资料简介
文言文
虽有嘉肴
22
《礼记》二则
课文节选自
《
学记
》
，是中国教育史上第一篇系统性的教育学论文。它对教育作用、教育目的、学校制度、教育内容、教学原则、教学方法以至师生关系、教师问题等方面，都做了比较系统而精辟的概括和理论的阐述。今天我们就认真研究这篇
《
虽有嘉肴
》
，古代先哲的教育思想。
1.
了解
《
礼记
》
相关知识，积累重点文言词语，熟读并背诵课文。
2.
准确翻译课文；学习类比说理的方法，理解教与学互相促进的道理。
（重点）
（难点）
《
礼记
》
，儒家经典之一，战国至秦汉间儒家论著的汇编，相传由西汉戴圣编纂而成，共
49
篇。
《
礼记
》
是研究中国古代社会情况、典章制度和儒家思想的重要著作。它阐述的思想，包括社会、政治、伦理、哲学、宗教等方面，其中
《
大学
》《
中庸
》《
礼运
》
等篇有较丰富的哲学思想。
《
礼记
》简介
弗
食 自
强
嘉
肴
fú
qiǎng
yáo
读一读字音
（一）
古今异义
虽
有嘉肴
古义：即使。今义：虽然。
（
二）文言句式
省略句
学然后知不足
“知”后面省略代词“自”。意为“学然后才知道
（自己的）欠缺”。
（三）
成语积累
教学相长：
通过教学，不但学生得到进步，教师自己也得到提高。
（
四
）名句积累
是故学然后知不足，教然后知困。
导思
1
：
《
虽有嘉肴
》
中写嘉肴的目的是什么？
比喻论证
关键词
:
教学相长
导思
2
：
孟子认为怎样才能增长自己的学问？
教学相长
请同学们听读课文，并在课本上及时做好旁批和圈点。体会作者感情，感受文章自然的风格。
《虽然嘉肴》课文朗读
。
圈点要求
1.划分文章部分、层次分别用
双竖线、单竖线
。
2.认为用得好的词语用
方框
。
3.关键语句（或写得好的语句）用
波浪线
。
4.有疑问的地方，用
问号
标注。
原文：
虽
有
嘉肴
，弗食，不知其
旨
也；虽有
至
道，弗学，不知其善也。
虽：
即使。
嘉肴：
美味的菜肴。
旨：
味美。
至：
到达了极点。
注释
：
即使有美味的菜肴，不吃，就不知道它的味美；即使有最好的道理，不学，就不知道它的好处。
译文：
原文：
是故
学然后知不足，教然后知
困
。知不足，然后能
自反
也； 知困，然后能
自强
也。故曰：教学相长也。
《
兑命
》
曰“学学半”，其此之谓乎！
是故：
因此。
困：
困惑。
自反：
自我反思。
自强：
自己督促自己。
注释
：
因此，学然后才知道（自己的）欠缺，教然后才知道（自己的）困惑。知道了（自己的）欠缺，然后才能自我反思；知道了（自己的）困惑，然后才能自己督促自己。所以说：教与学是互相推动、互相促进的。
《
兑命
》
说“教别人，占自己学习的一半”，大概说的就是这个道理吧！
译文：
1.
开头写嘉肴的作用是什么？
【
答案
】
以嘉肴喻至道，运用比喻论证的方法，说明“弗学，不知其善”的道理，将抽象的道理具体化，通俗易懂。
阅读方法解密
比喻论证作用分析法
。
比喻论证是一种用人们熟知的事物作比来论证观点的论证方法。答题模式：将
……
比作
……
，证明
……
的观点，从而把抽象深奥的道理阐述得生动形象、浅显易懂，具有更强的说服力。
2.
“学然后知不足，教然后知困”，这句话有什么作用？
【
答案
】
写出了“学”“教”之后的结果，为下面的
观点作铺垫。
3.
“教学相长”该如何理解？
【
答案
】
教和学两方面互相影响、互相促进，教使学有所增长，教人学习又反过来促进教人者知识的积累。
4.
