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天天资源网 / 初中语文 / 教学同步 / 部编版（2016） / 八年级上册 / 第六单元 / 富贵不能淫 / 22.2 -3 《富贵不能淫》《生于忧患，死于安乐》

22.2 -3 《富贵不能淫》《生于忧患，死于安乐》

2021-04-08
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《富贵不能淫》《威武不能屈》学习目标 1.借助注释工具理解文意，把握文章的观点和思路。 2. 品读语句，体会孟子说理的特点。富贵不能淫新课导入天时不如地利，地利不如人和。民为贵，社稷次之，君为轻。权，然后知轻重；度，然后知长短。老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。孟子语录：作者孟子名轲字子舆朝代战国评价著名思想家、教育家，儒家代表人物。孟子继承发扬了孔子的思想，成为仅次于孔子的一代儒家宗师，被尊称为 “ 亚圣 ” ，与孔子并称为“孔孟” 作品风格其文章气势充沛、逻辑严密、语言流畅、论事论理雄辩有力代表作品《孟子》走近作者景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。 ” 真正，确实指有大志、有作为、有气节的男子。指战争停息，天下太平。疏通文意译文：景春说：“公孙衍和张仪难道不是真正的大丈夫吗？发起怒来，诸侯们都会害怕；安静下来，天下就会平安无事。” 孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。怎么，哪里行冠礼教导、训诲告诫准则，标准指丈夫译文：孟子说：“这个怎么能够叫大丈夫呢？你没有学过礼吗？男子举行加冠礼的时候，父亲给以训导；女子出嫁的时候，母亲给以训导，送她到门口，告诫她说：‘到了你丈夫家里，一定要恭敬，一定要谨慎，不要违背你的丈夫！’以顺从为准则的，是妾妇之道。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。” 遵从独自走自己的道路惑乱，迷惑，使动用法改变，动摇，使动用法屈服，使动用法译文：（大丈夫应该）住进天下最宽广的住宅 —— 仁，站在天下最正确的位置 —— 礼，走着天下最正确的道路 —— 义。得志的时候，与百姓一同遵循正道而行；不得志的时候，独自走自己的道路。富贵不能使我迷惑，贫贱不能使我改移节操，威武不能使我屈服意志。这样才叫作大丈夫！” 细读感悟富贵不能淫 —— 高官厚禄不能乱我心孟子对大丈夫的阐释是什么？贫贱不能移 —— 家贫位卑不能改变我志向威武不能屈 —— 威力相逼不能使我卑躬屈膝怎样才能做到大丈夫之道呢？居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道；（贯彻儒家倡导的仁义礼）得志，与民由之；不得志，独行其道。（有“用之则行，舍之则藏”的立身处世态度） “是焉得为大丈夫乎 ” 和“此之谓大丈夫”句中的“是”和“此”各代指什么？ “是”指代“一怒而诸侯惧，安居而天下熄”。“此”指代“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。” 每个人的心目中都有对大丈夫的标准，谈谈你所了解的大丈夫形象。富贵不能淫 —— 关羽、文天祥贫贱不能移 —— 陶渊明、杜甫、朱自清威武不能屈 —— 颜真卿、闻一多、刘胡兰对比分析孟子的“妾妇之道”和“大丈夫之道”的不同。 “妾妇之道”表现为顺从，本质是在权利面前无原则，如张仪之流，只是顺从秦王的意思； “大丈夫之道”表现为“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，其本质是对内心的仁、义、礼的坚守。结合孟子“穷则独善其身，达则兼济天下。”谈谈对大丈夫的理解。 1. 心怀仁德，践行礼义 ; 2. 通达时，施仁政，困窘时，独善其身 ; 3. 不因外界因素（富贵、贫贱、强权）改变自己的追求。说一说“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的现实意义。这句话出自《孟子》，是中华民族的传统美德，也是我们每个中国人的行为准则。在现实生活中，面对金钱利益的诱惑，不乱其心；在危及国家民族利益的时刻，我们要敢于挺身而出，不怕牺牲，做一个真正的大丈夫。