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中国文化经典研读儒道互补《论语》十则
儒道互补：儒、道两家的思想差别很大，却相互补充，构成了中国文化积极入世与顺应自然的矛盾统一。中国的思想家往往建有这两种思想。
宋初宰相赵普，人言所读仅只《论语》而已。太宗赵光义因此问他。他说：“臣平生所知，诚不出此，昔以其半辅太祖（赵匡胤）定天下，今欲以其半辅陛下致太平。”
1988年初，75位诺贝尔奖得主曾在巴黎宣称：如果人类要在21世纪生存下去，就必须回到2500年前，去吸取孔子的智慧。
孔子，名，字，家学派创始人，思想核心是，政治上主张，鼓励人们，即“出来做事”。开＿＿＿讲学的风气，传说有弟子人，身通六艺者人。孔子本人也被历代统治者尊奉为至圣先师。关于孔子入世
《论语》是一部体散文集，是孔子的和所辑录的孔子及其弟子的言行录。宋儒把《论语》和《》《》《》合称为“四书”。走近《论语》
走近《论语》学而篇第一《学而》是《论语》第一篇的篇名。《论语》中各篇一般都是以第一章的前二三个字作为该篇的篇名。《学而》一篇包括16章，内容涉及诸多方面。其中重点是“吾日三省吾身”；“节用而爱人，使民以时”；“礼之用，和为贵”以及仁、孝、信等道德范畴。
走近《论语》为政篇第二《为政》篇包括24章。本篇主要内容涉及孔子“为政以德”的思想、如何谋求官职和从政为官的基本原则、学习与思考的关系、孔子本人学习和修养的过程、温故而知新的学习方法，以及对孝、悌等道德范畴的进一步阐述。
走近《论语》八佾篇第三《八佾》篇包括26章。本篇主要内容涉及“礼”的问题，主张维护礼在制度上、礼节上的种种规定；孔子提出“绘事后素”的命题，表达了他的伦理思想以及“君使臣以礼，臣事君以忠”的政治道德主张。本篇重点讨论如何维护“礼”的问题。
走近《论语》里仁篇第四本篇包括26章，主要内容涉及到义与利的关系问题、个人的道德修养问题、孝敬父母的问题以及君子与小人的区别。这一篇包括了儒家的若干重要范畴、原则和理论，对后世都产生过较大影响。
走近《论语》公冶长篇第五本篇共计28章，内容以谈论仁德为主。在本篇里，孔子和他的弟子们从各个侧面探讨仁德的特征。此外，本篇著名的句子有“朽木不可雕也。粪土之墙不可杇也”；“听其言而观其行”；“敏而好学，不耻下问”；“三思而后行”等。这些思想对后世产生过较大影响。
走近《论语》雍也篇第六本篇共包括30章。其中著名文句有：“贤哉回也，一箪食，一瓢饮，在陋巷”；“质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子”；“知之者不如好之者，好之者不vk乐之者”；“敬鬼神而远之”；“己欲立而立人，已欲达而达人。”本篇里有数章谈到颜回，孔子对他的评价甚高。此外，本篇还涉及到“中庸之道”、“恕”的学说、“文质”思想，同时，还包括如何培养“仁德”的一些主张。
走近《论语》述而篇第七本篇共包括38章，也是学者们在研究孔子和儒家思想时引述较多的篇章之一。它包括以下几个方面的主要内容：“学而不厌，诲人不倦”；“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐在其中”；“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至”；“三人行必有我师”；“君子坦荡荡，小人长戚戚”；“温而厉，威而不猛，恭而安。”本章提出了孔子的教育思想和学习态度，孔子对仁德等重要道德范畴的进一步阐释，以及孔子的其他思想主张。
释义1：我教给你求知的正确态度吧。释义2：（我）教诲你的知识，你都知道了吗？子曰：“由，诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。”-----《为政》诲：女：之：知：知：由，仲由，字子路，孔子早年弟子。教也通汝助词，不译知道通“智”
怎样概括孔子在这句话中要表达的意思？■做学问要务实、严谨、谦虚。■要正确的估量自己，不夸耀，不虚伪，人要有自知之明。
以“知之为知之不知为不知”的态度来研读剩余的九则。步骤：1.诵读一遍。2.逐句翻译，不懂的字词留下记号。3.尝试写下你对这则语录的感悟，待会与同学共同探讨，能联系以前学《论语》时所记得的其他语录更好。
子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉,可谓好学也已。”饱：饱足安：安逸，舒适敏：敏捷，勤快而：表并列就：靠近于：对于（在）慎：小心，谨慎焉：语气助词正：修正、匡正通“矣”，了已：
先生说：“君子不求吃得饱，不求住得安定，勤于做事而说话谨慎，向有道德的人修正自己（的道德行为），（就）可以称得上是一个好学的人啊。”译文：
子曰∶“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉回也！”孔子说：“颜回吃的是一小筐饭，喝的是一瓢水，住在穷陋的小房中，别人都受不了这种贫苦，回，却仍然不改变向道的乐趣。贤德啊，颜回！”
吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。而：就于：在立：站得住，自立不惑：掌握了知识，不被外界事物所迷惑天命：不能为人力所支配的事情耳顺：对此有多种解释。一般而言，指对那些于己不利的意见也能正确对待。从：遵从逾矩：越过规矩有：通“又”
译文：孔子说：“我十五岁就立志在学问上有所造就；到三十岁懂得礼仪，能够自立于世；四十岁掌握了各种知识，便遇事不疑惑；五十岁懂得了什么叫天命；六十岁能正确对待各种言论，不觉得不顺；七十岁能随心所欲而不越出规矩。”
颜渊、季路侍。子曰：“盍各言尔志？”子路曰：“愿车马衣轻裘与朋友共，蔽之而无憾。”颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。”子路曰：“愿闻子之志。”子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”颜渊、季路：颜回、子路侍：陪侍盍：何不裘：本指皮衣共：动词，指共同享用蔽之：指把车马、衣裘用破，用坏。憾：抱怨伐善：夸耀长处施：张大，夸大安之，信之，怀之：使……安逸，信任，关怀。“之”分别指代“老者”、“朋友”、“少者”
