资料简介
————《
礼记
》
大道之行也
孔子
（前
551—
前
479
）名丘，字仲尼。春秋末期鲁国陬邑（今山东曲阜东南）人。中
国著名思想家、政治家、教
育家，儒学学派的创始人。
后人称为“至圣先师”，“万世
师表”。
选自
《
礼记
·
礼运
》,《
礼记
》
，
儒家
经典之一，
西汉
戴圣
对
秦汉以前
各种
礼仪
论著加以辑录、编纂而成，共
49
篇。
“
礼运
”
，
《
礼记
》
的篇名，大约是战国末年或秦汉之际儒家学者托名孔子答问的著作。
文章出处
天下
为
公 选贤
与
能
讲信修
睦
矜
男有
分
货
恶
其弃于地也
正音:
wéi
jǔ
mù
guān
fèn
wù
大道之行也天下
为
公选贤
与
能讲信修
睦
故人不独亲其亲不独子其子使老有所终壮有所用幼有所长
矜
寡孤独废疾者皆有所养男有
分
女有归货
恶
其弃于地也不必藏于己力
恶
其不出于身也不必为己是故谋闭而不兴盗窃乱贼而不作故外户而不闭是谓大同
清句读
大道之
行
也，天下
为
公，选贤
与
能，讲信
修
睦
。
故
人不独亲其
亲
，不独子其
子
，使老有
所终
，壮有
所用
，幼有
所长
，
矜
、寡、孤、独、废疾者皆有所
养
，男有
分
，女有归。货
恶
其弃于地也，不必
藏
于己；力
恶
其不出于身也，不必为己。
是故
谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。
大道之行也
译读课文：
补充解释：
1
、大道之
行
：
2
、选贤
与
能 ：
3
、讲信
修
睦：
4
、故人不独
亲
其
亲
:
施行
“与”通“举”。
把品德高尚的人、能干的人选拔出来
修
,
培养。讲求诚信，培养和睦气氛。
亲
,
意动词
,
以
…
为亲
.
用如动词
,
这里可以译为奉养、赡养。
亲
，名词，指父母。
补充解释：
5
、不独
子
其
子
:
6
、使老有
所终
，壮有
所用
，幼有
所长
：
7
、皆有所
养
：
8
、不必
藏
于己：
子
,
意动词，以
……
为子。
这里用如动词，可以译为抚育。
所终，终其天年，养老送终。所用，为社会效力。所长，顺利成长。
供养。
私藏。
子
,
名词，指子女。
全文翻译
在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把有贤德、有才能的人选出来（给大家办事），（人人）讲求诚信，崇尚和睦。因此人们不单奉养自己的父母，不单抚育自己的子女，要使老年人能终其天年，中年人能为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、残疾人都能得到供养。男子要有职业，女子要及时婚配。（人们）憎恶财货被抛弃在地上的现象（而要去收贮它），却不是为了独自享用；（也）憎恶那种在共同劳动中不肯尽力的行为，总要不为私利而劳动。这样一来，就不会有人搞阴谋，不会有人盗窃财物和兴兵作乱，（家家户户）都不用关大门了，这就叫做“大同”社会。
1
、“大同”社会的根本特征是什么？找 出相应语句并作讲解。
2
、
本文从哪几个方面来说明“大同”社会的基本特征？
人人都能受到全社会的关爱
人人都能安居乐业
货尽其用，人尽其力
问题探究，指导背诵
3
、任何想象都是植根于现实土壤的，文中有无当时现实社会的影子？
孔子是因为生活在变乱纷呈的春秋末期，迫切希望出现一个
太平盛世
，所以有这番言论。
写作背景
背诵指导
可
试一试抓重点词句背诵法
大道之行也，
，选
与
，讲
修
。故人
，
＿＿＿＿
，
使
，
，
，矜、
废疾者皆有所养，男
，女
。货恶其弃于地也，
；力恶其不出于身也，
。是故谋
，
，故
，是谓大同。
“大同”社会跟陶渊明描绘的那个“世外桃源”有没有相似的地方
?
土地平旷，屋舍俨然
(
整齐
)
。
阡陌
（
田间小路
）
交通
（
交错相通
）
鸡犬相闻。
黄发
（
老人
）
垂髫
（
小孩
）
，并怡然自乐。
余人
（
其余的人家
）
各复延
（
邀请
）
至其家，皆出酒食。
世外桃源应该是根据“大同”社会体制构想出来的。
各抒己见
拓展延伸
“大同”是一个儒家的理想的社会，这个理想社会在小生产的基础上不可能成为现实，但两千多年以来它一直是许多进步思想家和社会改革家所向往的目标。你知道有哪些历史人物为此而呼吁过、奋斗过？
孟子
孟子，名轲，字子舆，生于战国时代，代表作
《
孟子
》
。他被公认为孔子儒家学说最具影响力的继承人，被誉为“亚圣”。
极力主张王者以仁义治理天下，认为使百姓得以温饱与教育才是国家强盛之本。提出的
“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。”就是对“不独亲其亲，不独子其子“的解说 。
“有饭同吃，有衣同穿，有田同耕，有钱同使；无处不保暖，无处不均匀。”
——
洪秀全
洪秀全领导了近代史
上最大的农民起义。
康有为
的大同梦
康有为的
《
大同书
》
，力主“以新知益旧学”的他，用一个
19
世纪末先知先觉者全部的想象力描绘了一个中国的“大同梦”。
今欲致大同，必去人之私产而后可：凡农工商之业，必归之公
(
财产公有，按劳分配，人人劳动，人人平等
)
。去级界平民族，去家界为天民，去种界同人类，破国界合大地
(
无邦国，无帝王，人人相亲，天下大同
)
。
1911
年
4
月
24
日
林觉民
仁者老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。
亦以天下人为念，当亦乐牺牲吾身与汝身之福利，为天下人谋永福也。
与妻诀别书
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