资料简介
第五课仁者爱人本课的具体内容1·6，仁的根本4·15，仁的内涵（具体准则）5·12，仁的实践（具体表现）6·30，仁的境界和实践“仁”的途径、方法5·26，仁的理想10.17、7.9、15.42、9.10、7.27，实践“仁”的具体表现。14.17，看一个人是不是“仁者”的标准。
三、章节梳理1·6子曰：“弟子，入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众而亲仁，行有余力，则以学文。”本章内容是仁的根本。【评析】孔子要求弟子们首先要致力于孝悌、谨信、爱众、亲仁，培养良好的道德观念和道德行为，如果还有闲暇时间和余力，则用以学习古代典籍，增长文化知识。这表明，孔子的教育是以道德教育为中心，重在培养学生的德行修养，而对于书本知识的学习，则摆在第二位。孔子办教育，把培养学生的道德观念放在第一位，而文化学习只是第二位的。事实上，历史上的任何阶级，无论奴隶主阶级、地主阶级，还是资产阶级，教育都是为其政治服务的，尤其重视学生的道德品行和政治表现，把“德”排在“识”的前面，这是阶级的需要。他们就是要培养适应本阶级要求的各方面人才。
4·15子曰：“参乎，吾道一以贯之。”曾子曰：“唯。”子出，门人问曰：“何谓也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。”本章内容是仁的内涵（具体准则）【评析】忠恕之道是孔子思想的重要内容，待人忠恕，这是仁的基本要求，贯穿于孔子思想的各个方面。在这章中，孔子只说他的道是有一个基本思想一以贯之的，没有具体解释什么是忠恕的问题，在后面的篇章里，就回答了这个问题。提问：孔子提的“忠恕”是什么意思？成语：一以贯之：用一个原则将整个学说或主张贯穿起来。
5·12子贡曰：“我不欲人之加诸我也，吾亦欲无加诸人。”子曰：“赐也，非尔所及也。”本章内容是仁的实践。答案:子贡曰：“我不欲人之加诸于我也，吾亦欲无加诸人。”这是子贡很得意讲自己学问修养的心得。他说，我不喜欢人家加到我身上的那些事，我也不想有同样的情形加到别人身上。譬如有人骂我，我会觉得不高兴，因此我也不骂任何人。换句话说，别人给我的痛苦、烦恼，我不喜欢，因此我也不愿加给任何一个人痛苦、烦恼。你说一个人够做到这样的修养，多了不起！他向孔子报告了自己这个做学问的可贵心得。孔子听了便说：子贡呀！这是你做不到的呀！再下一句虽然没有写出来，但隐约中包含有孔子自谦的意味，等于说，就算我为师的也不能完全做到，任何人都做不到的。
6·30子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事于仁？必也圣乎！尧舜其犹病诸。夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”本章内容是仁的境界和实践“仁”的途径、方法。【评析】“己欲立而立人，己欲达而达人”是实行“仁”的重要原则。“推己及人”就做到了“仁”。在后面的章节里，孔子还说“己所不欲，勿施于人”等。这些都说明了孔子关于“仁”的基本主张。对此，我们到后面还会提到。总之，这是孔子思想的一个重要方面，是社会基本伦理准则，在今天同样具有重要价值。提问：仁的境界和实践“仁”的途径、方法分别是什么？
成语：博施济众：广泛地救济困苦的人。形容人广施恩惠，使人免于患难。立人达人：帮助人建立功业地位。能近取譬：能够就近拿自己作例子来比方别人。指推及人，将心比心。也指能用就靠近的事物来做譬喻。
5·26颜渊、季路侍。子曰：“盍各言尔志。”子路曰：“愿车马衣轻裘，与朋友共，敝之而无憾。”颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。”子路曰：“愿闻子之志。”子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”本章内容是仁的理想。【评析】在这一章里，孔子及其弟子们自述志向，主要谈的还是个人道德修养及人为处世的态度。孔子重视培养“仁”的道德情操，从各方面严格要求自己和学生。从本段里，可以看出，只有孔子的志向最接近于“仁德”。提问：孔子与学生谈“志”，为何孔子的“志”更接近“仁”？成语：安老怀少：使老年人安逸，使年少者归心。形容使人民生活安定。
