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《论民本》导学案论民本第一课时【学习目标】1.知识与能力目标积累重点字词（今、苟、胜、就、刑、衣、王、诸、盍、几、者、莫、虽等），总结归纳宾语前置的规律并能举一反三；学习本文运用比喻、排比、用典的语言特色。2.情感态度与价值观目标理解孟子民本思想的内涵。【重点难点】重点：诵读全文，积累重点字词；难点：理解孟子民本思想的内涵。【学习方法】诵读法；合作探究法在学生反复阅读的基础上，带领学生整体感知与精细分析相结合来理解课文，在学生自主学习和合作探究的基础上教师适时点拨。【知识链接】作者介绍孟子，名轲，字子舆，战国时期邹国即今山东邹城人，约生于公元前372年，死于公元前289年。他虽是鲁国贵族孟孙氏的后代，但是幼年丧父，家境贫寒。相传，孟子的母亲十分贤惠，辛劳地抚养他长大成人，为了给孟子创造一个好的邻里环境，孟母曾三迁其家，最后找到一个读书人作邻居，使孟子终成大器，“孟母三迁”的故事也传为佳话。晚年时孟子回到故乡，与万章等亲密的学生一起，“序《诗》《书》，述仲尼之意，作《孟子》七篇”。一方面整理阐发儒家典籍，一方面把自己的言论、事迹编著成书。至今，我们了解、研究孟子的思想，最主要的依据就是《孟子》一书。孟子是我国古代一位著名的思想家，他生于我国奴隶制向封建制转变的时代，是继承和发展由孔子创立的儒家学说的新儒家代表，是儒家第二大宗师，后世尊号“亚圣”。在哲学思想上，孟子提出著名的“性善”论，“人之初，性本善”，应发扬人的善性，才能国治家齐。孟子特别强调民为邦本的学说，提出“民为贵，社稷次之，君为轻”的高见。他认为，诸侯如果施行了他这一套“民本”说以及他的治民之术，民就能各自安分守己，统治者也能长治久安，达到“劳心者治人，劳力者治于人”，即稳定统治秩序的太平境界。在天、地和民之间，孟子明确地强调人民的作用和地位。他针对当时一些国灭家亡的事实说：“天时不如地利，地利不如人和”；又说：“得道者多助，失道者寡助”，战国时期，当法家学派极力强调专制主义国君集权的情况下，孟子的这种“民本”思想是对其消极面的一个极大限制和约束。这种主张在我国两千年封建社会里，一直成为制约君权，强调皇帝应该顺乎民心民意的思想，对于历朝政治的开明，起了莫大作用。【自主预习】1.正音（给加点字注音）圹（）鹯（）獭（）社稷（）庠序（）孝悌()粢盛（）桀纣（）为渊驱鱼（）为丛驱爵（）载胥及溺（）鸡豚狗彘（）涂有饿莩（）2.诵读与感知初读课文，感知孟子的在文章中主要体现了怎么的核心思想？君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱在，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。——孟子第1页（共4页）
《论民本》导学案【文本研读】第一部分：1.重点词（给词语或句子中的重点词加点并解释）：①社稷：②是故：③丘民：④变置：⑤牺牲既成：⑥则变置社稷：2.句式特点： 祭祀以时第二部分：1.重点词（给词语或句子中的重点词加点并解释）：桀纣之失天下也：得天下有道：斯得天下矣： 所欲与之聚之：所恶勿施尔也： 犹水之就下：圹： 为丛驱爵者：则诸侯为之驱矣： 虽欲无王：苟为不畜：苟不至于仁：终身忧辱：其何能淑：载胥及溺：2.特殊句式：①今天下之君有好仁者②此之谓也3.文言词条积累： 就【课后作业】总结本课的词类活用现象、宾语前置句和通假字。【拓展阅读】关于孟子的作文素材孟子：当我们周围狼烟四起的时候手捧战国典籍，目视诸侯纷争。硝烟还未散尽，土尘又重重扬起。刀与戟相撞的声响，王与侯争霸的号角，合成战国流动的历史图画。我站在历史画面前，看着你昂着头挺着胸自信地走来。用你洪钟般的嗓音，诵读你传世的儒经。彻耳清心之音，拨开茫茫历史雾霭，穿越重重山水阻隔，震撼山川，响彻华史。多年的战乱，河山早已满目疮痍；俯视中原大地，“民有饥色，野有饿殍”，你心中是怎样的酸楚。于是你慈悲的心肠，你为民请命的豪举，便显现在一次次的苦心游说中。你说，“民为贵，社稷次之，君为轻”，王则勃然大怒：哼，君为轻？君为轻我当什么王？！你说，“不嗜杀人者能一之“，可梁襄王心里嘀咕：不杀人？不杀人打什么战？又怎夺得了天下？你又说，“穷则独善其身，达则兼济天下”，“穷”者们于是以“善其身”来自我安慰，而“达”者们谁又能“兼济天下”？多数是明哲保身，躲得远远的罢。自古才子多孤独！任你跑破了鞋底，凭你走短了春秋；哪怕你说破了唇舌，还是话断了历史，仍然没有一个君王愿意实施你心中的王道。于是你由孤独变得孤傲了。齐宣王称病，你也称病。君王有什么了不起呢？“舜何人也，予何人也，有为者亦若是。”可历史决定了你只能做思想的传播者，不能做“乐以天下，忧以天下”的君王。你开始蔑视统治者，见了梁襄王后说，“望之不似人君。”要知道这样的话可能招致杀身之祸，可你不怕。难怪后来的李大诗人也发出“安能摧眉折腰事权贵”的激越之语，是受到了你的影响的吧？“贤者以其昭昭，使人昭昭。”周围烟尘这么重，你显然已经“昭”不过来了。你渐渐疲惫了，但仍心存希望，于是向当权者发出最后的“通牒”：“老吾老及人之老，幼吾幼及人之幼，天下可运于掌”，齐国田氏却废姜氏而成为诸侯；“天时不如地利，地利不如人和”“生于忧患，死于安乐”，仍然是齐国因“附于秦”得一夕安寝，失去民心失去警惕之心，“终继五国迁灭”。唉，他们不听，也只能随他们去吧！硝烟仍在不断地涌起，纷争还在无奈地继续。你也只能泪眼朦胧地心痛万分地看着哀鸿遍野尸骨满地。硝烟埋没你的救民之心，亦使你的爱民之情显得更为真切，使你想“兼善天下”的博大情怀显得更为高贵！关上《孟子》，我已被孟子感动得泪流满面。【反思评价】君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱在，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。——孟子第2页（共4页）
