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阿Q正传鲁迅
读罢课文，我们知道，《阿Q正传》中的这一部分是围绕着阿Q的“行状”来组织材料的。“行状”的含义是：“旧时记述死者生平事迹的文体。这里泛指人的经历。”那么，节选的这一部分中，作者主要写了阿Q的哪些事迹？他的经历遭遇如何？请大家讨论，然后简要说明一下他的“行状”。
阿Q平时“真能做、有见识，很自尊”，作者主要写了他生活中的一些片段：一是因为忌讳头上的癞疮疤而与人打架，被迫自认是“虫豸”。二是爱赌博又经常输钱，好不容易赢了一次，却被抢，只好自打嘴巴。三是和王胡比赛捉虱子，比不过就骂人打架，结果被碰了几个响头。四是遇上假洋鬼子，他忍不住骂出了声而被对方打了几“哭丧棒”。五是欺负小尼姑被人赏识而十分得意。
前三章，阿Q的“行状”就是如此。前2个“行状”是写阿Q平时情况的，后面3个片段是在有一年春天一天之内连续发生的。可是所有这些“行状”都不是什么值得一书的重要事迹，看来看去就是或者受人欺负，或者欺负别人，根本不值一提。这样说来，鲁迅先生是不是要给我们创作一个搞笑人物呢？请大家结合前面两个片段中阿Q的心理、语言和行动，谈谈自己的看法。
一、确实有搞笑的成分。1、语言上，比如阿Q和人打架，打败了之后他能够用“儿子打老子”安慰自己，甚至被迫自认是“虫豸”后还能上升到“状元不也是‘第一个’么？”的高度，从而得到了精神上的胜利。2、行动中，比如赌钱，好不容易赢了钱却又被抢走了，他便自己打自己的嘴巴，感觉到“似乎打的是自己，被打的是别一个自己，不久也就仿佛是自己打了别个一般”，居然还是得胜了！二、但是，小说也不完全是搞笑。这些事情中阿Q都是吃亏的，受人嘲笑，打架被碰响头，赢钱又被抢走，没有哪件事情不失败的。阿Q真的很可悲。也就是说，阿Q是在现实中失败了，没办法，只好转向精神的胜利了。
由此看来，阿Q表面上可笑，骨子里却是可悲的。处于社会底层的阿Q在现实中几乎都是失败，失败之后，他只能靠自轻自贱甚至自我作践来忘却屈辱，从而“心满意足”而拥有“得胜”的感觉，即只能获得精神的满足——以麻醉自己的方式忘却失败的痛苦。这就是阿Q的“精神胜利法”。然而，有时候，阿Q也不仅仅满足于精神的胜利，后三个片段就证明了这一点，请大家说说看。
然而阿Q依然经常失败。先被碰了几个响头，再挨了几下哭丧棒。闲人他还敢对打，而面对有权有势的人他只好“抽紧筋骨，耸着肩膀等着”挨打了。现实中很难获胜的阿Q真令人同情，但是，他却把自己的不幸转移到别人身上，转头欺负这无依无靠的小尼姑，并感到“十分得意”。这现实中唯一的“胜利”，说明了什么？
1、和王胡打架，就是因为阿Q撩拨王胡，“抬举他”才坐到他身边的。并且是先骂王胡“这毛虫”，再动手去打，没打赢而已。2、被假洋鬼子打，也是他心里气愤，先骂人家“秃儿，驴”。3、最后在小尼姑脸上捏了一把，还说了几句调戏的话。这说明，阿Q也想在现实中得到胜利。
说明阿Q身上还有为转移痛苦而藐视异类、欺负更弱小者的缺点，这是是卑怯的、可鄙的。
是不是阿Q才有精神胜利法呢？未庄的其他闲人的表现如何？仅以阿Q调戏小尼姑为例，说说他们的表现。
未庄的闲人平时就互相看不起，好争斗，同时又欺软怕硬。在阿Q调戏小尼姑的情节中，他们对弱者不予援手，反而鉴赏着阿Q的无耻，把快乐建立在别人的痛苦之上，甚至还因为没有亲自动手欺负小尼姑而颇有遗憾，只有“九分得意”。可见，他们是愚昧、麻木、冷漠和可鄙的。
总结：可见，精神胜利法不仅是阿Q的性格核心，更是我们当时国民情状的反映。鲁迅先生写作《阿Q正传》，意在1、“暴露国民的弱点”2、揭示民族“劣根性”3、“引起疗救的注意”
作业：1、课外阅读《阿Q正传》全文，全面了解阿Q和国民的劣根性。2、时至今日，现代人中国人身上还有没有国民性弱点？有哪些？举例子加以说明。
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