资料简介
一 为政以德
写作素材积累知能优化演练基础自主学案课堂互动探究美文佳作欣赏一 为政以德诗海探珠
小 村梅尧臣淮阔州多忽有村，棘篱疏败谩为门。寒鸡得食自呼伴，老叟无衣犹抱孙。野艇鸟翘唯断缆，枯桑水啮只危根。嗟哉生计一如此，谬入王民版籍论。诗海探珠
【赏析】这首诗写洪灾后人民的悲苦生活。前六句以“棘篱疏败”“寒鸡”“老叟无衣”“野艇”“枯桑”等为意象，写出这个村子人烟稀少、破败荒凉之情景。结尾发出强烈感叹：尽管沙州村上人家灾后现状如此凄惨，他们还是被编以户籍以向统治者交纳苛捐杂税，这是多么可悲的事情啊！作者咏叹至此，不再作评论，可见他对这些穷苦灾民，倾注着同情的泪水。近人陈衍评此诗说：“写贫苦小村，有画所不到者。末句婉而多风。”
【思考】这首小诗描绘了小村怎样的景象？【提示】画线部分为思考答案。
基础自主学案
共，通“拱”，环抱，环绕道，通“导”，训导道，通“导”，治理
动词，治理语气词，表反问介词，替
动词，攻打自夸，炫耀名词，功绩，战功扶着盲人走路的人辅佐，帮助省视，察看
介词，按照介词，让连词，相当于“而”连词，表承接连词，表转折连词，表并列
名词作动词，下命令名词作动词，把……放在前面使动用法，使……归附使动用法，使……增加使动用法，使……鸣响
形容词作名词，羞耻心形容词作名词，优秀的人使动用法，使……充裕使动用法，使……安定
没有羞耻心用兵，这里指发动战争
把……作为“年”，收成。“饥”，年成不好，灾荒能力差的人
六、特殊句式①是社稷之臣也_________②道之以政，齐之以刑_______________③使民以时_________________④季氏将有事于颛臾________________⑤南宫适问于孔子曰______________⑥而谋动干戈于邦内________________判断句介词结构后置句介词结构后置句介词结构后置句介词结构后置句介词结构后置句
⑦无乃尔是过与______________⑧君子哉若人____________⑨昔者先王以为东蒙主_________⑩何以伐为____________宾语前置句主谓倒装句省略句宾语前置句
七、名句默写①子曰：“为政以德，譬如北辰，_________________。”②子曰：“道之以政，___________，民免而无耻；__________，齐之以礼，有耻且格。”③子曰：“其身正，_________；__________，虽令不从。”居其所而众星共之齐之以刑道之以德不令而行其身不正
八、文学常识1．走近作者孔子(前551～前479)，名丘，字_______。春秋后期伟大的思想家、教育家。是_______学派的创始人，提出了“仁”的思想。他发愤为学，博学多能。开创了私人讲学的风气，广收门徒，收的学生不管贫富贵贱，据说有3000弟子，其中优秀的有72人。他成为文化传播的使者。曾周游列国，晚年专心从事古代文献整理与传播工作，致力于教育，整理《诗》、《书》等古代典籍，删修《春秋》。其学生将其思想言行记载在《_____》中。仲尼儒家论语
2．资料链接《论语》是一部记载__________________言行的书，它由孔子的弟子和再传弟子编辑而成。论语是“_______”之意。汉朝以前，《论语》有过《鲁论》、《齐论》、《古论》等不同名称的版本，但除了个别篇目不同外，各种版本内容大体一致。孔子学说的核心思想是“仁”，《论语》中始终如一地贯穿了他的这一思想。孔子及其部分弟子语录
课堂互动探究[文脉·探究]1．如何理解“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之”这句话的含意？
