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学会选择和使用事例论证——浅谈议论文写作
一、在议论文写作中要处理好记叙和议论的关系1、要把握好议论文中记叙的特点：力求清楚、简洁、概括，必须确凿、典型，切不可虚构想象。“你是一柄锋锐绝伦、精钢无俦的宝剑，清和升平的时日，悬在壁上，中夜自啸，跃出剑匣，天昏地暗的乱世，则屠龙杀虎之后，终寸寸断折。”你是一位明末抗清名将，在宁远，你几乎以一人之力抵挡了满清的铁蹄．让努尔哈赤尝到了自起兵以来唯一的一次败绩；在北京，你以九千人的力量大败皇太极十万精锐之师，你以你罕见的军事天才和英雄气概，使大明朝本已松动的根基又坚固了许多。然而，奸臣愚民，中伤诽谤，你无可奈何，把一具清白之躯交给他们去玷污，你用你的悲剧使得明朝本已苍白无力的背景又多了一笔浓郁的悲怆。即使身陷困厄。你依然坚守住“忠君爱国”的底线!——用来证明“人生应该坚守住底线”的一个论据
2、要正确处理议论文中记叙和议论的关系议论文中的记叙是揭示叙述主体的精神为议论服务的，所以记叙不能事无巨细。一、在议论文写作中要处理好记叙和议论的关系我从来就是一个固执的孩子，固执地快乐，也固执地烦恼。我给自己裹上一层严密的糖衣，看似快乐的我承受着别人鄙弃的痛。每日的周而复始，一个不成文的规定是考试在年级一百五十名之后的同学每天加跑四百米的塑胶场。从生来就痛恨跑步的我坚持着，因为我懂得老师的用心：惩罚不是目的，惩罚是要我们懂得在同样的跑道中，既然不能比别人跑得快，就要比别人跑得多。固执的孩子总是坚信惩罚过后，彩虹依旧。付出没有欺骗自己，它用成绩给了自己最大的鼓励。惩罚让自己痛且快乐着。修改后：日子每天周而复始，一个不成文的规定是考试在年级一百五十名之后的同学每天加跑四百米的塑胶场。生来就痛恨跑步的我坚持着，因为我懂得老师的用心：惩罚不是目的，惩罚是要我们懂得，既然不能比别人跑得快就要比别人跑得多。惩罚中，成绩的进步给了我最大的鼓励，惩罚让我痛且快乐着。
二、在组织议论文中的议论时应该注意的几个问题1、叙述的事例要与论点一致，即叙述的事例要能为论点服务；2、要处理好议论文中故事性材料和全文的详略关系；3、要抓住论据材料中跟论点有直接关系的方面进行必要的叙述；4、要把握好议论文中事例论证的“四宜”“四不宜”：事例宜多不宜少，事例宜高度概括不宜拖沓冗长，事例宜多维组合不宜单方出击，事例宜叙议结合不宜简单罗列。
1、叙述的事例要与论点一致，即叙述的事例要能为论点服务2、要处理好议论文中故事性材料和全文的详略关系有一次，陶行知先生看到学生王友用泥块砸自己班的同学，当即阻止了他，并令他放学时到校长室去。放学后陶行知来到校长室，王友已经等在门口挨训了。可一见面，陶行知却掏出一块糖果送给他，并说：这是给你的，因为你按时来到这里，而我却迟到了。王友惊疑地接过糖果。随之，陶行知又掏出一块糖果放到他手里，说：这块糖果也是奖给你的，因为我不让你再打人时，你立即就住手了，这说明你尊重我，我应该奖励你。王友更惊疑了，他眼睛瞪得大大的。陶行知又掏出第三块糖果塞到王友手里，说：我调查过了，你用泥砸那些男生，是因为他们不守游戏规则，欺负女生；你砸他们说明你很正直善良，有跟坏人作斗争的勇气，应该奖励你啊。王友感动极了，他流着眼泪后悔的说道：“陶——陶校长，你——你打我两下吧！我错了，我砸的不是坏人而是自己的同学呀！”陶行知满意的笑了，他随即掏出第四块糖果递过去，说：因为你正确的认识错误，我再奖给你一块糖果，可惜我只有这一块糖果了，我的糖果用完了，我看我们的谈话也该完了吧！说完就走出了校长室。——用于证明“合理的惩罚能促进成功”的事例
