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2019-2020年高中语文第3课读《鲁滨孙漂流记》课时作业语文版必修5一、基础巩固1．下列加点字的注音，有误的一项是( )A．秩序(zhì) 搅乱(jiǎo) 娱乐(yú) 不落窠臼(kē)B．萎缩(wěi)庇护(pì)驯养(xùn)指点迷津(jīn)C．倒霉(méi)炫耀(xuàn)捆绑(kǔn)有的放矢(dì)D．笼罩(lǒnɡ)炮制(páo)法帖(tiè)间不容发(jiān)答案 B解析 “庇”应读bì。2．下列各组词语中，没有错别字的一项是( )A．漂流 随意 庞大 怪异 幻象B．孤独粗暴顶撞漠糊鹦鹉C．遗憾画相观察琐事炫耀D．透视崇高捆绑荒凉蜂腊答案 A解析 B项漠—模。C项相—像。D项腊—蜡。3．依次填入下面句子横线处的词语，最恰当的一项是( )(1)于是，笛福________前景只有一个普通的瓦罐，借以劝说我们去看遥远的海岛，那人类灵魂的寂寞去处。(2)对于这个人来说，人类是巨大的，树很渺小；对于那个人来说，在背景的________下，树是巨大的，人类微不足道。(3)当一个人在孤岛上________谋生的时候，生活的压力的确不是开玩笑的事，也不是大哭一场的事。A．重申 衬托 独自B．说明 对比 独自C．重申 对比 孤独D．说明 衬托 孤独答案 A解析 重申：再次申述。说明：解说明白。衬托：为了突出主要事物，用类似的事物或反面的、有差别的事物作陪衬。对比：把具有明显差异、矛盾和对立的双方安排在一起，进行对照比较。独自：只有自己一个人。孤独：孤立无所依附。4．下列各句中，没有语病的一句是( )
A．高企的房价，让我整天忧心忡忡。有一天，当我知道帐篷也能三室一厅的时候，使我觉得买房子这件事其实毫无意义。B．这次“暑假读好书活动”的主题是以“爱上阅读、畅游梦想”为宗旨。流动书店送来的书籍，既有孩子们爱不释手的漫画书，又有孩子们非常爱读的益智故事书。C．姜平表示，要聚焦重点人群，研究新媒体传播规律和受众心理特点，尽量避免不搞形式主义，创新法制教育方式方法，为提高核心竞争力、营造文明的司法环境提供保障。D．底特律破产警示人们：一个管制过严、商务成本不断提高的城市，迟早会走上经济衰退之路，并且随时有可能面临破产危机。答案 D解析 A项介词误用导致主语残缺，去掉“使”。B项句式杂糅，“主题是……”和“以……为宗旨”两种说法保留其一。C项“避免”和“不”连用，否定失当，删除其一。二、一法一练——练习含蓄的语言作者伍尔夫在解释“小说家的透视法”时，大多不是平铺直叙的，而是用形象、生动的语言含蓄地表达自己的观点。如何使语言含蓄生动呢？①修辞的使用。使用形象化的修辞如比喻、比拟、排比、夸张、借代等，可以很好地表现事物的特征，含蓄地表达情感。②形象的描述。对描述的对象添加相关动作、心理、肖像等的细致的刻画。③精当的语言。表现事物特征时，要注重用词准确、动静结合、绘声绘色等。④恰当的替换。可以用另一种说法来替代一般的说法。5．阅读下面的文字，完成文后题目。到乡村去找生活和灵魂熊培云这些年，南北西东，颠沛流离，因为学习、工作或旅行的缘故，我到过一些地方。然而能让我有望乡之痛的却只有两个地方：一个是我在中国的乡村老家，另一个则是法国巴黎。除了在两地度过的难忘时光，想来还有另一个重要原因，即它们都流淌着一种从容、悠闲的乡村主义。而这种乡村主义，恰恰是现代化、城市化不可或缺的。或多或少，它可以医治由消费主义与成功学等催生的现代病与城市病。城市，对于许多人来说，就像是一个巨大的过关游戏场。游戏者不舍得放弃已经得到的，还要为新的奖励不断过关，任凭工作劳心劳力，永无闲暇，谁还有心思像梭罗那样去做一个林间流浪汉？梭罗把清晨的散步当作是对一天的祝福，然而失去森林的我们，散步却总是在失眠的夜晚，在自己的床上，从左侧到右侧，再从右侧到左侧，辗转反侧。及至白天，也很少享受散步的乐趣。像袁伟时先生那样，在中大校园里日行数公里者，实乃凤毛麟角。更多的情形是，人们似乎只能通过消费机器来安排自己的生活，他们抱怨平时锻炼得太少，然后打车去健身房，在跑步机上挥汗如雨。
