资料简介
《窦娥冤》T解析(jiěxī)第一页，共28页。
中国(zhōnɡɡuó)古典戏剧概述中国古典戏曲是中华民族文化的一个重要组成部分，她以富于艺术魅力的表演形式，为历代人民群众所喜闻乐见。而且(érqiě)在世界剧坛上也占有独特的位置，她与古希腊悲喜剧、印度梵剧并称为“世界三大古剧”。 中国古典戏曲在其漫长的发展过程中，曾先后出现了宋元南戏、元代杂剧、明清传奇、清代花部等四种基本形式。2第二页，共28页。
元代杂剧(基训P7)元曲(yuánqǔ)散曲(sǎnqǔ)杂剧(zájù)套曲小令唱唱＋演（散曲＋“科”＋“白”）（一宫调一曲子）（一宫调数曲子）3第三页，共28页。
元杂剧的体制（基训P7）１．结构元杂剧一般是一本四折演一完整的故事，有的杂剧还有“楔子”，通常在第一折之前起交代作用。相当于现代剧的序幕，用来说明情节，介绍人物。杂剧每折限用同一宫调的曲牌组成的一套曲子。演出时一本四折都由正末或正旦独唱(dúchàng)。（其他角色只有说白），分别称为“末本”或“旦本”。4第四页，共28页。
2．剧本的构成：剧本由唱、科、白三部分构成。唱词是按一定的宫调（乐调）、曲牌（曲谱）写成的韵文。元杂剧规定，每一折戏，唱同一宫调的一套曲子。科是戏剧动作(dòngzuò)的总称。包括舞台的程式、武打和舞蹈。白是“宾白”，是剧中人的说白部分。宾白分为四种：对白，人物对话；独白，人物自叙；旁白，背过别的人物自叙心理话；带白，唱词中的插话。5第五页，共28页。
元杂剧角色大致可分为末、旦、净、杂四类。末是男角，男主角叫正末，还有副末、冲末、大末、二末等。旦是女角，女主角叫正旦，还有贴旦、花旦、老旦、小旦等。净多扮刚勇人物或粗暴角色，有净、副净、二净之别。杂是杂角，如孤（官员）、祗从（侍从）、孛老（老头）、卜儿（老妇）、徕儿（小孩(xiǎohái)）、细酸（书生）、邦老（盗贼流氓）等。3、角色(juésè)6第六页，共28页。
《窦娥冤》－－关汉卿《汉宫秋》－－马致远《梧桐雨》－－白朴《赵氏孤儿(gūér)》－－纪君祥元杂剧四大(sìdà)爱情剧《拜月亭》－－关汉卿《西厢记》－－王实甫《墙头马上(qiángtóumǎshàng)》－－白朴《倩女离魂》－－郑光祖元杂剧的四大悲剧7第七页，共28页。
悲剧：将人生(rénshēng)有价值的东西毁灭给人看。——鲁迅8第八页，共28页。
感天动地(gǎntiāndòngdì)窦娥冤关汉卿9第九页，共28页。
关汉卿，号己斋叟，元代杂剧的代表作家，也是我国戏剧史上最早也最伟大的戏剧作家。他与郑光祖、白朴、马致远齐名，被称为“元曲四大家”。他不仅写作剧本，有时还登台演唱。他一生创作杂剧有60多部，但大都散失，现仅存15部。《窦娥冤》《救风尘》《单刀会》等流传很广。其中的《窦娥冤》是我国十大古典悲剧(bēijù)之一。1956年，他的名字被列入世界文化名人之列。（基训P7）10第十页，共28页。
关汉卿在《南吕·一枝花·不伏老》中自述“通五音六律滑熟”，“我也会吟诗，会篆籀，会弹丝，会品竹。我也会唱鹧鸪，舞垂手，会打围，会蹴鞠，会围棋，会双陆”，“我是个蒸不烂、煮不熟、捶不扁、炒不爆、响当当一粒铜豌豆。”可见他的才艺、生活和个性。所作杂剧六十余种，今存十八种；所作套曲十余套，小令五十余首。他的戏曲作品题材广泛，大多暴露了封建统治的黑暗腐败，表现了古代人民(rénmín)特别是青年妇女的苦难遭遇和反抗斗争，人物性格鲜明，结构完整，情节生动，语言本色而精练，对元杂剧和后来戏曲的发展有很大影响。11第十一页，共28页。
全剧四折一楔子。楚州贫儒窦天章因无钱进京赶考，无奈之下将幼女窦娥卖给蔡婆家为童养媳。窦娥婚后丈夫去世，婆媳相依为命。蔡婆外出讨债(tǎozhai)时遇到流氓张驴儿父子，被其胁迫。张驴儿企图霸占窦娥，见她不从便想毒死蔡婆以要挟窦娥，不料误毙其父。张驴儿诬告窦娥杀人，官府严刑逼讯婆媳二人，窦娥为救蔡婆自认杀人，被判斩刑。窦娥在临刑之时指天为誓，死后将血溅白练、六月降雪、大旱三年，以明己冤，后来果然都应验。三年后窦天章任廉访使至楚州，见窦娥鬼魂出现，于是重审此案，为窦娥申冤。《窦娥冤》全名《感天动地窦娥冤》。剧情简介12第十二页，共28页。
