资料简介
人教部编版八年级上册第六单元《饮酒》（其五）教学设计
【教学目标】
1.以“心远”为审美基点，探究文本中“心远”“心喜”与“心坚”的复合心绪。
2.抓住“超然→悠然→陶然”这条隐蔽的情脉，把握诗歌含蓄而精致的抒情艺术。
3.聚焦“人境”“心远”等词语和“山气”“飞鸟”等意象，体味“日夕当归”的文化
传统，以及陶诗“质而实绮，癯而实腴”的言语表现风格。
【课前准备】
1.借助课下注释或工具书，读懂诗句，并能流利背诵全诗。
2.思考课后“思考探究一”，试着作答。
3.阅读所发背景资料，了解陶渊明“三仕三隐”的经历。
4.学有余力，读一读陶渊明《归园田居》（其一）和《归去来兮辞》。
【教学过程】
一、导入
通过对这首诗的预习，同学们读懂了什么？还有哪些困惑？
（学生自由发言）
学生的困惑可能集中在以下三点：
①为什么“心远”了所居之地也自然偏远了？
②南山本是陶渊明家乡的寻常景物，为什么采菊东篱时见到南山，依然充满惊喜？
③ “此中有真意”的“真意”指的是什么？
以学生困惑引出对“心远”“见”“此中有真意”等重点词句的深入理解。
二、品读词句，整体把握全诗
（一）关于“心远”的理解
1.找学生朗读本诗，请同学们思考：
①“远”是什么意思？仅仅是远离“车马”吗？
②为什么远离功名利禄，内心自然就静了下来？
③从“心远”一词中，还能读出什么？
明确：①“远”是“远离”的意思。作者表面上写远离车马的喧嚣，实际是对富贵、
权势、功名的一种远离。车马与富贵、权势、功名之间存在一种隐喻或象征的关系。
②因为对富贵、权势、功名无欲无求，复归本心，求其放心，即使深处闹市，生命也
会走向宁静和澄明。
③从“心远”一词中，还可以看出陶渊明对“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为
利往”社会现象的鄙弃，对自我“心远”能力的自豪。
2.诵读前四句，抓住“何能尔”“地自偏”，读出自豪之情。
（二）关于“见”字的体悟
对寻常的景物“南山”，陶渊明有发现的惊喜。这一点，宋代大文豪苏东坡也发现了，
如何理解他的这段话？（PPT）
因采菊而见山，境与意会，此句最有妙处。近岁俗本皆作“望南山”，则此一篇神气都
索然矣。
点拨：“见”和“望”的表达效果一样吗？ “我悠然地发现了南山”和“南山悠然地
出现在我眼前”，哪一种翻译更好？南山之美，为什么陶渊明以前没有发现，独独回归田园，
采菊东篱的时候才发现？
明确：“悠然”“见”体现了南山的悠然、宁静之美。作者之所以不用“望”，是因为“望”
是有意观赏，而“见”（xiàn，意同“现”）有意外发现之意。动作主体 “我”转换成“南
山”，更能体现南山的贴心、活泼，“我”与“南山”神遇、会通的悠然与惊喜。之所以在
此时发现南山的悠然之美，是因为心远能力的形成，审美天眼打开了。
（三）关于“此中有真意”的辨识
1.“此中有真意，欲辨已忘言。”理解陶渊明忘言的“真意”。
问题一：“此中”指什么？
明确：“此中”指的是“山气日夕佳，飞鸟相与还”。
问题二：阅读下面的诗句，为何只说“日夕”佳，不说“清晨”佳？（PPT）
日之夕矣，羊牛下来（《诗经·君子于役》）
日出而林霏开，云归而岩穴暝（欧阳修《醉翁亭记》）
枯藤老树昏鸦（马致远《天净沙·秋思》）
点拨：“日夕”“相与还”等意象的描写，暗合了“日夕当归”的文化传统。
明确：日夕，是云气归家、鸟儿归家的时刻，实际是写作者心灵的归家，真我的归家。
“清晨”则无法传递这样的意思。
问题三：陶渊明为什么没有日夕当归的忧伤？
点拨：联系“羁鸟恋旧林，池鱼思故渊”［《归园田居》（其一）］等诗句，将“羁”与
“还”对比，作者欢腾、幸福的内心触之可及！
明确：悠然的南山，美丽的山岚，归巢的鸟儿，这些意象所渲染的美好境界正是诗人
获得自由，回归真我后幸福之情的写真。
小结：因为心远，繁华的人境、车马的喧嚣与豪华，在也等于不在；因为心远，在曾
经熟视无睹的景色中能处处发现美，发现感动；因为心远，能够抽身而出，发现被世俗名
利、富贵遮蔽太久的真我，这就是生命的真意！
2.心灵归家，真我复归的喜悦和幸福，还体现在陶渊明的哪些诗文中？
（师生交流、自由分享）
示例：富贵非吾愿，帝乡不可期。（《归去来兮辞》）
少无适俗韵，性本爱丘山。［《归园田居》 （其一）］
3.有感情地诵读后四句，注意抓住“日夕佳”“相与还”，读出新奇、欣喜的语气，在
“忘言”中读出幸福之情。
二、聚焦修辞，揭示隐秘情脉
（一）心远→无车马喧→发现南山之美→在山气、飞鸟中体悟真我回归，这是一条比
较明显的意脉，像一条小溪流淌在全诗中。在这条不断流淌的幸福小溪中，诗人的情感是
