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《孔乙己》创新设计 发布时间： 《孔乙己》创新设计 张国生 （一）趣味预习 教学设计 布置课文预习：孔乙己失踪了，鲁镇派出所要填写一份“失踪人口登记表”，请你帮助填写： 鲁镇派出所失踪人口登记表 姓名 曾用名或绰号 照片 性别 年龄 籍贯 现住 外貌特征 身材 面容 衣着 语言特征 性格行为特征 职业及工作单位 最后露面时的情况 时间 地点 事由 当时衣着及外貌特征 见证人 推测下落 联系人姓名地址 档案填写人 年 月 日 设计意图 语文教师的魅力和功夫不仅在于传授知识，更在于培养对所学知识的兴趣、动机、情感等非智力因素——“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”。“知之”、“乐之”就属于兴趣、动机、情感等非智力因素。这些非智力因素培养起来了，探究精神、创造意识、克服困难的勇气与意志也就加强了，学习效果也会随之提高。学与玩结合，寓学于玩，是培养兴趣、动机的方法之一。我这样设计，就是想尽力把学习安排得像玩一样，寓学于玩。这种玩，看似语文之外，实则语文之中。 这个设计还有一个功能：正确地填完这张登记表，标志着预习得很充分，对课文已经初步理解了。 参考答案 姓名: 孔＊＊ 绰号: 孔乙己 性别:男 年龄: 不详 籍贯：不详 现住：鲁镇 外貌特征 身材:：很高大。 面容：青白脸色,皱纹间常夹些伤痕,乱蓬蓬的花白胡子。 衣着：穿长衫，可是又脏又破，似乎十多年没有补，也没有洗。 语言特征：满口之乎者也,叫人半懂不懂。 性格行为特征：自命清高，好喝懒做,不会营生，偶尔偷窃, 善良。 职业及工作单位：无固定职业,有时替人钞书。 最后露面时情况： 地点：咸亨酒店。 时间:：中秋过后，渐进初冬。 事由：喝酒 衣着及外貌特征: 脸色黑而且瘦,穿一件破夹袄,盘着两腿,下面垫一个蒲包,用草绳在肩上挂住。 见证人：老板，酒客和小伙计。 推测下落: 大约的确死了。 说明 本人实际教学中还有一些“花絮”，请看下面两段实录： （布置预习时） 生：老师，“登记表”有些项目课文里没有怎么办？——例如籍贯。 师：就是，怎么办？我正想问你们。 生：写“不详”……不清……不知道。 师：对呀。 生：照片怎么办？ 师：大家说怎么办？ 生：写“无”……画一个。 师：对，你觉得孔乙己是什么样的，就画成什么样。 （检查预习时） 师：现在我们核对“鲁镇派出所失踪人口档案”填写情况。姓名？ 生：孔乙己……不对，孔乙己是绰号不是名……写“不详”……。 师：“不详”准确吗？孔乙己姓—— 生：孔……姓名孔××。 师：对喽。一个人，别人不知道他的名字，只知道他的外号，称呼时也只称外号，你说这是不是一种悲哀——你愿意让人称外号吗？ 生：不愿意。 师：职业及工作单位？ 生：自由职业者……无业游民……三只手…… 师：“自由职业者”肯定不行——现在的自由职业者一般都是属于中产阶级，收入很高的。“无业游民”也不准确，人家是有业的，什么业？ 生：抄书。 师：但也不是总有书抄。 生：“有时”替人钞书。 师：所以我写的是“无固定职业, 有时替人钞书”——是不是这样更准确？ 生：是。 …… 师：推测下落？ 生：死了……可能死了……大约的确死了。 师：鲁迅说的是“大约的确死了”——又是“大约”，又是“的确”，这不矛盾吗？ 生：是啊…… 师：究竟怎么回事，得学完了再说，现在先把它作为疑问记住——标个大问号。 有画“照片”的吗？ 生：我画了。 师：我看看……哇，画得很好啊！你画出了两个特点：一部乱蓬蓬的花白胡子，脸上夹些伤痕。让同学们看看……（拿着巡回展示，同学们赞赏、惊异） 生：老师，安慧也画得很像。 师：我看看……是很像，还画出了长衫上的补丁，画出了喝酒的姿势。也让同学们看看……（巡回展示）你们两个都很有美术才能啊，多才多艺！ 说明：这样设计，表面看是玩，是画画，但谁能说这不是有趣的语文学习，不是对课文的理解呢？ （二）指导朗读 教学设计 指导朗读，在朗读中理解课文的思想和艺术（具体的指导见后）。 设计意图 朗读课文，本是最基本的教学方法，当然也是最基本的学习方法，可惜现在许多老师不大注意运用，因为中考和高考都不考。而我却始终钟情于它，因为正确的朗读，意味着正确的理解，况且，它能培养学生对语文的兴趣，还培养学生多方面的才能。因不考而不进行此项训练，目光未免太短浅。 参考答案 请看下面两段实录： 师：有的叫道，“孔乙己，你脸上又添上新伤疤了！”咱们把“叫道”改成“说”行不行？ 生：不行。“叫”声音大。 师：那么，读这句该怎么“叫”？（学生读）……“叫”得不太好。这样吧，老师读读，你们看行不行——（小声地）“孔乙己，你脸上又添上新伤疤了！” 生：不行，这是关心语气。 师：第二种：（训斥地）“孔乙己，你脸上又添上新伤疤了！” 生：不行，像警察训罪犯。 师：第三种：（高声、张扬地）“孔乙己，你脸上又添上新伤疤了！” 生：行了……好（掌声）。 师：那么你们这样读一读。…… “他们又故意的高声嚷道”该怎样读？——注意，是“嚷”，而且是“高声嚷”。你高声嚷一嚷…… 说明：这样的读，绝不仅是读，更是让学生理解课文，理解人物。这这样练习之后，还可以让学生分角色朗读，甚至是表演，那样，课堂气氛一点是热烈欢快的。 生：（读）他总仍旧是偷。这一回，是自己发昏，竟偷到丁举人家里去了。他家的东西，偷得的么？…… 师：这句重音在哪里？ 生：发昏……丁举人……他。 师：对，表示别人家的东西还可偷，“他”家，是不能偷的，因为丁举人权势赫赫，凶恶残酷。偷他家，是“发昏”。那么咱们重读一遍…… 师：这一段特别适合分角色朗读，甚至适合表演。这样，我找一个同学和我配合表演——我当掌柜，谁当酒客？（笑） 生：张思远……林琳……（笑，气氛热烈） 师：好……（装作打算盘，模拟算盘声）噼里啪啦…… “孔乙己长久没有来了。还欠十九个钱呢！” 生：“他怎么会来？……他打折了腿了。”…… 师：不行，你得“嗞儿……”——装作喝一口酒，再喷一扣酒气，然后再说话。（笑） 生：（嗞儿……装作喝一口酒）“他怎么会来？……他打折了腿了。”……（笑声此起彼伏。略） 说明：这样朗读和表演，就不只是理解课文思想和艺术、培养朗读能力了，而且它还大大提高语文课的“愉快指数”，大大提高同学们对语文学习的兴趣，这样做老师和学生的收获将是多方面的。 （三）教师的“讲” 说明：讲，现在“名声”不太好。人们一般都认为，练，就是“启发式”；而讲，则是“注入式”。所以现在许多老师都忌讳讲，排斥讲，避免讲，而大量采用“满堂问”、“满堂练”的教学方式。特别是公开教学尤其如此。 其实，判断是启发式还是注入式，决不能简单地根据是讲还是练。讲，未必就是注入式；练，也未必就是启发式。关键是讲得是否合适，练得是否恰当，能否启发思维，能否增长能力，能否提高学习效率。讲和练一样，都是不可或缺的教学方法。甚至，讲，是教师的“第一基本功”。一个教师不会讲，或不善讲，是学识浅薄、思想贫乏、口才不佳的表现。 上这一课，我很重视练，而且有课前的练、课中的练、课后的练。但我也很重视“讲”，这一课我着重讲以下三处： 讲学生不懂处。 有些知识学生根本不懂，在这种情况下，“练”是无济于事的；讨论，也不会有什么结果；启发诱导，也往往启而不发。这时候，讲，是最佳选择。例如，孔乙己的悲剧是不是科举制度造成的呢？学生没人能满意地回答。于是我就讲了这样一段： 过去一般认为孔乙己的悲剧是科举制度毒害的结果，这有一定的道理——从根本上说，科举制度是为封建统治阶级培养和选拔官吏的。宋真宗有一首《劝学》诗： 富家不用买良田，书中自有千钟粟； 安居不必架高梁，书中自有黄金屋； 娶妻莫愁无良媒，书中有女颜如玉； 出门莫恨无人随，书中车马多如簇。 ——在统治者的“千钟粟”、“黄金屋”、“颜如玉”的引诱之下，读书人的“正路”就是“读书做官”。这样，考上的，往往就成了丁举人，有钱有势；考不上的，往往就成了孔乙己，贫困潦倒。 但对此也有不同观点——实际上科举制度并没有使考中者都成为丁举人，也没有使落第者都成为孔乙己，相反，科举制度也造就了韩愈、柳宗元、欧阳修、王安石、范仲淹、苏轼、文天祥等一大批国家栋梁和文化大师。 