【提示】这句话代表了孔子“为政以德”的思想，意思是说，统治者如果实行德治，群臣百姓就会自动围绕着你转。这是强调道德对政治的决定性作用，主张以道德教化为治国的根本原则。这是孔子学说中较有价值的部分，表明儒家治国的基本原则是德治，而非严刑峻法。孔子说：“政者，正也。”只有自身“正”了，才能去正人，也才可能出现“众星共之”的现象。所谓“自身正”，也就是要求一个人要注意修身养性，努力培养自己的思想品德，使自己成为一个有德行的人，处处以德行事，由此感化周围的人，形成“众星共之”的局面。
2．对孔子的“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格”这段话应如何理解？【提示】这段话中，孔子举出两种截然不同的治国方针。孔子认为，刑罚只能使人避免犯罪，不能使人懂得犯罪可耻的道理，而道德教化比刑罚要高明得多，既能使百姓守规蹈矩，又能使百姓有知耻之心。这反映了道德在治理国家时有不同于法制的特点。但也应指出：孔子的“为政以德”思想，重视道德是应该的，但却忽视了刑政、法制在治理国家中的作用，这在一定程度上又反映了孔子思想的局限性。
3．孔子一方面主张先“富之”后“教之”，一方面又宁可去“食”留“信”，二者有没有矛盾？怎样理解“自古皆有死，民无信不立”这句话？【提示】从孔子“均无贫”、有若“百姓足，君孰与不足”等言论看，孔子是认识到了富民的重要性的，不能由于他的去食主张就否定他的富民思想。去食一说，是在特定的语境下对教民思想的强调。孔子认为，于统治者而言，如果道德不行，不受百姓爱戴，失去了老百姓的信任，就失去了作为统治者的最根本的
条件，这是一票否决的事。这体现了孔子初步的民本思想。朱熹说：“民无食必死，然死者人之所必不免。无信则虽生而无以自立，不若死之为安。故宁死而不失信于民，使民亦宁死不失信于我也。”
4．孔子的两个学生在季氏家做官，季氏是他们的“老板”，为什么有军事行动却要跑来告诉孔子？【名师点拨】孔子那个时候的师生关系与现在的不一样。当时并没有党派组织，但孔子与学生相当于一个党派，孔子是其精神领袖，弟子们对孔子有宗教性的崇敬。打一个比方，孔子相当于某一武术流派的掌门人，弟子没有一件事敢不向他报告。孔子对学生是一种道德的感召，学生不敢骗他。这两位学生是季氏的家臣，是文人兼武
职带兵的。季氏想吞并颛臾，他们参与其事。他们不是不知道季氏的野心，他们受孔子的影响，又是孔子的高材生，内心也觉得季氏这件事做得不对，而且做出来一定要挨老师骂。可是这两人又觉得季氏这样做也未尝不可，因而没有坚决反对，但又怕孔子知道以后自己吃不消，于是两人来试探孔子的意思。
5．为什么说“百姓足，君孰与不足？百姓不足，君孰与足”？【名师点拨】孔子认为政治上最重要的事情是养生(食)送死(丧)和祭祀。统治者要“节用而爱人，使民以时”，要减轻人民的赋税，藏富于民。朱熹对此解释说：“民富，则君不至独贫；民贫，则君不能独富。”从这一层面来说，民足是君足的先决条件。没有民足，就没有君足。这是维持君民关系的最基本的底线，在这一底线范围内，君民之间可保持基本的和谐与平衡；超越或破坏了这一底线，社会将面临“上下失序”的混乱局
面。在当时，国君亦即政府，从现代政治学的观点来看，政府本身没有自己的利益，好的政府应该代表人民的利益，用我们现在的话来说，就是要做到“三个代表”。所以人民的富足就是国家的富足，就是国君的富足，就是国力的体现。
