天天资源网 / 高中语文 / 二轮复习 / 2010年高考散文阅读指导——散文的结构分析
资料简介
[2010年高考散文阅读指导]
散文的结构分析
散文阅读主要做三件事：把握立意；分析结构；掌握表达技巧。(其他当然还有重点语句的理解等)。现在先讲结构分析，把握立意必须在分析结构的基础上才能完成，所以结构分析和把握立意可以结合起来讲。
散文大致可分以下三种：
① 记叙性散文——记人叙事、细节描写、反映世态
② 抒情性散文——咏物状景、借物抒情、言志抒情
③ 议论性散文——议论说理、杂感随想、哲理感悟
这三类散文的结构特点虽然会略有不同，但共同的特点是“形散而神不散”。散文的“形”，主要指散文的材料和结构，散文的“神”主要指渗透在字里行间的情绪、主题、意蕴、发展线索等。鉴赏散文，就要在分析和梳理其组织材料的结构特点，明确其线索的基础上，把握文中的“神”。
分析散文的结构，把握文章思路，可以从以下几方面入手：
1、根据不同表达方式划分段落层次。有的文章，语言表达方式较单一，有的兼用多种表达方式。可借助表达方式的不同来划分层次。
2、根据自然段表述的内容和意义划分段落层次。一篇文章有许多个自然段组成，准确把握自然段间的意义关系，将它们分别归于几个意义点中，根据聚集联结的紧密程度，从意义疏松处断开。
3、把握体现思路的重要语句；
①分析文段的中心句。根据文段的中心句来明确文段的意思，根据对中心句的关联判断来把握文章的思路。文段的中心句往往在开头，作段首概括，或在文段的结尾，作段末总结。如《世间最美的坟墓》第一段的第一句“我在俄国所见到的景物再没有比托尔斯泰墓更宏伟、更感人的了。”这句话不仅仅管着第一段，而且管着全文，是对全文的总说，全文的中心句。
②分析标志性的语句及语篇指示语。利用一些标志性的词语可以加快对文章的理解。如：既、又、并且、第一、一方面、原因之一、进一步说、总之、因此、所以等。这些语言标志对分析句群，把握段意，从而明确文章的结构和思路很有帮助。语篇指示语则是明确告诉了这篇文章的层次脉络，像《长城》里的语篇指示语有：
在仰天一瞥时，看到了黄云间的归鸿。
所以我说，你是一卷凄婉的历史，长城！
所以我说，你又是民族封闭的象征，长城！
所以我说，你是一个文化愚钝的标志，长城！
③分析承上启下的句子。承上启下的句子承上是对上文的总结，启下的内容是对下文的概括。分析承上启下的句子，有助于把握文章的结构和思路。
4、分析文章的线索。文章的线索有时间线索、空间线索、事物线索、感情线索等。如莫伯桑的《项链》以事物“项链”为线索，以“借项链----丢项链-----赔项链-------谈项链”来组成情节结构，通过对文章的线索的分析，有助于把握作品的脉络。
例文展示：
叙事散文
冬 天
朱自清
1说起冬天，忽然想到豆腐。是一“小洋锅”（铝锅）白煮豆腐，热腾腾的。水滚着，像好些鱼眼睛，一小块一小块豆腐养在里面，嫩而滑，仿佛反穿的白狐大衣。锅在“洋炉子”（煤油不打气炉）上，和炉子都熏得乌黑乌黑，越显出豆腐的白。这是晚上，屋子老了，虽点着“洋灯”，也还是阴暗。围着桌子坐的是父亲跟我们哥儿三个。“洋炉子”太高了，父亲得常常站起来，微微地仰着脸，觑着眼睛，从氤氲的热气里伸进筷子，夹起豆腐，一一地放在我们的酱油碟里。我们有时也自己动手，但炉子实在太高了，总还是坐享其成的多。这并不是吃饭，只是玩儿。父亲说晚上冷，吃了大家暖和些。我们都喜欢这种白水豆腐；一上桌就眼巴巴望着那锅，等着那热气，等着热气里从父亲筷子上掉下来的豆腐。