科举制度的产生是社会的一大进步，在历史上起过重要作用，起码并不像有些人说的那么坏。西方启蒙主义思想家伏尔泰、孟德斯鸠、狄德罗、卢梭等都对科举所体现出的平等和公平原则惊叹和折服。现代西方国家的文官考试制度就是对中国科举制度的借鉴和发展。美国汉学家卜德在《中国思想西入考》一书中认为科举是“中国赠予西方的最珍贵的知识礼物”。 相比之下，与其说孔乙己的悲剧是科举制度毒害的结果，不如说是封建制度造成的悲剧…… 这种讲，是“练”无法代替的。 讲认识新颖、深刻处。 例如在讨论世人对孔乙己的态度时，我讲： 其实，这种麻木、冷漠，以揭别人的隐私，戳别人的疮疤为快乐的行为，也是一种“国民劣根性”。——前几天央视六套又播《阿Ｑ正传》了，你们看了吗？——作为“国民劣根性”代表的阿Q，不也是以欺负比自己更弱小的小尼姑为快乐吗？——鲁迅不仅是伟大的文学家，而且是伟大的思想家，他的伟大之处就在于他认识到这一点，并把它写进《孔乙己》、《阿Q正传》等小说。因此《孔乙己》有其极高、极深刻的社会价值和社会意义。 在探讨是不是冷漠的社会摧残了他的时候，我对学生讲： 封建制度、等级制度毒害了广大世人，包括这些酒客的灵魂，使他们思想麻木冷漠、不辩是非。对于成为统治者的丁举人，他们不敢反抗，不敢谴责，不敢抨击，甚至还怀有敬畏之心；而对于地位低下的孔乙己，却认为他无能，百般奚落、耍弄，把自己的快乐建立在别人的辛酸与不幸上…… 但此说也有不足：冷漠世情可以摧残孔乙己，但还不至于夺其性命…… 在探讨是不是自身性格缺陷造成的悲剧时，我讲： 性格决定命运。就凭孔乙己那好喝懒做的性格习惯，不但不可能取得什么功名，甚至不可能安身立命。 孔乙己生活的晚清时代，现代文明已经开始冲击古老的中国，大清帝国已经在政治上、军事上、经济上陷入危机，许多有识之士更新观念，奋起变革。但孔乙己仍然固守僵化、陈腐的封建观念，近乎疯狂地痴迷“高人一等”的“读书人”身份，穿着那又脏又破的长衫，使用那“满口之乎者也”的说话方式，见缝插针地卖弄“学问”，这样，他只能成为时代的落伍者和旧制度的殉葬品。他这样做，好比当今社会仍留着清朝的大辫子，再戴一顶瓜皮帽，或仍坚持文革时的观念，认为“知识越多越反动”、“宁要社会主义的草，不要资本主义的苗”一样。 我认为，以上认识，一般学生认识不到，也不易在讨论中悟出。即使能在讨论中解决，也要多费几倍的力气。在这种情况下，“讲”是最佳选择。 讲特别动情处。 例如讨论作者写丁举人置孔乙己于绝境有什么用意，我讲： 我认为，这是揭露封建制度的罪恶——丁举人原本也是读书人，但考中了举人，就成了统治阶级的一员，其身份与地位自然与孔乙己有了天壤之别，他对孔乙己就可以那么毒辣凶狠，而且理直气壮和冠冕堂皇。孔乙己作为无权无势又无能的百姓，只能遭受这种欺压，最后悲惨地死去。爬上去的，就成为人上之人，作威作福，鱼肉百姓，残害爬不上去的；爬不上去的，就成为人下之人，贫穷潦倒，横遭欺凌。——极度的不平等，这就是封建社会！…… 所以说，《孔乙己》是一篇反封建的檄文。 再例如研讨“大约的确”时，我讲： 孔乙己本来就“不会营生”，又被打折了腿，失去了生存能力。在那样残酷冷漠的社会，他是不可能生活下去的，所以说“的确”死了。但是，孔乙己是一个被社会抛弃的人，没人关心他的命运，即使他“的确”死了，也没人了解确切情况——他无声无息地离开了这个世界，就象秋天的树林里飘落了一片黄叶，就像冬天的大地上枯死了一棵小草，没有引起任何的反响，所以，作者又用了一个“大约”。 “大约” 、“的确”表现了鲁迅先生深厚的、炉火纯青的语言功力，他不愧是一位杰出的语言艺术的大师！ 以上认识，学生也许能通过阅读参考资料和讨论获得。但是，和教师充满感情（也许是两眼怒火，也许是闪烁泪花）的“讲”比起来，效果就大为逊色了。在这种情况下，讲，仍然是最佳选择。
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