（1）楔子：窦娥身世之苦（2）第一折：婆婆引狼入室，窦娥坚决不从（开端）（3）第二折：驴儿诬告陷害，窦娥负屈认罪（发展）（4）第三折：窦娥含冤(hán〃yuān)受刑，三桩誓言明验（高潮）（5）第四折：窦娥鬼魂伸恨，天章昭雪冤情（结局）情节(qíngjié)结构13第十三页，共28页。
《窦娥冤》全剧共四折，开头有一个楔子，由蔡婆婆独白开始。四折的内容分别构成故事的开端、发展、高潮、结局。我们重点分析(fēnxī)剧本第三折，写窦娥被押赴刑场遭杀害的悲惨情景，是全剧矛盾冲突的高潮。赏读课文(kèwén)1、这折戏（第三折）可分为几个(jǐɡè)场面？2、本文篇名“窦娥冤”，其冤在何处，又是如何造成的？14第十四页，共28页。
了解元杂剧中特有(tèyǒu)词语的含义和用法：楔子：这早晚窦秀才(xiùcai)敢待来也当骂呵，则处分几句跟着老身前后执料去来第一折：争些勒杀了；怕不待和天瘦；俺婆妇每都把空房(kōnɡfánɡ)守；今也波生招祸尤你教我怎生说波？时候；大概、就要责备，数落；料理差一点儿；连；们；句中衬音词，无实意；句尾语气助词“啊”“呢”15第十五页，共28页。
第二折：妇人(fùrén)家直恁的无仁义；得一个身子平安倒大来喜；你老人家放精细着。第三折：怎不将天地也生埋怨(mányuàn)？我窦娥哥哥行有句话；枉将他气杀也么哥；天那，兀的不是我媳妇儿！若是我窦娥委实冤枉这样(zhèyàng)的；十分、非常；清醒；甚、深；哥哥那边；语气词“啊”；这、这个；确实、真的16第十六页，共28页。
1、这折戏可分为(fēnwéi)几个场面？押赴(yāfù)刑场——婆媳诀别——三桩誓愿赏读课文(kèwén)《窦娥冤》全剧共四折，开头有一个楔子，由蔡婆婆独白开始。四折的内容分别构成故事的开端、发展、高潮、结局。我们重点分析剧本第三折，写窦娥被押赴刑场遭杀害的悲惨情景，是全剧矛盾冲突的高潮。下面请五位同学分角色朗读全文，体会一下戏曲是如何展现激烈的矛盾冲突的。（分窦娥、监斩官、刽子手、蔡婆婆、舞台说明及科介）17第十七页，共28页。
赏读课文(kèwén)2、本文篇名“窦娥冤”，其冤在何处，又是如何(rúhé)造成的？冤，即无辜受屈。窦娥怕连累婆婆而屈招，可恨的是官府竟偏听偏信，毫不作调查(diàochá)研究，更不作情理剖析，严刑逼供，屈打成招，错斩善良。造成窦娥冤案的是官府的昏庸和残暴、社会的黑暗和腐败。找出文中揭示主旨的语句：这都是官吏每无心正法，使百姓有口难言。18第十八页，共28页。
“东海孝妇”出自《汉书(hànshū)·于定国传》：东海有孝妇，少寡，亡子，养姑甚谨。姑欲嫁之，终不肯。姑谓邻人曰：“孝妇事我勤苦，哀其亡子守寡。我老，久累丁壮，奈何？”其后，姑自经死。姑女告吏：“妇杀我母。”吏捕孝妇。孝妇辞不杀姑，吏验治，孝妇自诬服。具狱上府，于公以为此妇养姑十余年，以孝闻，必不杀也。太守不听，于公争之，弗能得。乃抱其具狱，哭于府上，因辞疾去。太守竟论杀孝妇。郡中枯旱三年。19第十九页，共28页。
3、赏读《端正好》《滚绣球(xiùqiú)》两支曲子。思考：窦娥为什么要指斥(zhǐchì)天地鬼神？作为封建社会中的一普通女子，窦娥对神明的天地本应深信不移，可是残酷的社会现实使她对天地鬼神由信赖而怀疑，由怀疑又转为愤怒的控诉：“天地也！做得个怕硬欺软，却原来也这般顺水推船！地也，你不分好歹何为地！天也，你错勘贤愚枉做天！”这样，窦娥通过自己叫天天不应，叫地地不灵，含冤难辩的悲惨经历，认识到了善良的人的贫穷命短，罪恶的人富贵延寿的社会现实，表现了她的觉醒意识和强烈的反抗(fǎnkàng)精神。20第二十页，共28页。
4、分析窦娥临刑时发出(fāchū)的三桩誓愿，说明她所希望的是什么？第一个誓愿是血溅白练：她希望刑场上的人们能立刻了解她的冤屈；第二个誓愿是六月飞雪：她希望自己的冤屈会在上天得到反应；第三个誓愿是亢旱三年；她不仅希望个人的冤屈得到伸张，而且希望上天能够惩治(chéngzhì)邪恶。21第二十一页，共28页。