结尾引用
《
兑命
》
中的言论有什么作用？
【
答案
】
引用
《
兑命
》
中的言论，证明教和学是相辅相成的，使论证更有权威性。
【答案】
本文在论述时先以“虽有嘉肴，弗食，不知其旨也”作比，继而引出“虽有至道，弗学，不知其善也”，进而又从教与学两个方面加以论证，最后得出“教学相长”这个结论。
【
手法
探究】
试分析
《
虽有嘉肴
》
一文的论证思路。
嘉肴
教学相长
食
虽有嘉肴
弗
学
知
旨
善
学
教
比喻
至道
不
知
其
不足
困
自反
自强
《
虽有嘉肴
》
论述了教和学的关系，说明了教与学互相促进的道理。
逻辑严密，有条有理，言简意赅。
文章开头运用了设喻说理，接着讲到教与学的关系，最后得出教学相长的结论。条理清晰。
学者有四失，教者必知之：人之学也，或失则多，或失则
寡，或失则易，或失则止。此四者，心之莫同也。知其心，然
后能救其失也。教也者，长善而救其失者也。
(《
礼记
•
学记
》)
〔
译文
〕
学习的人缺点有四类，教师必须知道才行：在学中习中，有的失之于贪多，有的失之于过少，有的失之于把学习看得很容易，有的失之于遇到困难就停止不进。这四类缺点，是由于学习的人心理不同所致。了解他们的心理，才能补救他们的过失。教师的作用就是在于发扬他们的优点，补救他们的过失。
文言文
大道之行也
22
十三四岁是有很多愿望的年龄。你能讲一讲你有哪些愿望吗？大家的愿望都很美好，美好的愿望带给人无穷的动力。在个人愿望之外，我们还需要共同的社会理想，来凝聚人心，凝聚力量。今天我们就来了解课文
《
大道之行也
》
给我们描述的一个至善至美的世界。
1.
积累一些重要的词语。
2.
了解先贤圣哲关于人类社会的伟大构想，把握“大
同”社会的基本特征。
（重点）
（难点）
（重点）
3.
整体感知文意，理清文章脉络，尽快形成背诵思路，
提高诵读能力。
4.
了解先贤圣哲关于人类社会的伟大构想，把握“大同”社会的基本特征。联系实际，探求未知，逐步培养学生的探究意识。
《
大道之行也
》
是
《
礼记
•
礼运
》
开头部分里的一段话。原文此前还有一段文字记述孔子说这番话的来由，照录如下：
昔者仲尼与于蜡（祭祀名）宾，事毕，出游于观
(
读
guàn
，宫门前两旁的建筑物
)
之上，喟然而叹。仲尼之叹，盖叹鲁也。言偃
(
即子游，孔子的学生
)
在侧，曰：“君子何叹？”孔子曰：“大道之行也，与三代之英，丘未之逮也，而有志焉
……”
从这段文字可以看出，孔子是因为生活在变乱纷呈的春秋末期，迫切希望出现一个太平盛世，所以才有这番言论。
选
贤与能
矜
恶
其弃于地
幼有所
长
男有
分
jǔ
guān
读一读字音
wù
zhǎng
fèn
（
一）通假字
选贤
与
能
“
与”同“举”，推举
矜
、寡、孤、独、废疾者
“
矜”同“鳏”，老而无妻
（
二）
古今异义
1.
大道
之行也
古义：指儒家推崇的上古时代的政治制度。
今义：宽阔的路。
2.
男有分，女有
归
古义：归宿。今义：返回。
3.
盗窃
乱贼
而不作
“
乱”的古义：造反。今义：没有秩序；没有条理。
“
贼”的古义：害人。今义： 小偷，窃贼。
4.
是
谓大同
古义：代词，“这”。今义：表判断或与“非”相对。
（三）
一词多义
1.
修
:
讲信
修
睦
盖简桃核
修
狭者为之
2.
为
:
能以径寸之木，
为
宫室
天下
为
公
不必
为
己
3.
能
:
选贤与
能
能
以径寸之木
（
培养
）
（
长
）
（
雕刻
）
（
是
）
（
为了
）
（
才干出众的人
）
（
能够
）
4.
分
:
男有
分
舟首尾长约八
分
有奇
5.
亲
:
不独
亲
其亲
不独亲其
亲
6.
