资料简介
一、教学指导思想设计本节课以学生为主体、教师为主导，通过学生、教师、文本间的对话，来实现对文本的深入解读。采取自主、合作、探究的学习方式，让学生结合自己的生活经验和知识积累，发挥想象力和创造力，在自主研读，讨论交流中学习课文，体悟人生。二、教学目标1、通过文本的研读，使学生理解一切事物都有它的客观规律，只要在实践中不断总结、积累，就能认识和掌握事物的规律，从而做到“踌躇满志”地为人处事。2、发掘本文的内涵，结合现实生活领会文本的深刻的含义，从中领悟出为人处事的道理。同时体会寓言的多义性。三、教学方法：朗读与讨论并重。四、教学用具：多媒体（或录音机）投影等。五、教学时数：1课时。六、教学过程（一）课前预习通读全文，借助工具书疏通文意，初步理解课文。（二）导入新课（2分钟） 今天我们要和一个人对话，这个人是很神秘的。有人说，他极大，如展翅鲲鹏，击水三千里，抟扶摇而上者九万里
，遨游于碧海长空，不慕恋滚滚红尘；有人说，他极小，小如翩翩蝴蝶，款款而飞，悠游自在，不知是自己变为蝴蝶，还是蝴蝶变为自己？今天让我们翻开书本和庄子展开一场对话吧。（三）课堂活动过程读课文师：上节课，根据大家的疑问，我们基本疏通的字词，现在请一名同学朗读课文，其它同学点评一下他读的怎么样。生1：读一遍同学举手评论。师：请另一名同学再读一遍，注意刚才提及的问题。生2：读一遍（同学评论：句读清晰，富有古典韵味，姿态从容，给我们很美的感觉，抑扬顿挫，时缓时疾，用心在读。）齐读：请同学们齐读文章。三、赏析课文1.之前，老师要求大家用纸条提出自己的疑问，根据同学们提出的疑问，老师归纳出这么几个问题。（投影展示同学提出的问题如下）（1）《庖丁解牛》标题中的“解”该如何理解？（2）文惠君话语中的有两次“善哉”，他们的含义有什么区别？（3）庖丁说：“臣之所好者，道也”中的“道”是指什么？2.我们先来看第一个问题，标题中的“解”该如何理解？
生：是“解剖”，分解（剖开、分割）的意思。师：为什么不理解成宰或杀？生：如果是“杀”那就是结束生命，庖丁解牛文章中大部分是展示庖丁分割牛的技术高，是切中他分解的技术高，而不是在结束牛的生命的技术上。总结：这位同学分析的非常准确。解牛，是指把牛的肉和骨头，骨头和骨头，分解开。3.请看第二个问题——文惠君话语中的两次“善哉”含义是否相同？（1）师引导：请大家由词语本意出发，联系上下文，思考词语在文中的含义。我们先来看第一处“善哉”，出现在文章哪里？生：第二自然段，文惠君曰“嘻，善哉！技盖至此乎？”（2）师：对，那这句是什么意思？（请你翻译下这个句子）文惠君为什么会发出这样的赞叹？生：这句是对庖丁技术的赞美，我觉得含义是“真好啊”“真厉害啊”生：翻译为啊！好啊！技术怎么会到这样（出神入化）的境界？师：这个善哉是一种赞叹，赞庖丁解牛的技术高超。板书：善——（赞）技（3）师：庖丁解牛的技艺是如何出神入化？竟会引起文惠君这么大的赞叹？请同学们找出文中描写庖丁解牛动作的语句，并朗读。生：读第一段。生（点评）：庖丁解牛动作有音乐美，合于音律。
师：请找到文章中的相应文句说明生读：砉然向然，奏刀騞然，莫不中音。合于《桑林》之舞，乃中《经首》之会。前面分别用拟声词体现庖丁解牛时的声音，“砉然向然”“騞然”，最后一句用了夸张的手法，互文句“合于《桑林》之舞，乃中《经首》之会”，解牛变成了艺术。师：还有哪些句子表现庖丁技术出神入化？生：“手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦”生：运用了动词“触”“倚”“履”“踦”分别是“接触靠踏支撑”来表现庖丁解牛技术高超。师：你能演示一下这一套动作吗？并说说这点证明庖丁解牛的动作有什么特点？生：动作是连贯、麻利、熟练。总结：宰牛本是血污之事，在这里变成了富有美感的艺术，牛成为了庖丁的作品。不由的文惠君发出“嘻，善哉！”的赞叹，“啊，真是太好了！”板书：善——（赞）技——动作娴熟音韵优美（4）师：那么我们再来看第二个“善哉”又是在什么情况下发出的赞叹？生：第4段，文惠君曰：“善哉，吾闻庖丁之言，得养生焉。”这里的善哉，是文惠君听了庖丁回答“臣之所好者道也，进乎技矣”