10·17厩焚。子退朝，曰：“伤人乎？”不问马。本章内容是仁的实践（具体表现）。【评析】孔子家里的马棚失火被烧掉了。当他听到这个消息后，首先问人有没有受伤。有人说，儒家学说是“人学”，这一条可以作佐证材料。他只问人，不问马，表明他重人不重财，十分关心下面的人。事实上，这是中国自古以来人道主义思想的发端。提问：孔子家里的马厩失火，为何他只关心问人怎样？答案：表明他重人不重财，十分关心下面的人，是“仁”的具体表现。
7·9子食于有丧者之侧，未尝饱也。本章内容是仁的实践（具体表现）。提问：孔子在遭遇丧事的人旁边，为什么饭都不吃饱？答案：这是孔子对“养生丧死”礼的重视，也是“爱人”的具体表现之一。
15·42“师冕见，及阶，子曰：“阶也。”及席，子曰：“席也。”皆坐，子告之曰：“某在斯，某在斯。”师冕出，子张问曰：“与师言之道与？”子曰：“然，固相师之道也。”本章内容是仁的实践（具体表现）。提问：人评论15·42章说:“说得极平实极浅显”，“活画出一个相师仪节来了”。（牛运震《论语随笔》）说说这一章是运用什么方法使人物生动可感的。答案：“师冕见”一章的生动，得益于具体细节描写。从“及阶”到“及席”到“皆坐”，每一个环节都详细地记述了孔子的表现，这种记述上的不厌其详，真切地反映了孔子对盲人关心的无微不至。如果去掉这些细节，采用原则性的陈述，文章就没有这样强的感染力和说服力。
9·10子见齐衰（zīcuī）者，冕衣裳（cháng）者与瞽（gǔ）者，见之，虽少，必作；过之，必趋。本章内容是仁的实践（具体表现）。【评析】孔子对于周礼十分熟悉，他知道遇到什么人该行什么礼，对于家有丧事者、尊贵者、和盲者，都应礼貌待之。孔子之所以这样做，也说明他极其尊崇“礼”，并尽量身体力行，以恢复礼治的理想社会。提问：孔子不管是对盲人，还是齐衰者，冕衣裳者与瞽者，都“虽少，必作；过之，必趋”，这是为什么呢？
7·27子钓而不纲，弋（yì）不射宿。本章内容是仁的实践（具体表现）。【评析】虽然用竿钓鱼和用网捕鱼，用箭射飞鸟与射巢中鸟从实质上并无区别，但是孔子的这种做法，却表明他的仁德之心。提问：用“钓而不纲，弋不射宿”说明什么？答案：说明孔子的仁德之心，不但爱人，而且也爱物。
14·17子贡曰：“管仲非仁者与？桓公杀公子纠，不能死，又相之。”子曰：“管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下，民到于今受其赐。微管仲，吾其被发左衽矣。岂若匹夫匹妇之为谅也，自经于沟渎而莫之知也。”本章内容是看一个人是不是“者仁”的标准。【评析】本章和上一章都是评价管仲。孔子也曾在别的章节中说到管仲的不是之处，但总的来说，他肯定了管仲有仁德。根本原因就在于管仲“尊王攘夷”，反对使用暴力，而且阻止了齐鲁之地被“夷化”的可能。孔子认为，像管仲这样有仁德的人，不必像匹夫匹妇那样，斤斤计较他的节操与信用。肯定管仲在维持天下一统方面的贡献，肯定其为“仁者”。
本课总的思想内容孔子思想体系的核心是“仁”。“仁者爱人”强调的是待人的态度与准则。“仁”的根本：孝顺父母，尊敬兄长。“仁”的具体准则（内涵）：对人尽心竭力。待人宽厚仁慈。“仁”的理想效果：使老人安逸，让朋友信任，使年轻人得到关爱。“仁”的最高境界：能施恩于百姓，周济大众。“仁”的途径和方法：能近取譬，推己及人；己欲立而立人，己欲达而达人。看一个人是不是“仁者”，不能过于注重小信小节，要看他是否对社会、对百姓作出了贡献。（大行不顾细谨）
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