叙述的事例要与论点一致，即叙述的事例要能为论点服务爱因斯坦在成名之前不为人所熟知，他不苛求显达的人生，也不追求丰厚的收入，就连衣服都是破破烂烂的。但是简朴的外表下藏着一颗活跃的内心，他思考人生，思考宇宙，拥有将世界纳入怀中的博大。正是由于远离功利的侵染，远离诱惑的吸引，爱因斯坦才能潜心研究自己的理论，把所有的气力都集中在自己的追求上。静水流深，宁静的心态中集聚着智慧；沉淀的岁月，于无声中彰显着生命的永恒。最终，他像蓄势已久的火山，进行了一场惊天动地轰轰烈烈的变革，改变了人们心中的宇宙，更成就了自己的不朽人生。——《静的智慧》存在问题？1、在叙事中爱因斯坦的“静”体现在哪里？2、分析和事例关系不大，感觉后面的分析是为了证明观点而硬扯上的。
修改后：爱因斯坦在仪表上不修边幅：头发总是乱蓬蓬的，有时会裹着毯子走出家门。他不追求丰厚的收入，也不苛求显达的人生。面对外面充满功利和诱惑的世界，他无动于衷。他把他的那颗广博、透明的心交给宁静，因为他知道只有静下心来才可以潜心研究自己的理论，才可以深入地思考宇宙感悟人生。静水流深，宁静的心态中集聚着无比的智慧；静能生慧，沉淀的岁月于无声中彰显着生命的永恒。小男孩保持安静，听到了钟表的滴答声，找到了手表。爱因斯坦守着心灵的宁静，听到了宇宙的密语，发现了相对论，改变了人们心中的宇宙，更成就了自己的不朽人生。《静的智慧》修改前：爱因斯坦在成名之前不为人所熟知，他不苛求显达的人生，也不追求丰厚的收入，就连衣服都是破破烂烂的。但是简朴的外表下藏着一颗活跃的内心，他思考人生，思考宇宙，拥有将世界纳入怀中的博大。正是由于远离功利的侵染，远离诱惑的吸引，爱因斯坦才能潜心研究自己的理论，把所有的气力都集中在自己的追求上。静水流深，宁静的心态中集聚着智慧；沉淀的岁月，于无声中彰显着生命的永恒。最终，他像蓄势已久的火山，进行了一场惊天动地轰轰烈烈的变革，改变了人们心中的宇宙，更成就了自己的不朽人生《静的智慧》
3、要抓住论据材料中跟论点有直接关系的方面进行必要的叙述三国时的马谡，乃蜀军一员大将。镇守街亭，他把２０万大军驻扎在高山上，久经沙场的老将王平力劝他撤离此山，理由让在场的将士信服，唯有马谡仍然坚持自己的观点。结果被司马氏围山断水，放火烧山，蜀军不战而乱，几乎全军覆没；马谡也被依军法身首异处。街亭失守，是因为马谡不懂兵法吗？不，他自幼熟读兵法，曾献计于诸葛亮，使其七擒孟获，平定南方边境；又离间曹睿与司马懿，使司马懿被罢官归田。马谡的失败，是因为他狂妄自大，固执己见，不能听取别人的正确意见。“前事不忘，后事之师”，我们在决策、办事时不能盲目自信，要择善而从，虚心听取他人的意见，这样才能获得成功。——用于证明“做事不能盲目自信，要虚心听取他人的意见”这一观点的事例法国著名数学家费尔马一生的大部分时间都陪伴着会议厅，研究数学只是他的业余爱好。但他却在数论、概率论、解析几何等多方面取得了很大的成就……为什么费尔马在政坛勤奋一生，却没能结出硕果，而在数学方面成绩斐然呢？这是由于他没有搞政治的天赋和特长，在数学方面却具备非凡的思维能力和创新精神。由此看来，门捷列夫所说的“终生努力，便成天才”并不是放之四海而皆准的。（《努力与成功》）