之后，发出的一种感叹。不同于先前的赞技，而是因为得道，是赞道！师：我们能不能换一个字来体现“善”的含义，这个“道”是怎么得来的？生：悟！板书善——（悟）道师：那么文惠君说“善哉，吾闻庖丁之言，得养生焉。”请大家朗读“庖丁之言”（第3段），让我们一起来“悟道”。生：齐读3段。（5）师：由庖丁之言，我们又悟出什么“道”（请举出文章中的具体句子来说说感悟）生1：“依乎天理，披大郤，导大窽，因其固然”根据牛的天然生理结构进行解牛。这个是庖丁之道，他说明了道是一种规律，在解牛的过程中，庖丁根据牛体的天然结构，进行分解，这反映到事物上就是规律。总结：按照规律，顺应规律，这就是道之所存板书——存道生2：十九年，刀刃如新发于硎用了十九年刀刃象刚从磨刀石上磨过的那么新，说明刀刃的新是庖丁履行道的结果，也是体现了庖丁躲避主要骨节，才能保持刀刃不受磨损。总结：刀刃的描写是庖丁之道非常重要的一个细节，从这个细节表现出庖丁对其解牛之器的珍惜。一是避开骨节处，
二是善刀而藏之，这个是要善于积道。板书——积道生3：“每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟”这个是在行道中要很小心，越到最后部分，越要小心谨慎。师：这个是行道中要保持的一种心态生：得道者要对“道”要保持一种敬畏的心态。师：板书——敬道生4：“以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣”这个说明行道的一种方式，要以无厚的刀刃进入有间之骨节间，刀刃的游走必然绰绰有余。师：这个就是依道或者是循道板书——循道四、联师：庄子在短短的语言中不仅让我们看到了庖丁出神入化的解牛之技，更借庖丁之口让我们体悟了存道、积道、敬道、循道，对道做了充分的阐发，不过仅仅200多字的短文有如此的文化含量，我们现在不仅是要喜欢庄子，更应该尊敬。文惠君从庖丁的一席话中悟出养生之道，那是他个人的内化，同学们，你们在学习和生活中庖丁解牛给你如何启示？
生：因为庖丁他利用了牛的那些间隙去解牛，而没有像平常的屠夫那般硬碰硬地去砍，去切，最终导致了两败俱伤的地步：伤了牛的筋骨，断了牛的脉络，同时也伤了自己的刀。每个人都寻求的是两全其美的境界，而不是两败俱伤的结果，所以梁惠王看见了庖丁用自己的睿智去解牛，顺应了天理。而这种顺应了天理确是一种不争的境界，以不变应万变的心态去对待每一件事情，这是养生的最好办法生：世间万物都有其固有的规律性，只要你在实践中做有心人，不断摸索，久而久之，熟能生巧，事情就会做得十分漂亮。它是从一种社会文化的角度，告诉我们一个人在这一生中，应该如何去对待人生。生：一篇文章，初读的时候往往只可能得其大意，这就像庖丁所说的“所见无非牛者”。在读第二遍、第三遍的时候，如果你能细读善思的话，就能理清文章的思路，发现表情达意的精妙，并理解作者独运的匠心。这时候，也就“未尝见全牛”了。生：我觉得庖丁解牛的三个阶段很类似王国维读书的三境王国维《人间词话》中有三句话。第一句‘昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路’——是第一境界，可以和庖丁‘所见无非牛者’相比；‘衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴’——是第二境界，可和‘未尝见全牛也’相比；‘众里寻他千百度，蓦然回首，那人正在灯火阑珊处’——是第三境界，可和‘官知止而神欲行’相比……”生：这也类似我练琴的过程……五、结2300多年前，甲骨文中的主，字型下面是灯盏，上面是灯火，就是后来的“炷”。养生主就是点亮我们生命的火柱。2300年后的今天，这灯盏丝毫没有犹豫岁月的流逝而黯淡，相反，它却支撑着我们的生存，丰富了我们的生活，涵养了我们的生命。
板书：动作娴熟赞技音韵优美善哉以无厚入有间依道依乎天理，因其固然存道十九年，刀刃如新发于硎积道悟道视为止，行为迟敬道
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