子
:
不独
子
其子
不独子其
子
（
职分，职守
）
（
长度单位
）
（
以
……
为亲
）
（
父母
）
（
以
……
为子
）
（
子女
）
（
四
）词类活用
1.
选
贤
与能
2.
故人不独
亲
其亲
3.
不独
子
其子
形容词用作名词，品德高尚的人
名词的意动用法，以
……
为亲
名词的意动用法，以
……
为子
4.
使
老
有所终
5.
壮
有所用
6.
幼
有所长
形容词作名词，老年人
形容词作名词，壮年人
形容词作名词，孩子
（五）文言句式
1.
判断句
天下为公
“为”表判断。
2.
倒装句
货恶其弃于地也，不必藏于己。
“藏于己”，介宾短语后置。
（
六
）
成语
积累
1.
鳏寡孤独：
泛指没有或丧失劳动力而又无依无靠的人
。
例句
：国家的社会保障政策一天天完善
,
使鳏寡孤独也有了自己幸福的生活。
2.
物尽其用：
各种东西的功用充分发挥出来
。
例句
：这家工厂大搞综合利用，做到了变废为宝，物尽其用。
3.
夜不闭户：
夜间睡觉不用关门，形容社会安定，风气良好
。
例句
：路不拾遗，夜不闭户，这样美好的世界就算是真正的大同世界了。
（
七
）名句积累
1.
大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。
2.
故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养。
导思
1
：
作者认为治理大同社会的三个准则是什么？作者是从哪几个方面来说明大同社会的特征的？
准则、特征
关键词
:
理想社会
导思
2
：
《
大道之行也
》
这篇课文中表现的是什么思想？
政治理想
请同学们听读课文，并在课本上及时做好旁批和圈点。体会作者感情，感受文章自然的风格。
《大道之行也》课文朗读
。
圈点要求
1.划分文章部分、层次分别用
双竖线、单竖线
。
2.认为用得好的词语用
方框
。
3.关键语句（或写得好的语句）用
波浪线
。
4.有疑问的地方，用
问号
标注。
原文：
大道之
行也，天下
为
公。选贤
与
能，讲信
修
睦。
大道：
指儒家推崇的上古时代的政治制度。
之：
用在主谓之间，取消句子的独立性。
为：
是，表判断。
与：
同“举”，推举。
修：
培养。
注释
：
在大道施行的时候，天下是公共的。选拔、推举品德高尚、有才干的人，
(
人人
)
讲求诚信，培养和睦
(
气氛
)
。
译文：
原文：
故人不独
亲其亲
，不独
子其子
，使老有所
终
，壮有所用，幼有所长，
矜、寡、孤、独、废疾者
皆有所养，男有
分
，女有
归
。货恶其弃
于
地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。
亲其亲：
第一个“亲”，名词的意动用法，以
……
为亲；第二个“亲”，父母。
子其子：
第一个“子”，名词的意动用法，以
……
为子；第二个“子”，子女。
终：
终老，终其天年。
矜、寡、孤、独、废疾者：
矜，同“鳏”，老而无妻；寡，老而无夫；孤，幼而无父；独，老而无子的人；废疾，有残疾。
分：
职分，指职业，职守。
注释
：
归：
归宿。
于：
在。
因此人们不只是敬爱自己的父母，不只是疼爱自己的子女，使老年人能安享晚年，使壮年人能为社会效力，使孩子健康成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼而无父的人、老而无子的人、有残疾的人都有人供养，男子有职业，女子有归宿。财货，人们憎恨把它扔在地上，但并非出于自己想私藏力气，恨它不出于自己，但愿意多出力并不是为了自己的私利。
译文：
原文：
是故
谋闭而不兴，盗窃
乱贼
而不
作
，故
外户
而不
闭
，是
谓大同
。
是故：
即“故是”，可译为“因此”。
乱：
指造反。
作：
兴起。
闭：
关（门）。
大同：
指理想社会。
注释
：
贼：
指害人。
外户：
大门。
谓：
叫作、称作。
因此奸诈之心闭塞而不会兴起，盗窃、造反害人的事不会兴起，所以
(
家家户户
)
大门不关。这叫作理想社会。
译文：
1.
