资料简介
聆 听 三 千 年 华 夏 先 民 吟 唱
感 受 公 元 前 东 方 文 明 辉 煌
《诗经》
《楚辞》
现实主义文学
浪漫主义文学
风
《离骚》
“
风骚
”
《诗经》
《诗经》是我国第一部诗歌总集，收集了自西周初年至春秋中叶五百多年的诗歌305篇。先秦称为《诗》，或取其整数称《诗三百》、《三百篇》。西汉时被尊为儒家经典，才称为《诗经》，并沿用至今。
孔子：“诗三百，一言以蔽之，思无邪”。
概括
《诗经》的内容：
风
：有15国风，大都是民间歌谣。
雅
：分大雅、小雅，是宫廷乐歌。
颂
：分周颂、鲁颂、商颂，是祭祀的乐歌。
《诗经》的精华在于15“国风”。“饥者歌其食，劳者歌其事”。歌唱爱情，赞美劳动，揭露
现实
，是“国风”中最为动人的主题。
《诗经》基本表现手法：
赋、比、兴
赋：
反复铺陈。“赋者，敷陈其事而直言之者也”
。
朱熹《诗集传》，
赋即铺陈，也就是直接铺陈叙述
。是最基本的表现手法。
如“死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老”，即是直接表达自己的感情。
【
生生死死离离合合，（无论如何）我与你说过。与你的双手交相执握，伴着你一起垂垂老去。
】
比：
打比方。“比者，以彼物比此物也”
。
朱熹《诗集传》，
比即比喻、打比方，也就是比喻之意，明喻和暗喻均属此类。《诗经》中用比喻的地方很多，手法也富于变化。
《鹤鸣》用“他山之石，可以攻玉”
,来
比喻治国要用贤人
。
攻：琢磨。别的山上的石头，能够用来琢磨玉器。比喻别国的贤才可为本国效力。
兴：
起兴。“兴者，先言他物以引起所咏之词也”
。
朱熹《诗集传》，
兴即烘托、衬托，也就是借助其他事物为所咏之内容作铺垫。它兼有了比喻、象征、烘衬等的手法
，
它往往用于一首诗或一章诗的开头。
如《桃夭》一诗，开头的“
桃之夭夭，灼灼其华
”，写出了春天桃花开放时的美丽氛围。可以说是写实之笔，但也可以理解为对新娘美貌的暗喻，又可说这是在烘托结婚时的热烈气氛。
比兴手法的运用，能加强诗歌的生动性和鲜明性，增加诗的韵味和形象感染力。
《诗经》在句式上
以四言诗为主
，
章法重叠，回环往复
；语言上
双声叠韵
的现象比较普遍，修辞巧妙，
韵律和谐
。
《诗经》的特点：
《诗经》善于运用
重章叠唱
来表达思想感情，使诗歌在音律上和
修辞上
都收到美的效果。
1、有的通篇重叠，各章对应地只换几个字；
2、有的只在章首或章尾重叠；
3、有的隔音重叠，重首重尾。
重叠便于记忆和咏唱，是民歌的特色之一，回旋反复，可以增加诗歌的音乐性和节奏感，更充分地抒发情怀。
《诗经》中还运用了叠字、双声、叠韵等修辞手段，
如“风雨凄凄，鸡鸣喈喈”“风雨潇潇，鸡鸣胶胶”，其中“凄凄”“喈喈”“潇潇”“胶胶”都是叠字；双声如“参差”“踟蹰”等；叠韵如“窈窕”“崔巍”等。
这些修辞手段的大量运用，不仅增加了诗歌的音乐美，而且表达出细微曲折的思想感情，描摹出事物的特征和属性。
蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。
溯洄从之，道阻且长；溯游从之，
宛在水中央。
蒹葭萋萋，白露未晞。所谓伊人，在水之湄。
溯洄从之，道阻且跻；溯游从之，宛在水中坻。
蒹葭采采，白露未已。所谓伊人，在水之涘。
溯洄从之，道阻且右；溯游从之，宛在水中沚。
蒹葭
《
诗经
·
国风
·
秦风
》
彼黍离离，彼稷之苗。行迈靡靡，中心摇摇。知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求。悠悠苍天，此何人哉？
彼黍离离，彼稷之穗。行迈靡靡，中心如醉。知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求。悠悠苍天，此何人哉？
彼黍离离，彼稷之实。行迈靡靡，中心如噎。知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求。悠悠苍天，此何人哉？
黍
离
子衿
青青子衿,悠悠我心。纵我不往，子宁不嗣音？
青青子佩，悠悠我思。纵我不往，子宁不来？
挑兮达兮，在城阙兮。一日不见，如三月兮。
投我以木瓜，报之以琼琚。匪报也，永以为好也！
投我以木桃 ，报之以琼瑶。匪报也，永以为好也！
投我以木李，报之以琼玖。匪报也，永以为好也！
木瓜
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