4、要把握好议论文中事例论证的“四宜”“四不宜”：事例宜多不宜少，事例宜高度概括不宜拖沓冗长，事例宜多维组合不宜单方出击，事例宜叙议结合不宜简单罗列。商纣王自高自大，一意孤行，最终落得个葬身火海的下场；唐太宗虚心纳下，开创了“贞观盛世”；楚怀王闭目塞听，弃屈子的诤谏于不顾，落得个客死他乡的结果；齐威王善于纳谏，门庭若市，赢得诸侯朝拜。这样的事例不胜枚举，真的是“从谏如流”势在必行！《论“从谏如流”》贝多芬甩开了尘世的喧嚣，在音乐的国度里尽情跳跃；居里夫妇抛弃了名利的纷扰，在科学的世界中迈出了更深远的步伐；陶渊明忘却了世俗的黑暗，在自由的南山中悠然采菊……他们的人生轻松徜徉，嗅着人间的芬芳。而别里科夫被世俗束缚在套子里，葛朗台被金钱拖至了死神的身边，他们没有全力轻松地奔跑，最终被卷入世俗的浊流中……（《轻松起跑》）磨砺自己，乔达摩·西达多甘愿深居山中，潜心修炼，终于悟出禅机，成为了佛教的如来。普罗米修斯为了给人类带来光明而窃取圣火，甘愿遭受终身被老鹰啄食肝脏的酷刑！唐僧在经历九九八十一难之后终于取得真经，成为了“长生不老”的圣佛。正是那些苦难才磨砺出他们坚韧的意志，而正是他们的坚韧才创造出那一个个不朽的神话，也正是那一个个神话使他们成为人类思想上的君王。《砺志之歌》
4、要把握好议论文中事例论证的“四宜”“四不宜”：事例宜多不宜少，事例宜高度概括不宜拖沓冗长，事例宜多维组合不宜单方出击，事例宜叙议结合不宜简单罗列。所谓“事例宜多维组合不宜单方出击”指可以采取多种论证方法，例如正反事例组合、正面事例反面假设、不同时空事例组合、详略事例组合等多种。童话大王郑渊洁就是一个善于寻找属于自己钥匙的人。他小时候功课并不好，数学较差，但他并没有将生活的大门紧紧关闭，而是发现自己的作文写得不错，就决定苦练写作，终于写出许多优秀的童话故事。如果郑渊洁不善于肯定自己的写作才能，那他也湮没于平凡的数学成绩之中，而不会走上成功的道路。《总有一把钥匙属于自己》越王勾践能够主宰自我，不惜卧薪尝胆，终究三千越甲吞吴；韩信能够主宰自我，甘愿忍受胯下之辱，终究成就一番伟业；司马迁能够主宰自我，在生命惨遭蹂躏的逆境中，终究写出“史家之绝唱，无韵之离骚”的巨著……主宰自我，使他们的人生之树结下丰硕的果实！自古英雄多磨难，从来纨绔少伟男，只要能够在困境或逆境中主宰自我，就一定会赢得成功之神的垂青！《主宰自我》
修改前：在少林禅宗历史上，五祖弘忍为了选择禅宗继承人，就下令门下弟子每个人都要呈上一首偈语，这实际上是一场考试。神秀是众僧中的上座和尚，他在半夜三更，独自掌灯，写下一偈﹕“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，莫使有尘埃。”清晨时，弘忍见到此偈后默然不语，慧能闻声来到廊下，他要求也做一偈，得到许可，于是他高声念道﹕“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。”于是第二天弘忍把慧能叫去，为他讲经又并把世代相传的法衣交给他，正式传他为禅宗六祖。六祖慧明之所以能够在考试中胜过神秀，得到弘忍的认可成为禅宗六祖，就是因为他至高无上的“静心”。——《静能生慧》修改后：在少林禅宗历史上，有这样一个脍炙人口的公案：五祖弘忍为了选择禅宗继承人，就下令门下弟子每人呈上一首偈语。神秀写下偈子﹕“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，莫使有尘埃。”慧能随即和上一个偈子﹕“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。”五祖弘忍于是就正式传慧能为禅宗六祖。慧能之所以成为禅宗六祖是因为他的心静，不是吗？神秀之偈中的“勤拂拭”透露出他有“染尘埃”的忧虑，而这恰恰证明他内心还不够安静，还不能完全抵御尘世的诱惑。而慧能是心静的，心静到忘我，心静到心中万物皆无的“本来无一物”的境界。佛家讲究“四大皆空”，如此静心，禅宗六祖的位置给他当然实至名归了。——《静能生慧》
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