总而言之，在顾此失彼的现代化与城市化的单向度推进下，中国人是活得越来越不耐烦了。几代人建设一幢房屋的耐心没有了，“前人栽树，后人乘凉”的诗意没有了，责任心也没有了。谁需要大树，谁就花钱到别处去挖；谁需要乘凉，谁就买个电扇回家。在巴黎，我看到法国人会花几年时间为巴黎圣母院修葺外墙，若在中国，以中国人的“拆挪”本性，恨不得把它拆了重盖一个新的。农村本是最有条件慢条斯理地建设的。相较城里的快节奏，我所体会到的乡村生活原是另一番景象：当你行走于田野，这里上接天，下接地，中间是与你共生的万物。你不会因为老牛走得缓慢而焦急，也不必非得撵上一只奔跑的野狗以证明自己的速度与价值。走自己的路，让万物生长吧。当你把种子埋进地里，除了浇水施肥，你只需安心等待，而不必心急如焚地蹲在地里等待“第一桶金”。只要时间到了，它自会生根发芽，开花结果，“一半在尘土里安详，一半在风里飞扬”。然而，当前急功近利的现代化与城市化，使乡村一点点沦陷。法国大革命的问题出在“你不要自由，我强迫你自由”，现在农村有一半问题则出在“你不要城市化，我强迫你城市化”。种种逼迫的背后，显然是人们控制了社会生长的速度，而不是由社会本身决定自己的生长。与此形成鲜明对照的，是发生在欧洲的一个意味深长的故事：据说，当年罗马军队带着葡萄种子到达位于高卢的博纳时，发现这里充沛的阳光与肥沃的砾石土地特别适合葡萄的种植，于是他们便和当地农民一样，边种植葡萄边酿酒。谁知三年后，当军队要开拔时，有近半的士兵都留了下来，因为这里的葡萄美酒俘获了他们的心，他们宁可留下来当酒农也不愿意再去南征北战、拓展帝国的疆土了。为此，查理曼大帝后来还不得不颁布法令，禁止军队经过博纳。甚至，在临终前，他还说过这样的话：“罗马帝国靠葡萄酒而昌盛，又因葡萄酒而毁于一旦。”难怪莎士比亚会借李尔王之口说出“罗马帝国征服世界，博纳征服罗马帝国”。应该看到，在这里征服罗马帝国的，不是博纳，而是生活。准确地说是平民的生活愿望征服了帝王的政治野心。在那样的年代，不跟随国王打仗算是“政治不正确”了。然而，这才是历史最真实的面貌——所有帝国终究会灰飞烟灭，只有生活亘古常新。必须保卫乡村，正如必须保卫社会。我在这里强调的需要保卫的乡村，并非地理意义上的乡村，而是一种乡村主义与乡镇精神。它们与所谓的主流保持着一定的距离，不甘心卷入狂飙突进的时代游戏。就像写在电影《云上的日子》里的古老寓言：如果你走得太快，灵魂跟不上了，你就要停下来，等一等自己的灵魂。本文的语言含蓄隽永，解释下面两句话的含意。(1)失去森林的我们，散步却总是在失眠的夜晚，在自己的床上，从左侧到右侧，再从右侧到左侧，辗转反侧。答： (2)你不会因为老牛走得缓慢而焦急，也不必非得撵上一只奔跑的野狗以证明自己的速度与价值。
答： 答案 (1)城市生活中的人们，失去了悠闲生活的环境和心态，整天患得患失，心急如焚，焦虑不安，因而彻夜难眠。(2)乡村生活中的人们可以享受到一种自然的生活节奏，人们拥有一种闲适的心态，可以走自己的路，按照自己的节奏享受生活。三、走近高考(xx·江苏)阅读下面的作品，完成6～8题。乾坤草亭朱良志明代王世贞家有弇山园，园中有一小亭，小亭坐落在丛树之中，四面花草扑地，绿荫参差，匾额上书“乾坤一草亭”。八大山人也曾画有《乾坤一草亭图》。一个小草亭，为何扯上广袤无垠、神秘无比的乾坤？又如元代画家吴镇，喜欢独泛小舟于湖中，自称是“浩荡乾坤一浮鸥”。一只小鸟，为什么说是浩荡乾坤中的一只小鸟？而唐代船子和尚诗云：“世知我懒一何嗔，宇宙船中不管身。”小舟居然也成了宇宙中的一只船。宇宙、乾坤，说其大；小亭、小舟，言其小。在小亭中有囊括乾坤的期望，在小舟中有包裹江海的运思。小，是外在的物；大，是内在的心。从物上言之，何人不小！但从心上言之，心可超越，可飞腾，可在小亭而妙观天下，可泛小舟而浮沉乾坤。王维不是有“行至水穷处，坐看云起时”的诗句吗？水虽穷，路虽尽，但云起了，风来了，我是一片云，我是一缕风，在这样的心灵中，哪里还会有穷尽时！乾坤中的一草亭，江海中的一浮鸥，宇宙中的一只船，反映出人的生命困境以及从此困境中突围的可能路径。这是一种深层的生命自信。我们每个人都是渺渺宇宙的一个点，八大山人也有此认知，他早年号雪个、个山，自称“个山人”，这个“个”就是乾坤中之一“个”，一点。个，也可解释为竹，雪个，即皑皑白雪中的一枝竹，白色天地中的一点青绿。在《个山小像》中，八大山人录其友人赞语：“个，个，无多，独大，美事抛，名理唾……大莫载兮小莫破。”八大山人想要告诉人们的是：我山人是天地之中的一个点，虽然只是一点，当我抛弃欲望的追求，唾弃名理的缠绕，获得自身的独立的时候，我就可以齐同世界，拥有世界，我就是大全。八大山人笔下的一朵小花，一枝菡萏，一羽孤鸟，都是一“个”，一点，一个充满圆足的生命。八大的自尊缘此而出。