内黄一中分校2011级语文组《论民本》导学案论民本第二课时【学习目标】1.诵读全文，识记重点字词；2.理解孟子民本思想的内涵并了解它的进步性和局限性；3.学习本文运用排比、比喻、用典的语言特色。【重点难点】重点：诵读，识记重点字词；难点：1.理解孟子民本思想的内涵并了解它的进步性和局限性；2.学习本文运用排比、比喻、用典的语言特色。【学习方法】诵读法；合作探究法在学生反复阅读的基础上，带领学生整体感知与精细分析相结合来理解课文，在学生自主学习和合作探究的基础上教师适时点拨。【课前检测】回顾上节课学到的重点字词、特殊句式和通假字。【文本研读】第三部分：1.重点词（给词语或句子中的重点词加点并解释）：河内凶：粟：亦然： 无如寡人之用心者：寡人之民不加多：请以战喻：填然鼓之：弃甲曳兵而走：或百步而后止：以五十步笑百步：则何如： 直不百步耳：是亦走也：王如知此，则无望民之多于邻国：不违农时：谷不可胜食：数罟不入洿池：是使民养生丧死无憾也：王道之始也：树之以桑：可以衣帛矣：鸡豚狗彘之畜：勿夺其时：谨庠序之教：申之以孝悌之义：颁白者不负戴于道路矣：然而不王者：不知检：涂有饿莩而不知发：非我也，岁也：非我也，兵也：王无罪岁，斯天下之民至焉：2.特殊句式：①王如知此，则无望民之多于邻国②树之以桑③鸡豚狗彘之畜④申之以孝悌之义⑤未之有也⑥是何异于刺人而杀之3.通假字（给词语或句子中的通假字加点并解释）：①为丛驱爵②则无望民之多于邻国③颁白者不负戴于道路矣 ④涂有饿殍4.词类活用（给词语或句子中的活用词加点并解释）：①虽欲无王 ②苟不至于仁③五亩之宅，树之以桑 ④终身忧辱⑤填然鼓之 ⑥五十者可以衣帛矣⑦然而不王者 ⑧勿夺其时君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱在，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。——孟子第4页（共4页）
内黄一中分校2011级语文组《论民本》导学案5.一词多义：莫①吾有司死者三十三人，而民莫死也②从者病，莫能兴就①民之归仁也，犹水之就下②某业所就，孰与仲谋多畜①苟不为畜，终身不得②鸡豚狗彘，无失其时王 ①王无罪岁 ②然而不王者食①七十者可以食肉 ②狗彘食人食而不知检 ③先实公仓，收余以食亲 ④如日月食焉 ⑤老者衣帛食肉然 ①然而不王者②填然鼓之 ③然郑亡，子亦有不利焉④太后曰：“然。”以①树之以桑②以五十步笑百步，则何如③斧斤以时入山林④老臣以媪为长安君计短也⑤以卫王室【反思积累】【警句积累】《孟子》名言20句1.尽信书，不如无书。（孟子•尽心下）2.生于忧患，死于安乐（孟子•告子下）3.得道者多助，失道者寡助。（孟子•公孙丑）4.民为贵，社稷次之，君为轻。（孟子•尽心上）5.人有不为也，而后可以有为。（孟子•离娄下）6.穷则独善其身，达则兼济天下。（孟子•尽心上）7.天时不如地利，地利不如人和。（孟子•公孙丑）8.子登东山而小鲁，登泰山而小天下。（孟子•尽心上）9.富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之为大丈夫。（孟子•滕文公）10.老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。（孟子•梁惠王下）11.不以规矩，不成方圆。12.权，然后知轻重；度，然后知长短。13.人有不为也，而后可以有为。14.虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。15.其进锐者，其退速。16.心之官则思，思则得之，不思则不得也17.长幼有序－－孟子18.老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。天下可运于掌。－－孟子19.父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。－－孟子20.仁之实，事亲是也；义之实，从兄是也。－－孟子君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱在，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。——孟子第4页（共4页）
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