作品表现了祥子小生产者个人奋斗的思想、性格悲剧。老舍在下层城市贫民身上所发现的不敢正视现实、自欺欺人的幻想，以及人与人之间的冷漠，个人奋斗道路破灭以后的苟且忍让，他认为这是“老中国的儿女”的弱点，是落后的经济文化的产物。这样，
《
骆驼祥子
》
中对城市贫民性格弱点的批判就纳入了老舍小说“批判国民性弱点”这一总主题中。
对于人性与命运的深刻体察
祥子的顽强生命，仅仅表现在肉体的吃苦上，表现在正面的人生努力上，而不表现在对灾难的承受力和反抗力上。憨厚沉默的祥子实际上也生着一颗
善感脆弱的心
。他显然不是挣扎到完全走投无路的时候才放弃人生追求的，而是从生活经验中预计到未来也是黑暗就停止奋斗的。当外在的力量压迫生命的时候，
祥子总是既没有去分析压迫的根源，引出抗争的愿望；也没有去内省自己的个性，增强反抗的力量。每一次的打击，都只是更深地引起祥子对自我生命价值的否定
。他总是自问：要强又怎么样呢。烟、酒、色都对他更增添一份诱惑力。在虎妞和夏太太的伤害中，固然是她们设好圈套让祥子钻，但同时也是由于祥子缺少足够的意志力战胜自己的本能冲动。
小马儿祖父说“干苦活儿的打算独自一个人混好，比登天还难”，这里包含着对过往悲惨生活的沉痛诉说，也包含着对群体共同抗争的深切呼唤。但祥子显然忽略了后面一层意思，祥子这一生命意志方面的缺陷，使得祥子形象的典型意义，在客观上已经超越了城市贫民、下层劳动者的范围，而指向对普遍人性的思考。
对下层劳动人民群体中精神麻木现象的批判，对个人向群体靠拢过程中逐步堕落现象的揭示，使得老舍在认同群体团结力量的同时，对群众的庸俗、混沌有着充分的警觉。这是启蒙思想家的警醒，与鲁迅在
《
阿
Q
正传
》
、
《
药
》
等经典作品中对庸众劣根性的批判一脉相传，是老舍对“五四’，优秀作家所开创的新文学启蒙传统的继承。它对普遍夸大群体道德力量的革命文学进行了极为难能可贵的补充，使得现代文学对个人与群体关系、对群体正负作用的思考更趋于辩证。
艺术特色：
(
一
)
“京味”特色：
1
、取材：丰富的北京生活经验，写大小杂院，四合院和胡同，写市民凡俗生活中所呈现的场景风致，提供了丰富多彩的北京画卷。
2
、语言艺术：运用北京市民俗白浅易的口语，成功地把语言的通俗性与文学性统一起来，做到了干净利落，鲜活纯熟，平易而不粗俗，精制而不雕琢。
（二）采用传统小说的单线索结构方式
围绕祥子希望－－奋斗－－绝望直到堕落（三起三落）这条生活道路的主线，安排事件，展开情节，并引出其他人物，单线严谨，不枝不蔓，既充分展示了祥子性格发展变化的轨迹，又深刻揭示祥子与其所处的广阔而复杂的社会环境之间的密切联系。
片断欣赏
“嗨！”她（虎妞）往前凑了一步，声音不高的说：“别楞着！去，把车放下，赶紧回来，有话跟你说。屋里见。”
平日帮她办惯了事，他（祥子）只好服从。但是今天她和往日不同，他很想要思索一下；楞在那里去想，又怪僵得慌；他没主意，把车拉了进去。看看南屋，没有灯光，大概是都睡了；或者还有没收车的。把车放好，他折回到她的门前。忽然，他的心跳起来。
“进来呀，有话跟你说！”她探出头来，半笑半恼的说。他慢慢走了进去。
桌上有几个还不甚熟的白梨，皮儿还发青。一把酒壶，三个白磁酒盅。一个头号大盘子，摆着半只酱鸡，和些熏肝酱肚之类的吃食。
“你瞧，”虎姑娘指给他一个椅子，看他坐下了，才说：“你瞧，我今天吃犒劳，你也吃点！”说着，她给他斟上一杯酒；白干酒的辣味，混合上熏酱肉味，显着特别的浓厚沉重。
“喝吧，吃了这个鸡；我已早吃过了，不必让！我刚才用骨牌打了一卦，准知道你回来，灵不灵？”
“我不喝酒！”祥子看着酒盅出神。
“不喝就滚出去；好心好意，不领情是怎着？你个傻骆驼！辣不死你！连我还能喝四两呢。不信，你看看！”她把酒盅端起来，灌了多半盅，一闭眼，哈了一声。举着盅儿：“你喝！要不我揪耳朵灌你！”
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