资料简介
《马说》一文教学设计【教学目标】1.从三种马的形象勾勒中，悟作者怀才不遇的悲愤以及其间蕴藏的丰富哲理；2.抓住文中的反逻辑语句，体味“韩如潮”的文风；3.聚焦“喻巧而理至”，体味“说”文体的特征，以及韩愈独特的说理力量。【教学流程】一、说马1.读竖排版的无句读文本，检测学生的预习情况。2.说说读懂了什么，还有什么不懂？重点探讨下述几个问题：（1）“马说”是什么意思？（2）文中出现了哪几种马的形象？（死马、饿马、冤马）（3）何以见出？骈（pián）死于槽（cáo）枥（lì）之间（死马，显在的描写）；是马也，虽有千里之能，食（shí）不饱，力不足，才美不外见（xiàn）……（饿马，显在的描写）执策而临之，曰：“天下无马！”（冤马，隐在的描写）3.用这三种马的形象，韩愈到底想表达什么？（千里马的悲惨命运，食马者的愚妄专断。文章开首的“千里马常有，而伯乐不常有”，与结尾的“其真不知马也”构成说理上的一种严密呼应）二、说己1.全文真的仅是在谈千里马的悲惨，食马者的愚妄、不识吗？2.出示背景资料——《马说》写于贞元十一年（795年）至十六年（800年）之间。当时韩愈初登仕途，不得志。曾经三次上书宰相求擢用，但结果是“待命”40余日，而“志不得通”，“足三及门，而阍人辞焉”。尽管如此，韩愈仍然声明自己“有忧天下之心”，不会遁迹山林。依附于宣武节度使董晋、武宁节度使张建封幕下，终未被采纳。后来又相继依附于一些节度使幕下，再加上朝中奸佞当权，政治黑暗，才能之士不受重视，郁郁不得志。古之进人者，或取于盗，或举于管库，今布衣虽贱，犹足以方于此。——韩愈《后十九日复上宰相书》 士之能享大名、显当世者，莫不有先达之士、负天下之望者为之前焉；士之能垂休光（美好的光华，比喻美德或勋业），照后世者，亦莫不有后进之士、负天下之望者为之后焉。——韩愈《与于襄阳书》3.讨论后小结：也是韩愈自身命运的写照，表面上说的是千里马，实际上是喻指自我。板书：托物言志。4. 有感情地读最后一段：策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪？其真不知马也。三、说时代1.真的仅仅是韩愈所发的一个人的牢骚吗？2.引导学生调动相关历史积累，教师则可呈示相关辅助理解的史料。（1）柳宗元笔下的黔之驴；（2）“朝扣富儿门，暮随肥马尘。”——杜甫《奉赠韦左丞丈二十二韵》；（3）“欲济无舟楫，端居耻圣明。”——孟浩然《望洞庭湖赠张丞相》；（4）“我劝天公重抖擞，不拘一格降人才。”——龚自珍《己亥杂诗》。……3.讨论后小结：表现的是一个时代，乃至历史上所有怀才不遇，有志难伸者的呐喊和愤懑。四、说理1.本文的文体是“说”。关于“说”，通常有两种解释：（1）作者发表对某个问题的见解。（2）吴讷《文章辨体序说》:“说者，释也，述也，解释义理而以己意述之。”“即事即理而为之说。”那么，韩愈阐释的义理仅限于上文所述吗？2.探讨、小结：善于识别，善于管理，善于倾听——管理者与人才；师生；医患……五、说“法”1.这么丰富的义理，是怎么被韩愈表现出来的？2.讨论：（1）勾勒了三种马的形象：譬喻说理，托物抒情、言志。（2）马形象呈现的独特顺序：第一呈现“死马”的形象，体现了韩文“如潮”的特点。一开笔，便将悲愤的情感浪潮接天卷第地打过来。后面两种马的形象勾勒，也形成了情感的浪潮，接踵而至，不断撞击人的心扉。（3）情理交融的特色——首句的反逻辑；排比句的逻辑错位——正常的语序，第一句应该说“食之不能尽其才”，以咬合上文；“祇（zh）辱于奴隶人之手，骈（pián）死于槽（cáo）枥（lì）之间”中的措辞。如“奴隶人”的称呼，骈死形象的矗立——文下注释翻译的是“并排死”，钟基、李先银、王身钢译注的中华书局《古文观止》翻译为“接连死在马厩之中”，都能体现作者激越的悲情；尾句的标点：句号，感叹号，还是问号？执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪？其真不知马也！中华书局版是“！”，普通的版本是“。”我们觉得，根据“韩如潮”的特点，用“？”更能表达激越的悲愤。这些言说艺术与纯粹的就某事、某种现象分析说理，写法大不一样，《师说》就不同于《马说》，这正是韩愈“己意”的表现之处。另外，尤须说明的是，韩愈不仅是千里马，也是真正意义上的伯乐。他踏上仕途后，提携了不少后进，如贾岛、孟郊、李贺、张籍……六、说“说”1.总结：利用“说”这一文体，托三种马的形象，将自己怀才不遇的悲愤，还有日趋没落的中唐社会现实全部揭示出来，甚至写尽了整个封建时代有志难伸的文人的命运，以及人与人之间如何成为彼此知音的深邃思考，由不得不为韩愈曲说、深说、妙说的说理艺术所惊叹。2.齐读全文，感受这种说理艺术的巨大魅力。七、关于“说”的作业 比较阅读韩愈的《马说》与周敦颐的《爱莲说》，看看两文在托物言志、抒情上有何各自的独特之处？
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