译文：
子曰：知之者不如好之者，好之者不如乐之者。知：知道，懂得好：爱好乐：以……为乐之：代词，它，代知识译文：孔子说：“懂得它的人，不如爱好它的人；爱好它的人，又不如以它为乐的人。”
孔子说：“聪明人喜爱水，有仁德的人喜爱山；聪明人思绪流动，仁德的人沉静；聪明人快乐，有仁德的人长寿。”子曰：知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。译文：知：通“智”
子曰：“饭疏食、饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”饭：吃，作动词饮水：喝白水疏食：粗粮而：连词，修饰之：代肱而：却，转连于：肱：gōng胳膊。曲肱，即弯着胳膊对于
译文：孔子说：“吃粗粮，喝冷水，弯着胳膊做枕头，也乐在其中。用不正当的手段使自己富有、尊贵，这对我如同浮云一般（指根本看不上眼）。”
荡荡：广远之称。戚戚：时时忧虑之称心胸宽广忧愁悲伤孔子说：“君子心胸开朗而宽广，小人经常忧愁。”子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。”-----《述而》译文：坦：《说文》：“坦，安也。开朗，直率
克己：克己，克制自己。为①：是复礼：使自己的言行符合于礼的要求。一日：有朝一日归仁：①归，归顺。仁，即仁道。②归，称许、赞赏。仁，有仁道的人。焉：语气助词，了为②：实现颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非视勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”
目：具体的条目。目和纲相对。斯：这些不敏：迟钝，不聪明。由：依靠。请：请允许，希望。而：难道。颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非视勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”从事，照着去做。事：
孔子曰：“君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。”
孔子说：“君子有三种事情应引以为戒：年少的时候，血气还不成熟，要戒除对女色的迷恋；等到身体成熟了，血气方刚，要戒除与人争斗；等到老年，血气已经衰弱了，要戒除贪得无厌。”孔子曰：“君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。”译文：
译文：颜渊问仁。孔子说：“克制自己，一切都按着礼的要求去做，这就是仁。一旦这样做到了，天下的人都会称赞你是个仁德之人。实行仁，全凭自己，难道凭别人吗？”颜渊说：“请问实行的条目。”孔子说：“不合礼的现象不看，不合礼的声音不听，不合礼的话不说，不合礼的事不做。”颜渊说：“我颜回虽然迟钝，也要求实行这些话。”
●在本文论述的思想中，你认为对你启发最大的是哪一点？为什么？●在学习生活中，你在哪一方面做得最不够，今后有何打算。
子曰：“君子欲讷于言而敏于行。” ——《论语·里仁》讷（nè）：语言迟钝，不善讲话敏：敏捷译文：孔子说：“君子说话要谨慎，而行动要敏捷。”毛泽东二位女儿：李敏，李讷。(多做而少说，可见毛泽东对子女的期望。)
吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不踰矩。于：在立：自立不惑：遇事不迷惑天命：上天旨意，自然的禀赋，人生的责任与义务等多种含义耳顺：对此有多种解释。一般而言，指听到别人 也能包容。从：遵从，随踰矩：越过规矩有：通“又”
译文：孔子说：“我十五岁开始专心求学；三十岁能自立于世；四十岁遇到事情没有疑惑；五十岁知道了天命；六十岁听别人的意见能够包容；七十岁时一切随心所欲，而不越出规矩。”
（我）教诲你的知识，你都知道了吗？子曰：“由，诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。”-----《为政》诲：教女：通“汝”之：助词，不译知：知道仲由，字子路，孔子早年弟子。知：通“智”
译文：孔子说：“子路，我教诲你的你知道了吗？知道就是知道，不知道就是不知道，这种态度明智的啊！”
克己：克制自己。为：是复礼：使言行回复到周礼上。一日：一旦，表假设归仁：归，称许、赞赏。仁，有仁道的人。焉：语气助词，了为：实现颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非视勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”目：具体的条目。目和纲相对。不敏：不聪明。由：依靠。请：请允许，希望。而：难道。从事，照着去做。事：
颜渊问什么是“仁”。孔子说：“克制自己，一切回复到周礼上就是仁。一旦这样做到了，天下的人都会称赞你是个仁德之人。达到仁，是出于自己的努力，难道是由别人吗？”颜渊说：“请问实行的具体条目。”孔子说：“不合礼的现象不看，不合礼的声音不听，不合礼的话不说，不合礼的事不做。”颜渊说：“我颜回虽然不聪敏钝，也愿意实践这这几句话。”译文：
孔子说：“君子有三件需要戒除的事：年少时，血气还没有固定，要戒除的是女色；等到壮年时，血气正旺盛，要戒除的是争斗；等到老年时，血气已经衰弱了，要戒除的是贪欲。”孔子曰：“君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。”译文：
莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。——《子路曾皙冉有公西华侍坐》
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