[细剖·深析][楼主]古代儒家主张以德治国，现代社会更强调依法治国。治国应以“德”为重还是以“法”为重？请结合《论语》相关内容，谈谈你对这个问题的看法。
[沙发]从两者实质看，并不互相排斥，而是互相兼容、联系的。“法治”属于政治建设，是规范人们行为准则的强制性的“外律”、“他律”，其主要功能是“惩恶”，对道德建设有引导作用，也是道德建设的保证，对人们的道德观念养成有培养和引导作用。“德治”属于思想建设，是规范人们行为准则、自觉遵守社会秩序的“内律”、“自律”，其主要功能是“扬善”，它是立法的基础，是保证和调节各行各业人们生活、工作的重要因素，它可以解决许多法律无法解决的问题，它可以提升人们的思想境界。
[板凳]德治是实行法治的根本保证。道德的实施不是凭借国家的强制力，而主要依靠社会舆论和传统力量以及人们的自觉来维护；法律则通过国家的强制力来强迫人们遵守。无论从立法还是司法实践中，都离不开道德的保证，再完备的法律都是靠人来执行的，特别是对执法者来说，如果道德水平低下，就会把法律作为谋私或滋生腐败的工具和土壤。
[三楼]从历史和实际看，我国经过了人治—加强法制—法治—法治、德治的结合的过程。现在正处于社会转型期，新的道德体系正在建设和形成，提倡德治尤为重要。古代的“德治”是建立在“人治”基础上的一种政治理想体系，与今天的“以德治国”有本质的区别。它虽在一定程度上对统治者有约束作用，但不能从根本上解决问题。它与民主、法治是不兼容的。但它作为“法治”的辅佐，建立一定的道德标准来规范人(包括统治者与百姓)的行为，以实现社会的稳定，这种做法还是有其积极的意义，对今天也有借鉴作用，值得研究总结。
1．课内素材开发德不孤，必有邻天下最值得交往的人是有德的人，因为他们总能按照社会公德、良心道德去做人做事，从而赢得人心。这句话也富有仁义与交往的意思。孔子在此提出了两个关键的概念：一为“德”，一为“邻”。“德”就是有美德，有修养，这是从自身角度讲的；“邻”就是邻居、朋友。这是从对方的角度讲的。孔子这句话揭示了人与人之间的关写作素材积累
系带来的两个必然结果：一是德若孤，必无邻；一是德不孤，必有邻。“德不孤，必有邻”，就是有德之人具有极大的感染力与极强的亲和力，根本无须去刻意寻找，自然有人来找他、接近他。“德”者“得”也，它是一个让我们高尚起来的好东西。[适用话题]这则材料可用于“美德”、“交往”、“人生修养”等有关话题作文写作中。
2．鲜活素材速递中国短道速滑队之乱国家体育总局冬季运动管理中心4日晚就中国短道速滑队内部冲突事件作出处罚决定，撤销两届冬奥会冠军得主、短道速滑名将王濛国家队队长的职务，取消她的国家队队员资格。参与打架的队员刘显伟也被开除出队，另一名主力队员周洋宣称要退出国家队，其他部分主力队员也情绪不稳，短道速滑队处于分裂状态。
[适用话题]这则材料可用于“团结就是力量”、“冰冻三尺，非一日之寒”、“纪律与约束”、“反省”等有关话题作文写作中。
知能优化演练
美文佳作欣赏最美，冰凌花杨国桓
冰凌花，是冬日里因为屋里的暖气和外面的寒气碰撞在玻璃窗上，在这个寒与暖的临界之处结成、开出的奇异绚烂的花朵。如今，在城里，早已居住在楼室里面，已经用地热和空调取暖的人们，大概淡忘了冰凌花；如今的孩子们更不知冰凌花为何物了，连听了这花的名字都感到陌生新奇。这冰凌花出身寒苦，它是盛开在我们这些从上个世纪走过来的人们眼前、身边和心中的花。想起冰凌花，就想起我们经历的许许多多。