居天下之广居立体天下之正位行天下之大道富贵不能淫贫贱不能移威武不能屈板书设计生于忧患，死于安乐导入新课青蛙在开水里逃生青蛙在温水里死亡有一只青蛙第一次不小心掉在了一口正煮着水的锅里，恰好水已经开了，青蛙吓坏了，使劲一跳，逃离了险境；第二次，青蛙又犯了同样的错误，又掉进了那口锅中，同样的锅里也在煮着水，不同的是，这次水还没有煮开，青蛙觉得还挺舒服：洗个热水澡挺好哇！结果呢？ —— 青蛙熟了！疏通文意舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。兴起，指被任用选拔、任用狱官集市故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。使他经受饥饿之苦使他身处贫困之中违背扰乱使他的心受到震撼，使他的性格坚忍起来增加译文：舜从田野耕作之中被任用，傅说从筑墙的劳作之中被起用，胶鬲从贩鱼卖盐中被起用，管夷吾从狱官手里被救出来并受到任用，孙叔敖从海滨隐居的地方被起用，百里奚从奴隶市场里赎买回来并被起用。所以天上将要下达重大责任给这个人，一定先要使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿之苦，使他身处贫困之苦，使他做事不顺，（用这些来）使他的心受到震撼，使他的性格坚忍起来，增加他所没有的才能。人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。常常犯错误思虑堵塞奋起，指有所作为征验、表现显露、流露了解、明白入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。指在国内守法度的大臣辅佐君王的贤士指在国外势力、地位相当的国家常处忧愁祸患之中可以使人生存，常处安逸快乐之中可以使人死亡译文：一个人常常犯错误，然后才能改正；内心忧困，思虑堵塞，然后有所作为；表现在脸色上，流露在言谈中，才能被人们了解。在国内如果没有守法度的大臣和辅佐君王的贤士，在国外如果没有与之势力、地位相当的国家和外患的忧惧，这个国家时常有灭亡的危险。这以后才知道常处忧愁祸患之中可以使人生存，常处安逸快乐之中可以使人死亡。文章开头列举了六个人物的事例，他们的共同点是什么？都由出身卑微转变为显贵，历经苦难磨炼，最终都被提拔任用，有所作为。内容探究再读课文，理清论证思路。 ①先谈人，列举同类事例，从个别到一般，归纳出作者的观点，主要着眼于“生于忧患”，是全文的重点；②后论国，主要着眼于“死于安乐”，从正反两方面进行论证；③最后提出文章的中心论点：生于忧患，死于安乐。列举六位名人事例第三段担当重任必先经过一番磨练身处逆境须努力奋发国无忧患易灭亡生于忧患，死于安乐第一段第二段第四段（个别）（一般）（客观）（主观） ( 个人 ) ( 国家 ) （中心论点） ( 正面 ) ( 反面 ) 担当大任的人必须从哪些方面经受艰苦磨难？磨炼的目的是什么？思想 —— 苦其心志；生活 —— 劳其筋骨、饿其体肤、空乏其身；行为 —— 行拂乱其所为；目的 —— 动心忍性，曾益其所不能（培养其忍耐力，增强其能力）。文章运用的论证方法有：类比论证、举例论证、正反对比论证、纳推理论证本文提出担当大任的人必须经过艰苦生活的磨炼。请查找相关资料，补充一些例子，说说你的看法。仲尼厄而作《春秋》韩非囚秦，《说难》《孤愤》屈原放逐，乃赋《离骚》。司马迁受宫刑而作《史记》曹雪芹举家食粥而写出了不朽的《红楼梦》。贝多芬即使在双耳失聪的情况下，仍然坚持音乐创作。爱迪生小时一边卖报一边作化学试验。有一次，不慎在火车上引起了火，被车长打聋了一只耳朵。由于他的刻苦努力，终于成为举世闻名的发明家。现在社会安定，经济繁荣，人民安居乐业，“生于忧患，死于安乐”的说法是否还有现实意义？请简要谈谈你的认识。孟子文中所言的两个问题，对我们仍具有可贵的启发意义。他强调人的才能是在艰难困苦的磨炼中形成的，担当“大任”者，必先经历一番“苦”“劳”“饿”等等艰难困苦的磨炼，方能增长才能。而贪图安乐，自然增长不了才能。才能从磨炼中来，人要能够经受住挫折困顿的考验，在挫折困顿中奋起，这样才会有所作为。挫折困顿面前，振作精神，努力奋斗，发挥主观能动性，方能冲出困境，别开生面；若颓然丧志，一蹶不振，自然也就消沉下去。对于国家来说，拥有贤臣，采纳谏诫，保持警觉，居安思危非常重要，这关系到国之存亡，孟子的这个思想有深远的意义。板书设计摆事实：六位圣贤（排比） → 逆境出人才（客观条件）讲道理：个人 → 处忧患能进取正面论证（主观因素）国家 → 处安乐国恒亡反面论证 ( 主客观因素 ) 得结论（中心论点）生于忧患，死于安乐查看更多