思考：窦娥临刑前发下三桩誓愿，并且这三桩誓愿都实现了，怎样看待这样的超现实情节？这一超现实的情节首先是表现窦娥反抗精神的需要。因为在现实生活中，窦娥是无力辩白自己的冤屈的，她的故事到她被斩就结束了。这样，她强烈的反抗精神便不能充分体现出来，为了突出窦娥的反抗精神及其巨大力量，作者(zuòzhě)安排了这样的超现实情节。其次，这种安排也符合普通百姓的审美心理。在古今中外文学作品中，被毁灭的主人公以各种不同的方式表现出强大的力量的例子屡见不鲜，这反映了人民对美好的、进步的事物的肯定和支持，也寄托了作者(zuòzhě)鲜明的爱憎。再次，超现实的情节使作品既洋溢着浓郁的生活气息，又富于奇异的浪漫色彩。“六月雪”后来成为冤狱冤案冤情的代名词。22第二十二页，共28页。
人物形象分析(fēnxī)窦娥窦娥基本的性格特征是善良，安分守己，有主见，刚强(gāngqiáng)，具有反抗精神。善良，安分守己：对于自己凄苦的身世，年轻守寡的窦娥以为这是命中注定的，为了来世的幸福，她要侍养婆婆，为丈夫服孝，听婆婆使唤。从这里可以看出她的善良与安分。在公堂上受审时，她被打得昏死多次，也不肯屈招；可是一听说要对婆婆动刑，她不忍心婆婆受苦，更担心婆婆屈打成招，于是赶紧阻拦衙役，招认是自己药死了“公公”。被押赴法场的路上，她央求刽子手绕过前街从后街走，因为(yīnwèi)不愿让婆婆看见了伤心。23第二十三页，共28页。
有主见，刚强：窦娥坚决抵制蔡婆含糊应允的婚事。蔡婆胆小、怕事、怯弱，她眼看难以将张驴儿父子打发走，又感念他们的救命之恩，就想干脆答应和他们成亲了事。这样窦娥的处境(chǔjìng)就比较孤立，可是她毫不退让，反复劝告蔡婆，使蔡婆不能贸然行事。张驴儿父子一时不能如愿。张驴儿的父亲被药死后，张驴儿进行要挟，她毫不畏惧，情愿和张驴儿对簿公堂。在公堂上受审时，她被打得血肉模糊，昏死多次，也不肯屈招，仍辩白自己的冤屈。24第二十四页，共28页。
反抗精神：窦娥反抗精神之强烈，在古代文学作品中是少见的。她誓死不放过张驴儿，被判处死刑的她唱道：“我做了个衔冤负屈没头鬼，怎肯便放了你好色荒淫漏面贼！”前往法场受刑(shòuxínɡ)时，她埋怨天地、质疑天地、责骂天地。对于窦娥这样的封建社会里没有什么见识的妇女来说，“天地”包含有王法、官府、天理、公道等意思。因此表面上看，窦娥是在斥骂天地，实际上是对一整套用以维护人心、统治百姓的封建秩序的怀疑和斥骂。临刑前，发下三桩誓愿，向世人申明自己的冤屈。25第二十五页，共28页。
善良而坚强的窦娥就这样无辜的被送上了刑场(xíngchǎng)，这样的结局着实让人痛心惋惜愤恨，我们每一位同学都希望窦娥能幸福的生活着，你会如何安排最后的剧情呢？这样的心愿终于在明代人叶宪祖那儿得到实现，叶宪祖把《窦娥冤》改编成《金锁记》：窦娥的丈夫并没有夭折，而是在赴京赶考途中，落水黄河，被龙王招为驸马。三年后又入京参加(cānjiā)科举考试，一举状元及第。而窦娥也在行刑时，因天降大雪，提刑官惊骇，急令刀下留人，得以不死。最后窦天章平反冤狱，窦娥得以昭雪获释，与丈夫蔡昌宗舟中相遇，父女夫妻欢庆团圆。正是“翁做高官婿状元，夫妻母子重相会”。叶宪祖这样一改，真正符合(fúhé)了大家的愿望，不知大家有何感想。请讨论一下：这样改好不好？为什么？拓展延伸26第二十六页，共28页。
不好。因为如此一改，虽然符合了人们的愿望，但削弱了原剧的战斗性，而流于一般戏曲的大团圆结局的俗套。这样(zhèyàng)改，说明叶宪祖老先生并没有读懂原剧的意思，或者是他有意篡改原意，拍封建统治者的马屁，把一出控诉封建统治者迫害无辜百姓的悲剧，蜕变成一出歌颂神明、歌颂清官的庸俗喜剧。27第二十七页，共28页。
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