无比丰富的。除了明确说出的“悠然”之情，还有哪些？
问题一：诗人为什么不说结庐在浔阳或结庐在柴桑，而说“结庐在人境”？“人境”
对应的是什么？从中看出陶渊明怎样的心情？
明确：“人境”对应的是“仙境”，说明陶渊明是以仙人自居的，这样的措辞，表达的
是一种超然、飘然的心情。
问题二：“忘言”是什么意思？从“忘”字中，我们又能感受到陶渊明怎样的心情？
明确：景色美得让人忘却言说，或不知道该用怎样的语言表达，这正是天人合一的陶
然、陶醉之情的体现。因此，诗歌中还流淌着一条“超然→悠然→陶然”的情脉。
（二）这种一波三折的情脉，在你学过的文章中遇到过吗？
明确：遇到过。如鲁迅《阿长与〈山海经〉》（厌恶→敬佩→憎恨→敬重→怀念），朱自
清《匆匆》（疑惑→后悔→焦虑→沉思→疑惑）等散文。
追问：它们和这首诗的情脉之间有什么不同？
明确：《饮酒》（其五）的情脉相对单纯、含蓄，不像散文那样更具象，更明显，也没
有大起大伏，不断质变；这正是诗歌区别于散文的文类特点。
（三）朗读体会，试着读出这种一波三折的欣喜之情、幸福之情。
（男生读超然句，女生读悠然句，齐读陶然句）
朗读指导：注意突出韵脚—— 喧、偏、山、还、言；“日夕佳”“相与还”应读出新奇、
陶醉的心情；“忘言”二字节奏拉长，将陶醉感充分表现出来。
小结：通过探究，我们发现直接的情感抒发和间接的意象抒情结合，还有对车马的竭
力排斥，对南山的主动接纳、融入，以及“超然→悠然→陶然”心情的精致化呈现，无一
不在凸显诗人回归田园、回归本心、回归真我的幸福之情。
三、比照阅读，体味复合心绪
（一）探讨全诗是否真的纯粹是在表现诗人回归田园、回归本心、回归真我的欣喜之
情。
问题一：对车马所象征的富贵、名声、权利的远离，是否是陶渊明天生的一种能力？
点拨：结合课前所发背景材料。
明确：从陶渊明“三仕三隐”的经历可以看出，对车马所象征的富贵、名声、权利的
远离，并非是他天生的一种能力，诗人引以为豪的“远离”能力的形成，其实是内心挣扎、
反省、突围的结果，有着顽强的意志努力。
问题二：“心远”体现了诗人内心的挣扎、反省和突围，本诗中体现在哪里？
明确：诗中以简陋的“庐”与豪华车马对比，对车马的竭力排斥，对南山、山气、飞
鸟的主动接纳、融入，都是内心斗争、意志努力的一种写照。“心远地自偏”则是斗争胜利，
心远能力形成的自豪之情的直接表达。
追问：这种“远离”的努力，在陶渊明的其他诗文中有体现吗？
明确：比如《归园田居》（其一）：“开荒南野际，守拙归园田”，“守”和“拙”，体现
了陶渊明心远的努力和艰难。
问题三：对陶渊明这种心远、心喜，还有“心坚”杂糅的复合心绪，你怎么理解？
点拨：史载，《饮酒》（其五）写成十年后，陶渊明离世。虽然本诗表达的心绪整体上
是欣悦、明快的，但陶渊明当时的生活已比较艰辛。《归园田居》组诗中写到的种豆、除草，
可见出其生活之艰辛。他在《示庞主簿邓治中》一诗中直言：“夏日长抱饥，寒夜无被眠。
造夕思鸡鸣，及晨愿乌迁。”在这种穷困逼仄的生活中，还能坚守放弃官场，远离富贵、权
力的信念，超然、悠然、陶然地生活，确实不易。本诗中的“远”，还有简陋的“庐”与豪
华车马形成的对比，对车马的竭力排斥，对南山、山气、飞鸟的主动接纳和融入，显示了
其超然、悠然、陶然背后的艰辛努力。从这个角度说，陶渊明的酒是掺着泪的，泪为诗情，
酒为文字；他的乐是夹杂苦的，乐为抗争，苦为坚守！
明确：心远、心喜是诗歌的表层意蕴，心坚是隐没在文字背后的深层意蕴，这是一种
复合、立体的意蕴表达。
问题四：苏轼说陶诗“质而实绮，癯而实腴”，本诗是如何体现这一言语风格的？
明确：“心远→无车马喧→发现南山之美→在山气、飞鸟中体味真我回归的幸福”，这
条意脉，浅显易懂，与其背后隐蔽着的“超然→悠然→陶然”的情脉，两相融合，充分体
现了“质而实绮，癯而实腴”的言语表现风格。
（二）诵读全诗。注意抓住韵脚“喧、偏、山、还、言”，在读出欣喜之情的同时，也
要突出“心远”的坚定。
（三）课堂总结：文中写到了“菊花”，后世不少诗人也在赞美菊花，比如苏轼的“荷
尽已无擎雨盖，菊残犹有傲霜枝”，这种不随波逐流的傲岸个性正是陶渊明自身人格的写照。
谈到菊花，人们便会想到陶渊明。在清贫而艰辛的生活中，他活出了菊花的傲骨，活出了
菊花的清芬，因而也活出了生命的诗意。
四、作业
阅读陶渊明的《饮酒》（其五）与《归园田居》（其一），比较两首诗在修辞、意象抒情、
情脉等方面有何不同？
板书设计：
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