谈谈你对“天下为公”“选贤与能”“讲信修睦”的理解。
【
答案
】
“天下为公”“选贤与能”“讲信修睦”三个分句是对治理社会的最高准则“大道”的分述。“天下为公”是说政权属于社会的全体成员，“选贤与能”是说社会的管理者应由品德高尚的人和有才干的人担任，“讲信修睦”说的是社会成员之间应当建立起良好的关系。
2.
谈谈你对“不独亲其亲，不独子其子”、“老有所终，壮有所用，幼有所长”的理解。
【
答案
】
“不独亲其亲，不独子其子”，说的是每个人都能推己及人，把奉养父母、抚育子女的心意扩大到其他人身上，使全社会亲如一家，“老有所终，壮有所用，幼有所长”，是对各年龄段的人群都要做出合适的安排， 特别要对“矜、寡、
孤、独、废疾者”这五种人实行生活保障。这句话点出了大同社会一个方面的特征：人人都能得到社会的关爱。在形式上运用了排比的修辞，形成整齐划一的句式，增强了表达效果。
3.
“有分”“有归”点出大同社会的什么特征？
【答案】
“有分”就是有稳定的工作，“有归”就是男女婚配及时，有和乐的家庭。这是大同社会另一个方面的特征：人人都能安居乐业。
4.
写人们对财物、劳动的态度，说明了什么？
【
答案
】
通过人们在对待财物和劳动上毫无私心的表现，点出大同社会又一方面的特征：货尽其用，人尽其力。
5.
从“谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作”中，你感受到了当时社会怎样的状况？
【
答案
】
“谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作”是大同社会安定、和谐的状况的反映，其中折射出现实社会的黑暗、阴险，这正是人们迫切追求理想社会的原因。
【答案】
“世外桃源”显然是根据“大同”社会的体制构想出来的，是“大同”社会的生活风貌的艺术再现，二者都描绘了理想的社会蓝图，“大同”社会中人人都能受到关爱的基本特征，在“世外桃源”中有具体的体现，如从“黄发垂髫，并怡然自乐”中可以看出桃花源中的老人和孩子因为受到全社会的关爱，生活极其幸福，这就是“大同”社会中的“老有所终”“幼有所长”“矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养”的体现。
【难点探究】
“大同”社会和陶渊明笔下的“世外桃源”有哪些相似的地方？
社会纲领
基本特征
天下为公
选贤与能
讲信修睦
理想社会
社会关爱 安居乐业
货尽其用 人尽其力
大道之行也
谋闭不兴
盗窃乱贼不作
外户不闭
大同
《
大道之行也
》
通过对理想社会的特征的描述，阐述了儒家理想中的“大同”社会的基本特征，表达了“天下为公”的思想。
1．层次清楚，有条不紊。
文章第一层首先对“大同”社会进行纲领性说明，然后再具体阐述“大同”社会的基本特征，最后总括并定名为“大同”。全面具体地展现了古人关于人类美好社会的构想。
2.
多用排偶句式。
文章大多采用排偶句式，如“不独亲其亲，不独子其子”“老有所终，壮有所用，幼有所长”等，使句式整齐，节奏分明；而又变化有致，不拘一格。读起来抑扬顿挫，毫无呆板之感。
3．用对比手法突出“大同”的特征。
“是故谋闭
……
大同”，作者拿现实社会跟理想中的“大同”社会作对比，从而指出现实社会中诸多黑暗现象，如搞阴谋、盗窃财物、作乱等等，这些在“大同”社会里不复存在，代之而兴的将是一个和平、安定的局面。
《
礼记
》
中的成语
【
美轮美奂
】
语出
《
礼记
•
檀弓下
》
：“晋献文子成室，晋大夫发焉。张老曰：‘美哉伦焉，美哉奂焉’。”郑玄注：心讥其奢也。轮，轮囷，言高大；奂，言众多。”后来用美轮美奂，形容房屋高大美观。
【
温文尔雅
】
《
礼记
•
文王世子
》
：“乐所以修内也，礼所以修外也。礼乐交错于中，发形于外，是故其成也怿，恭敬而温文”。唐
•
孔颖达疏：“恭敬而温之者，谓内外有礼，貌恭心敬，而温润文章”。“尔雅”：近于雅正。
《
史记
•
儒林传序
》
：“明天人分际，通古今之义，文章尔雅，训辞深厚”。后来四字成文，形容态度温和，举止文雅。
《
聊斋志异
•
八
•
陈锡九
》
：“（锡九）至郡见太守，历述家世。太守愕然曰：‘此名士之子，温文尔雅，乌能作贼！”’
【
移风易俗
】
《
礼记
•
乐记
》
：“故乐行而伦清，耳目聪明，血气和平，移风易俗，天下皆宁”。指改变旧的、不良的社会风气和习惯。李斯
《
上书秦始皇
》
：“孝公用商鞅之法，移风易俗，民以殷盛，国以富强”。
1.
