资料简介
游褒禅山记王安石
褒禅山（bāo即华山）亦谓之华山今之所谓慧空禅院者，褒之庐冢（zhǒng坟墓）由山以上五六里，有穴窈（yǎo深远幽暗）然既其出，则或咎（jiù责怪）其欲出者至于幽暗昏惑而无物以相（xiàng帮助）之何可胜（shēng完全，尽）道也哉庐陵萧君圭（guī,人名）君玉余弟安国平父（fǔ对男子的美称）正字音
一.分析解读一二段（一）补充注释始：起初；舍：筑舍居住址：山脚卒：死名：命名阳：山的南面（古人以山南水北为阳）盖：大概褒禅山亦谓之华山，唐浮图慧褒始舍於其址，而卒葬之；以故其后名之曰“褒禅”。今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。距其院东五里，所谓华阳洞者，以其乃华山之阳名之也。距洞百馀步，有碑仆道，其文漫灭，独其为文犹可识曰“花山”。今言“华”如“华实”之“华”者，盖音谬也。
译文褒禅山也称为华山。唐代和尚慧褒起初在这里筑室居住，死后又葬在那里；因为这个缘故，后人就称此山为褒禅山。现在人们所说的慧空禅院，就是慧褒和尚的墓舍。距离那禅院东边五里，是人们所说的华山洞，因为它在华山南面而这样命名。距离山洞一百多步，有一座石碑倒在路旁，上面的文字已被剥蚀、损坏近乎磨灭，只有从勉强能认得出的地方还可以辨识出“花山”的字样。现在将“华”读为“华实”的“华”，大概是（因字同而产生的）读音上的错误。
穷：走到尽头且：将要加：更加明：形容词用作动词，照明其：自己；极：尽其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众，——所谓前洞也。由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，问其深，则其虽好游者不能穷也，——谓之后洞。余与四人拥火以入，入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。有怠而欲出者，曰：“不出，火且尽”；遂与之俱出。盖余所至，比好游者尚不能十一，然视其左右，来而记之者已少。盖其又深，则其至又加少矣。方是时，予之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，则或咎其欲出者，而余亦悔其随之，而不得极夫游之乐也。
译文由此向下的那个山洞平坦而空阔，有一股山泉从旁边涌出，在这里游览、题记的人很多，（这就）叫做“前洞”。经由山路向上五六里，有个洞穴，一派幽深的样子，进去便（感到）寒气逼人，打问它的深度，就是那些喜欢游险的人也未能走到尽头——这是人们所说的“后洞”。我与四个人打着火把走进去，进去越深，前进越困难，而所见到的景象越奇妙。有个懈怠而想退出的伙伴说：“再不出去，火把就要熄灭了。”于是，只好都跟他退出来。我们走进去的深度，比起那些喜欢游险的人来，大概还不足十分之一，然而看看左右的石壁，来此而题记的人已经很少了。洞内更深的地方，大概来到的游人就更少了。当（决定从洞内退出）时，我的体力还足够前进，火把还能够继续照明。我们出洞以后，就有人埋怨那主张退出的人，我也后悔跟他出来，而未能极尽游洞的乐趣。
（二）下列句中哪些词是词类活用？请具体解释之。1.唐浮图慧褒始舍于此2.以故其后名之曰“褒禅”3.以其乃华山之阳名之也4.入之甚寒，问其深5.其进愈难，而其见愈奇6.盖其又深，则其至又加少矣7.余之力尚足以入，火尚足以明也舍：名作动，筑舍定居。名：名作动，命名。名：名作动，命名。至：动作名，到达的人明：形作动，照明。深：形作名，深度。见：为动作名
写仆碑是为后面的议论埋下伏笔。作者认真考证仆碑上的文字，探究事理的本源，充分体现了他“求思之深”的探索精神，也是后面议论中提出“深思慎取”的依据。■第一段为什么要特别提到仆碑及碑文上的文字？
于是：对于这种情况。焉：语气词，不译。以：因为，由于以：而，表并列。其：岂，难道胜：尽二.分析解读三四五六段于是余有叹焉：古人之观於天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深，而无不在也。夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在於险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不随以止也，然力不足者亦不能至也。有志与力，而又不随以怠，至於幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。然力足以至焉而不至，於人为可讥，而在己为有悔；尽吾志也，而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？此余之所得也！余於仆碑，又以悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉！此所以学者不可以不深思而慎取之也。四人者：庐陵萧君圭君玉，长乐王回深父，余弟安国平父、安上纯父。至和元年七月某日，临川王某记。
译文于是我有所感慨。古人观察天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有所得益，是因为他们探究、思考深邃而且广泛。平坦而又近的地方，前来游览的人便多；危险而又远的地方，前来游览的人便少。但是世上奇妙雄伟、珍异奇特、非同寻常的景观，常常在那险阻、僻远，少有人至的地方，所以，不是有意志的人是不能到达的。（虽然）有了志气，也不盲从别人而停止，但是体力不足的，也不能到达。有了志气与体力，也不盲从别人、有所懈怠，但到了那幽深昏暗、令人迷乱的地方却没有必要的物件来支持，也不能到达。可是，力量足以达到目的（而未能达到），在别人（看来）是可以讥笑的，在自己来说也是有所悔恨的；尽了自己的主观努力而未能达到，便可以无所悔恨，这难道谁还能讥笑吗？这就是我这次游山的收获。我对于那座倒地的石碑，又感叹古代刻写的文献未能存留，后世讹传而无人弄清其真相的事，哪能说得完呢？这就是学者不可不深入思考而谨慎地援用资料的缘故。同游的四个人是：庐陵人萧君圭，字君玉；长乐人王回，字深父；我的弟弟安国，字平父；安上，字纯父。至和元年七月，临川人王安石记。
3第三段的议论与前文何处照应？第三段：夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉。第二段入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。…...盖其又深，则其至又加少矣。力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔；尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？方是时，余之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，则或咎其欲出者，而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。结论：要有志
课堂练习“其”字在文言文中主要是用作代词（有称代、指代等多种用法），有时也可用来表示各种不同语气。试解释下边各句中“其”字的不同用法。1.以故其后名之曰褒禅2.距其院东五里3.独其为文犹可识，曰“花山”4.问其深，则其好游者不能穷也那，代词，指代卒葬之。那，代词，指代慧空禅院。它，代词，称代仆碑。前“其”，它，代词，称代后洞。后“其”，那些，代词，指代好游者。
5.盖其又深，则其至又加少矣6.而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也7.以其求思之深而无不在也8.其孰能讥之乎自己，代词，称代作者。前“其”，它，代词，指代后洞。后“其”，那些。代词，指代游客。他们，代词，指代“古之人”。难道，语气助词，表反问语气
A.古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得B.而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远C.由此观之，王之蔽甚矣D.大王见臣列观E.此则岳阳楼之大观也观察、看。景象。观察、看。建筑物的一种，便殿。guàn景象。解释下列多义词：
A.以其求思之深而无不在也B.求人可使报秦者，未得C.秦贪，负其强，以空言求璧D.四境之内莫不有求于王求探求寻找要求，交换。请求
悲1、余于仆碑，又以悲夫古书之不存2、不以物喜，不以己悲。3、余悲之曰：“若毒之乎”感叹、叹息悲哀哀怜
胜1、何可胜道也哉2、沛公不胜杯勺3、予观夫巴陵胜状4、终不能加胜于赵尽shēng禁得起、能承担shēng优美的shèng胜利shèng
相1、无物以相之2、操虽托名汉相。3、卒相以欢帮助、辅助xiàng宰相、丞相互相xiāng
查看更多