在我的心中，从坎坷、艰难、尴尬的煎熬之中，留下美好回味和记忆的东西很少，但冰凌花算是此生每每魂牵梦萦的一个，我在最难的时候，曾经终日望着寒窗上的冰凌花发呆出神，心游八荒万仞，今天我每每忆起这段心路历程，就从心底里油然而生一种凄美而纯真的感慨：最美，冰凌花！我的记忆中，过去的冬天真冷，要比现在的冬天冷上许多倍。尤其是在我的少年时代，每到冬天，那数九隆冬的老北风，那漫天的的鹅毛大雪，老人们叫它北风烟雪，那滴水成冰的气候，我们是怎么活过来的，如今想来，都如同神话，没有冻死在那些个冬天里连自己都觉得万幸。
那时，冰凌花就开在我们家那四扇巴掌大的单层小玻璃窗上。我家住的老式房子，只有向阳的南面四扇玻璃窗，上面的窗户阁子是糊的窗户纸。每到冬天，为了防寒，妈妈领我们选一个暖洋洋的日子，打糨糊，溜窗户缝。妈妈说：针鼻大的窟窿能透进斗大的风，一定要糊严实；外面冷，屋里热，玻璃窗上才开冰凌花呢。就这样，每天我们除了上学，淘气，就在家里的炕头猫冬。
那时，从屋里向外看的视野只有这四块小玻璃窗，我们的眼界真狭小啊。待到开出了冰凌花的季节，更是什么也看不见了。大雪封门的严冬里，家里取暖，除了烧炕的地炉子或者闷灶子外，就是几节铁皮卷成的炉筒子连起来的站炉子。
那时，我有很多的时间专心致志观赏这小窗上盛开的美丽的冰凌花。因为我病和残的缘故，每天早上，父母也不让我起来生炉子，我就有了赖在热被窝里，掖好被角，晚起的坏毛病。父母如何为生活愁苦，我不知道体会，但我视线里赏心悦目的冰凌花，真给我止痛解忧。冰凌花真美，真是大自然赏赐给人们的珍贵艺术品。我从心里折服赞叹大自然的妙造神功。你看，每天盛开的冰凌花，每一块玻璃上盛开
的冰凌花，决不雷同，决无克隆和抄袭之嫌。它千姿百态，样式、花色、品类、版本层出不穷，美不胜收。有时，它开得毛茸茸的，像北极熊的皮毛，那是因为天太冷了，窗户上的霜太厚的缘故；有时像美丽的凤尾竹，有时像芹菜叶；有时像天上的云卷，有时像海里的浪花，有时像梦幻般难以形容的奇异的图案，再好的画手也很难描绘这晶莹如雪、鬼斧神工的冰凌花！
我曾经有过看着小窗上变幻莫测迷人心魄的冰凌花痴痴发呆的经历。这冰凌花，让我消融了多少心中的苦痛和寂寞、孤独的时光呵。许多时候，我人都在课堂上了，心里还念记着小窗上的冰凌花，我的笔记本上经常出现当天看到的最新版本的冰凌花的临摹习作，大家看不懂我画的是什么，我也始终没有画出一幅超越自然的杰作，于是，我依然继续顶礼膜拜如醉如痴地观赏每天都是新版独家原创的冰凌花。
如今，奇美的冰凌花已经从我的眼前消失许多年了，但却一直盛开在我的心中，而且依然是每天一个版本，依然千姿百态，生机盎然。冰凌花陪伴着我度过艰难的岁月，苦涩的心路历程，它是我无言的好友；它授我美的要义，让我开启心灵深处智慧的大门，种下美的种子，开出善的花朵；在新的世纪，我依然痴心不改：我心中的冰凌花最美，最美，冰凌花！
【赏评】这篇文章围绕冰凌花，用现在城里的人们淡忘了冰凌花和我们这些从上个世纪的艰难岁月中走过来的人们难忘冰凌花对比，引出对冰凌花的回忆，同时也表现了作者对冰凌花的特殊感情。用过去的冬天和现在的冬天在气温上的对比，突出了过去的冬天之冷，从而也反映“我”过去的生活之难。从结构上看，冰凌花起着线索作用；从内容上看，它起着揭示主题的作用，既表达对冰凌花的赞美讴歌，又表达对父母的尊敬和怀念。
本部分内容讲解结束点此进入课件目录按ESC键退出全屏播放谢谢使用
查看更多
Copyright 2004-2019 ttzyw.com All Rights Reserved 闽ICP备18023965号-4
天天资源网声明：本站点发布的文章作品均来自用户投稿或网络整理，部分作品未联系到知识产权人或未发现有相关的知识产权登记