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吾十五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。——《论语·为政》人能够自觉按照中庸的理念去思考、行事。——于丹
中庸之道
中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣。（6·29）不偏之谓中；不易之谓庸。中者，天下之正道。庸者，天下之定理。——程颢程颐·宋
什么是中庸？子贡问：“师与商也孰贤？”子曰：“师也过，商也不及。”曰：“然则师愈与？”子曰：“过犹不及。”（11·16）过犹不及=折中之道？
子贡问曰：“乡人皆好之，何如？”子曰：“未可也。”“乡人皆恶之，则何如？”子曰：“未可也。不如乡人之善者好之，其不善者恶之。”（13·24）子曰：“乡原，德之贼也。”（17·13）中庸≠折中
中庸的原则子曰：“君子之于天下也，无适也，无莫也，义之于比。”（4·10）有子曰：“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美，小大由之。有所不行：知和而和，不以礼节之，亦不可行也。”（1·12）义礼
子贡曰：“君子亦有恶乎？”子曰：“有恶。恶称人之恶者，恶居下流而讪上者，恶勇而无礼者，恶果敢而窒者。”曰：“赐也亦有恶乎？”“恶徼以为知者，恶不孙以为勇者，恶讦以为直者。”（17·24）“天下国家可均也，爵禄可辞也，白刃可蹈也，中庸不可能也。”
联系实际，分析如何做到中庸中国人的学习有两种方式，一种是我注《六经》，另外一种是《六经》注我。我注“六经”的方式读得很苦，需要皓首而穷经呢，把头发都读白了，把所有的书读完了，可以去批注了。但是更高的境界叫做《六经》注我，就是真正好的学习是融汇了所有的典籍以后，用它来诠释自己的生命。（于丹《论语心得》）
子曰：“不得中行而与之，必也狂狷乎！狂者进取，狷者有所不为也。”（13·21）子曰：“君子和而不同，小人同而不和。”（13·23）
和：事物通过变革达到实质上的统一或调谐状态叫做“和”。同：掩盖或否定事物的矛盾，只求表面上的整齐一致叫做“同”。
和与同晏婴曾举烧汤为例：和——厨师拿水、火、醯、醢、盐、梅等不同甚至对立性质的物品操作调和，烹饪鱼肉，使其味道恰到好处。同——以水调剂水，不用火、醯、醢、盐、梅等配合，必然乏味到无人问津。
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