清初诗人张潮将人的境界分为三个层次：第一个层次是牖中窥月，这是一般的境界，没有改变山里人只知道山里事的看世界的方式；第二个层次是庭中望月，看到的世界不再是洞中之天，而是较为广阔的天地；第三个层次是台上玩月，则有“君问穷通理，渔歌入浦深”的悠然，有包裹八极、囊括乾坤的境界，它站在世界的高台之上。这不是自高自大，而是心灵的悠游回环。中国画中通透的小亭，八面无一物的小亭，就是这样的心灵高台，无边的世界就在高台玩月的灵境中荡漾。那小舟也是如此，它在小河中荡漾，在开阔的湖面荡漾，在茫茫的大海中荡漾，在无形的宇宙中荡漾，说它是“宇宙船”又有何不可？中国画家不是看一只鸟就画这只鸟、有一朵花就画这朵花的人，中国画的主流不是将画作为写实的工具，而是当作表达内在生命体验的工具。画的是这个亭子，但所要表达的生命体验却不在这亭子中，所谓不离亭子，不在亭子。高明的画家其实都想到那高台上去玩月。(有删改)6．请简要说明第三段中“个”的含义。答： 答案 “个”从具体物象到抽象观念，形成了三个层面：竹，点，圆满具足的生命。解析 本题考查对文中重要词语的含义的理解。对文中词语的含义，不是孤立地去理解，而是要结合文本，做到词不离句，句不离篇，这样方能对词语有全面的理解。7．请简要分析文章第四段的论述层次。答： 答案 首先，提出人的境界分三个层次；其次，阐述了中国画中的小亭或小舟所体现的“台上玩月”这一境界的心灵特点；最后，指出中国画家都想达到“高台玩月”的境界。解析 本题考查分析文章结构，把握文章思路。第四段开始谈了张潮人的境界的三个层次，之后说了“小亭”“小舟”的“心灵高台”“宇宙船”，最后是说中国画家想达到的境界。8．请结合对文末“不离亭子，不在亭子”的理解，阐释“乾坤草亭”的内涵。答： 答案 “不离亭子”，表达了一个小“点”的生命自信；“不在亭子”，表现了生命在无限宇宙中的悠游。草亭与乾坤的关系，写出了“小”的个体面对无限“大”的宇宙可采取的态度，反映了生命困境以及从此困境突围的可能路径。解析 本题考查对文中重要句子的含意的理解。首先要明确“亭子”的含义，这个“亭子”就是一个“点”，但是这个“点”又表现了宇宙之大。“草亭”和“乾坤”是“小”和“大”的关系，是个体生命和宇宙的关系。四、语言运用9．阅读下面一段话，解析笛福的透视法，用平实的语言表达。
如果你是笛福，的确，描写事实就够了；因为事实是恰当的事实。凭借这种求实的天才，笛福取得的效果，除了伟大的小说大师，谁也达不到。他只消用一两个词“灰蒙蒙的早上”，就生动地描绘出一个有风的黎明。用世界上最平淡的说法，就传达出一种荒凉和许多人死亡的感觉，“以后，我再也没有见过他们，连影子也没有见过，除了三顶帽子，一顶便帽，两只不是一对的鞋”。当他终于叫道，“瞧我多像一位国王，一个人用餐，有仆人侍候”——他的鹦鹉，他的狗，他的两只猫，这时，我们不能不感到，全人类都在一个荒岛上——尽管笛福马上告诉我们，这些猫不是原来船上的猫，他往往让我们扫兴。原来那两只猫都死了；这些猫是新来的，其实，这些猫因为多产，不久就变得非常讨厌了，而那些狗，很奇怪，竟一直没生育。答： 答案 笛福在他的作品中以客观的视角观察世界，描写事实，追求真实感。10．阅读下面的材料，运用想象，联系生活，按要求设计两句人生箴言。两个朋友一同去参观动物园。动物园非常大，他们的时间有限，不可能观赏到每种动物。他们便约定：不走回头路，每到一处路口，选择其中一个方向前进。第一个路口出现在眼前时，路标上写着一侧通往狮子园，一侧通往老虎山。他们琢磨了一下，选择了狮子园，因为狮子是“草原之王”。又到一处路口，分别通向熊猫馆和孔雀馆，他们选择了熊猫馆，熊猫是“国宝”嘛……他们就这样一边选择，一边观赏，在有限的时间里，观赏到了最想观赏的动物。(1)简明、富有鼓舞性的人生箴言： (2)含蓄、富有意蕴的人生箴言： 答案 (1)为了得到“一半”，你必须放弃另外“一半”。(2)能抓住人生“一半”的美好已经是很不容易的事情。
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