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开篇即作惊人语，然而话出有因。“世有伯乐，然后有千里马”。让人不禁一愣：“伯乐早已入土为安，千里马不是仍然常见吗？”接着释疑，其实“千里马常有”，只是“伯乐不常有”，很多千里马并不能成为名副其实的千里马，和普通马一同死在槽枥之间。全文仅有178字。然而说理透彻。先提出观点：“世有伯乐，然后有千里马。”稍作解释后即进一步论证：一、能者多食。食马者不按照它日行千里的能力，而是依据喂养普通马的惯例来喂养千里马。千里马的温饱都成问题，何谈日行千里呢？二、食者少智。食马者不懂如何驱使、喂养、理解千里马，使得千里马不成其为千里马。写人只需一句话，然而形象逼真。“执策而临之，曰：‘天下无马！’”面对着千里马发出“天下没有千里马”的感慨，真正是目中无马，其自矜、自满、自大、自得、愚蠢不言而喻。议论只用一设问，然而一针见血。“呜呼！其真无马邪？其真不知马也！”真正没有的是千里马吗？真正没有的是一双识得千里马的慧眼呀！《马说》似写千里马，然而话中有话。千里马诚然不幸，未能展现自己日行千里的本领，屈死在奴隶人之手。人才何尝不是如此？寒窗苦读几十载，学富五车、才高八斗，只因没有伯乐相知、相惜，满腔豪情壮志、一肚治世蓝图付诸东流。纵有千般不愿、万般不甘，也只能“醉里挑灯看剑”。于是，经常听到学生不屑地说：“哼，要是换一个老师，我肯定学得比现在好。”也经常听到人们愤愤地说：“唉，都是那个××瞎了眼，不晓得我××的本事，要是遇着伯乐就好喽！”这情景与两千五百年前的那场关于“不吾知也”的讨论何其相似。连子路之类的圣人之徒都可以抱怨，何况我辈芸芸众生？抱怨之余，却忘了：当今时代，衡量一个人成功与否的标准已发生了根本性的改变，包括经纶世务、为官一方在内，行行出状元，行行需要状元。而随着教育的普及，各行各业都是人才济济，我们要像毛遂那样主动出击，而不是消极等待伯乐来挖掘、发现。如果韩愈先生地下有知，又会做何感想？该会后悔写下《马说》，凭空当了后人的借口吧。 学习积累1、字音祗 骈 槽枥 粟 石 2、字义祗 祗辱于奴隶人之手 只是骈 骈死于槽枥之间 两马并驾虽 故虽有名马 即使以 策之不以其道 按照，根据道 策之不以其道 正确的方法尽 食之不能尽其材 竭尽通 鸣之而不能通其意 通晓临 执策而临之 面对能 虽有千里之能 才能安求其能千里也 能够策 策之不以其道 用鞭子打执策而临之 鞭子之 策之不以其道/食之不能尽其材/执策而临之 马鸣之而不能通其意 助词，协调音节祗辱于奴隶人之手 的其 其真无马邪 语气词，加强反问语气，可译为“难道”其真不知马也 代词，他们安求其能千里也 代词，它3、通假字食 食马者不知其能千里而食也/食之不能尽其材 通“饲”，喂见 才美不外见 通“现”，表现材 食之不能尽其材 通“才”，才能邪 其真无马邪 通“耶”，表示疑问，相当于“吗”4、词类活用策 策之不以其道 马鞭子，名词用作动词，用鞭子打5、倒装句 马之千里者 授课方案自读，疏通字词齐读，读懂文意背读，积累词汇 附《马说》原文（注：翻译请看博主09年4月17日博文）世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪？其真不知马也！
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