老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
——《
孟子
•
梁惠王上
》
【
译文
】
尊敬自己的长辈，推广到尊敬别人的长辈；爱护自己的儿女，推广到爱护别人的儿女。
2.
仁者爱人，有礼者敬人。爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。
——《
孟子
•
离娄下
》
【
译文
】
有仁心的人爱别人，懂礼的人尊敬别人。爱别人的人，别人也总爱他；尊敬别人的人，别人也总尊敬他。
22《
礼记
》
二则
1
．给下列加点的字词注音。
(1)
虽有嘉肴，弗食，不知其旨也
(
)(
)
(2)
知困，然后能自强也
(
)
(3)《
兑命
》
曰“学学半”
(
)(
)
(4)
选贤与能，讲信修睦
(
)(
)
(5)
矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养
(
)
(6)
男有分，女有归
(
)
•
•
•
•
•
jiā
•
•
•
yáo
qiǎng
yuè
xiào
jǔ
mù
guān
fèn
2
．解释下列句中加点的词。
(1)
虽有至道
___________________________
(2)
是故学然后知不足
___________________
(3)
故人不独亲其亲
_____________________
(4)
是故谋闭而不兴
_____________________
(5)
盗窃乱贼而不作
_____________________
(6)
男有分
_____________________________
最好的道理。
•
•
•
•
•
•
因此。
以
……
为亲
兴起。
兴起。
职分，职守
•
•
3
．
下列句子中没有通假字的一项是
(
)
A
．知不足，然后能自反也
B
．
《
兑命
》
曰“学学半”
C
．选贤与能，讲信修睦
D
．矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养
【
点拨
】
B
项第一个“学”同“敩”；
C
项“与”同“举”；
D
项“矜”同“鳏”。
A
4
．
写出下列加点词的古今义。
(1)
弗食，不知其旨也
古义：
__________________
；今义：
_______________
。
(2)
教然后知困
古义：
__________________
；今义：
________________
。
(3)
教学相长也
古义：
__________________
；今义：
________________
______________________________________
。
味美
•
•
•
•
意义
困惑
疲乏想睡
教与学
教学生学习
功课
或
教师把知识、技能传授给学生的过程
(
4)
男有分，女有归
古义：
_________________
；今义：
_______________
。
(5)
货恶其弃于地
也
古
义：
_________________
；今
义：
_______________
。
(
5)
盗窃乱贼而不作
古义：
_________________
；今义：
_______________
。
•
•
•
女子出嫁
返回
害人
偷东西的人
财物
货物
5
．下列句子中没有词类活用现象的一项是
(
)
A
．选贤与能
B
．不独子其子
C
．货恶其弃于地也
D
．使老有所终
C
6
．根据课文内容填空。
(1)《
虽有嘉肴
》
一文的中心句是
：
__________________
。
(2)《
大道之行也
》
一文中与“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”意思相近的句子是
：
_________________________
。
(3)《
大道之行也
》
一文中写在“大同”社会里的每个人都应该人尽其力的句子是：
_________________________________
。
故人不独亲其亲，不独子其子
教学相长也
力恶其不出于身也，不必为己
(4)《
大道之行也
》
是一篇名文，有两个成语出自其中，它们分别是
____________
、
____________
。
(5)《
大道之行也
》
中表现社会安定和平、民风淳朴的句子是
：
________________________________________________
。
鳏寡孤独
夜不闭户
是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭
(
一
)
阅读
《
虽有嘉肴
》
，回答问题。
7
．解释下列句中加点的词。
