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天天资源网 / 高中语文 / 教学同步 / 人教版 / 必修3 / 第三单元 / 11 *师说 韩愈 / 读《师说》有感

读《师说》有感

  • 2022-04-09
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读《师说》有感《师说》是唐贞元十八年(公元802年)韩愈任四门博士时,针对当时耻于为师,不重视师道的风气而著。他不顾流俗的诽谤,不但自己敢于为师,而且写了此文,阐述自己对师道的看法。文章说理清晰,感情充沛,说服力强。韩愈围绕“教师”作了较全面的阐述,对教师的任务、作用、地位等各方面给予具体的说明并提出了圣者为师的观点,实际就是能者为师的观点,今天看来,仍有一定的进步意义。其中明确指出“师者,所以传道受业解惑也。”这就是说教师的任务有三:  1.传道。韩愈所说之道就是儒家之道,用今天的话来说,就是进行思想品德和政治思想教育,也就是修身、齐家、治国平天下之道。这是首位,也是根本。  2.受业。所谓“受业”就是指传授什么内容。也就是使学生受到文化知识拄能方面的教育。  3.解惑。所谓“解惑”是指在传道受业过程中,学生总会遇到许多不明白的事,教师的任务就是解答学生在传道和受业方面的疑惑。以上三方面不是并行的,而是以传道为主。受业与解惑是为传道服务的。当然,只说传道,没有受业,道亦不存。如不解惑,则道不明。所以三者虽有主次,但又相互联系,缺一不可。韩愈所以明确指出传道、受业、解惑为师者的任务,恐怕就是这个道理了。既然是一切为了传道,那么教师首先是为了传道,如果只习其句读,而不知道传道,那就是“小学而大遗” 。意思就是说,如果只教给学生一些书本知识,而不传道,就会因小失大,失去教师的作用,不能完成教师的任务,短短的几句话就把教师的本质说清楚了。如果我们把道理解为社会主义之道,用社会主义的教学内容去传社会主义之道,也就是说进行社会主义的思想品德教育。韩愈对教师任务的论述同样可以为我们所用。用它来说明智育和德育之间的辩证关系,也是合理的。韩愈说清楚了教师的任务,但什么才是师呢?他认为掌握了道的人就是师,而要更好地传道,就必须善于授业和解惑,用今天的话来说,就是要求教师必须有较高的文化素质和专业修养,才能更好地传道,教师要时时处处事事行“传道”之事。因为学生无处不在,无时不有,学生无时不表现出学习观、人生观、价值观、道德观等思想道德、人格心理的问题,这些问题可能出现在课堂里,可能出想在课余与你的相遇之中,对此你有不可推卸的责任,要及时地教育说服疏导。因此,课内课外,八小时之内,八小时之外,都有传道的任务。因此我们教师要树立并很好践行“时时传道、处处传道、事事传道’的德育教育理念,即时时育人,处处育人,事事育人。教师授业须得有高深学问、过硬的授业本领,要顶住各种诱惑,排除各种干扰,静下心来,潜心做真学问,做大学问,尤其在知识爆炸的今天,要不断学习充电,更新知识,要努力使自己成为学富五车的良师、名师。同时教师要具有发现学生疑惑并能有效解开疑惑的能力。学生的疑惑若不能及时解开,那么说明教是乏效的,自然学也是乏效的。因此,教师要有心去发现疑惑,要善于发现疑惑,还要具有解开疑惑的能力。时至今日,“师者” 这个概念已经发生了巨大变化,一个合格的教师要关注的,不仅仅是学生的知识学习情况,还有学生的身心健康以及社会适应能力。一个合格的教师,不仅仅是在课堂上传授知识,更要在课堂课外多手段多途径的启发学生思考,帮助学生学会学习。教师不应是单纯地把自己的思想强加在孩子身上,而应该认真倾听孩子内心的声音,让自己的思想和孩子的思想碰撞出绚丽的火花,这才是智慧的光芒。比如在教《詹天佑》一课的时候,我设计了一系列的问题:“詹天佑是怎样克服‘八达岭’和‘居庸关’的地理困难而设计开凿方案的?”“这样做有什么好处?”“这样开凿会有什么弊端吗?”“你能想一个更好、更简便的方法来解决‘八达岭’和‘居庸关’的问题吗?”对于教学“开凿隧道的方法”这一部分的时候,以往很多的做法就是让学生理解詹天佑是怎样遇到困难,他又是怎样利用“两端开凿”和“两端开凿,中间插入”的方法了开凿八达岭、居庸关的,从中体会他杰出的才干。至于怎样利用本课中的科学因素适时引导学生去了解、掌握其中的科学知识,怎样使学生能够从学习中更深一步地去进行自我创造呢?针对这个问题,我设计了以上的问题,培养了学生的发散思维,然后又回到课本要解决的问题上,学生在熟读课文的基础上,不仅回答了第一个问题,还通过小组的讨论、交流,得出了不少令人赞叹的答案。通过“发散”和“集中”,有力地培养了学生的创造思维,使学生进一步认识詹天佑杰出的创造才干。总之教 师的意义,不仅仅在于传承文化播送知识,更重要的是加强知识构建,提升个人修养。世事洞明皆学问,到处都有值得我们学习的地方。只要我们有一颗上进的心,一颗学习的心,那么每天我们都能进步,每天我们都在成长。 查看更多

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