(1)
虽有至道
_____________________________
(2)
弗学，不知其善也
_____________________
一、课内精读
即使
。
•
•
好
。
8
．用现代汉语翻译下面的句子。
是故学然后知不足，教然后知困。
因此学习之后才知道自己的学识不够，教人之后才发现自己有困惑。
9
．
《
虽有嘉肴
》
在论述时先以“
____________________
________________”
作比，引入“
__________________
_______________”
的论述，然后集中论述了
________
与
__________
的关系问题，说明了
______________
的道理。
虽有嘉肴，弗食
，
不知
其旨
也
虽
有至道，弗学
，
不知
其善
也
教
学
教学相长
(
二
)
阅读
《
大道之行也
》
全文，回答问题。
10
．下列句子中，加点词的解释有误的一项是
(
)
A
．大道之行也
(
指儒家推崇的上古时代的政治制度
)
B
．讲信修睦
(
培养
)
C
．是故谋闭而不兴
(
闭塞
)
D
．是谓大同
(
大家一样
)
【
点拨
】
大同：指理想社会。
D
•
•
•
•
•
•
11
．翻译下面的句子。
(1)
故人不独亲其亲，不独子其子。
(2)
货恶其弃于地也，不必藏于己。
因此人们不只是敬爱自己的父母，不只是疼爱自己的子女。
财货，憎恨把它扔在地上，但并非自己想私藏。
12
．根据课文内容，概括“大同”社会的特征。
(1
)___________________________________________
(2
)___________________________________________
(3
)___________________________________________
人人
都能得到全社会的关爱
。
人人
都能安居乐业
。
全社会
物尽其用，人尽其才。
13
．解释下列加点词在文中的意思。
(1)
不知其旨
也
_________________________
(2)
然后能自强
也
_______________________
(3)
学不
可以已
_________________________
(4)
故木受绳则
直
_______________________
请同学们看
《
点拨训练
》
第
87
页第
13-16
题。
味美
•
•
•
•
勉励
停止
所以，因此
14
．把文中画线句子翻译成现代汉语。
(1)《
说命
》
说“教别人，占自己学习的一半”，大概说的就是这个道理吧。
(2)
冰是水凝结而成的，却比水寒冷。
15
．
【
甲
】
文运用了类比的写作手法，引出了阐述的论点
____________
；
【
乙
】
文则开头就提出了论点“学不可以已”，主要运用的论证方法是
_______________
_______
。
教学相长
(
也
)
比喻论证、
举例
论证
16
．请联系学习生活，谈谈你读了这两篇短文后的感受。
略
。
【
点拨
】
提出
观点、看法；阐述理由；联系学习生活，紧扣文章内容即可。
【
乙
译文
】
君子说：学习是不可以停止的。靛青是从蓝草里提取的，可是比蓝草的颜色更深；冰是水凝结而成的，却比水寒冷。木材直得可以符合拉直的墨线，用煣的工艺把它弯曲成车轮，
(
那么
)
木材的弯度
(
就
)
合乎圆的标准了。即使又晒干了，
(
木材
)
也不会再挺直，是因为经过加工，使它成为这样的。所以木材用墨线量过，再经辅助加工就能取直，刀剑等金属制品在磨刀石上磨过就能变得锋利，君子广泛地学习而且每天多次检查反省自己，那么他就会聪明机智，行为就不会有差错了。
17
．综合性学习。
国学是我们中华文化的血脉，是我们民族的精神支柱，是我们赖以生存、发展和创新的智慧源泉。近日，光明中学拟开展“读国学经典”综合性学习活动，请你参加并完成以下任务
。
(
1)
为营造活动氛围，请设计一条宣传语悬挂在校门口，要求含有“国学”二字。
示例一：
用国学经典，启智慧人生。
示例二：
品国学经典，展中华风采。
示例三：
读国学经典，塑高尚人格。
(2)
经典不厌百回读，熟读深思子自知。下面材料均出自国学经典，请写出阅读收获。
材料一：
见人善，即思齐，纵去远，以渐跻。见人恶，即内省，有则改，无加警。
(
《弟子规》
)
材料二：
见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
(
《论语
·
里仁》
)
材料三：
见彼贤则思与之齐等。
(
《孔颖达疏》
)
见到德才兼备的人，我们要向他看齐。
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