2又是冬天，记得是阴历十一月十六晚上，跟S君P君在西湖里坐小划子。S君刚到杭州教书，事先来信说：“我们要游西湖，不管它是冬天。”那晚月色真好，现在想起来还像照在身上。本来前一晚是“月当头”；也许十一月的月亮真有些特别吧。那时九点多了，湖上似乎只有我们一只划子。有点风，月光照着软软的水波；当间那一溜儿反光，像新砑的银子。湖上的山只剩了淡淡的影子。山下偶而有一两星灯火。S君口占两句诗道：“数星灯火认渔村，淡墨轻描远黛痕。”我们都不大说话，只有均匀的桨声。我渐渐地快睡着了。P君“喂”了一下，才抬起眼皮，看见他在微笑。船夫问要不要上净寺去；是阿弥陀佛生日，那边蛮热闹的。到了寺里，殿上灯烛辉煌，满是佛婆念佛的声音，好像醒了一场梦。这已是十多年前的事了，S君还常常通着信，P君听说转变了好几次，前年是在一个特税局里收特税了，以后便没有消息。
3在台州过了一个冬天，一家四口子。台州是个山城，可以说在一个大谷里。只有一条二里长的大街。别的路上白天简直不大见人；晚上一片漆黑。偶尔人家窗户里透出一点灯光，还有走路的拿着的火把；但那是少极了。我们住在山脚下。有的是山上松林里的风声，跟天上一只两只的鸟影。夏末到那里，春初便走，却好像老在过着冬天似的；可是即便真冬天也并不冷。我们住在楼上，书房临着大路；路上有人说话，可以清清楚楚地听见。但因为走路的人太少了，间或有点说话的声音，听起来还只当远风送来的，想不到就在窗外。我们是外路人，除上学校去之外，常只在家里坐着。妻也惯了那寂寞，只和我们爷儿们守着。外边虽老是冬天，家里却老是春天。有一回我上街去，回来的时候，楼下厨房的大方窗开着，并排地挨着她们母子三个；三张脸都带着天真微笑地向着我。似乎台州空空的，只有我们四人；天地空空的，也只有我们四人。那时是民国十年，妻刚从家里出来，满自在。现在她死了快四年了，我却还老记着她那微笑的影子。
4无论怎么冷，大风大雪，想到这些，我心上总是温暖的。
（选自1933年12月1日《中学生》第40号）
提示：可以根据自然段表述的内容及意义不同来分析。
结构分析：
第一段：叙述冬天吃豆腐的情形，表达了暖暖的父子亲情。（第1自然段）
第二段：叙述冬天和友人夜游西湖的情形，表达了暖暖的友情。（第2自然段）
第三段：叙述了一家人在台州过冬天的情形，表达了深深的夫妻爱情。（第3自然段）
第四段：总述一句，说明亲情、友情、爱情的可贵。（第4自然段）
主旨概括：
本文写了发生在冬天的三个生活片断，表达了要珍视亲情、友情、爱情的思想。
抒情散文
长城 鲍昌
1因为深秋的季节已至，下山的时候已晚，我看见落日熔金，照得你如火嫣红。在猎猎西风扑刺下，砖缝间的野草开始黄枯，基石下的酸枣变了颜色。这时，听不见秋虫之低吟，却在仰天一瞥时，看到了黄云间的归鸿。
2那是沿循昭君出塞的老路吗？那是飞向苏武牧羊的北海吗？在伫立的凝思中，我想象那飞鸿乃是悠悠岁月的见证。曾几何，黑云掩没了月色，雨雪纷纷地袭来，胡马长嘶，觱篥(音bìlì，汉代从西域传入的一种管乐器)哀鸣，狼烟在山头升起，矢刃在石间摧折；当将军战死、燕姬自刎、旌旗横倒、死尸相撑，战场上的一切声音沉寂之后，只有红了眼睛的野犬在吞噬谁家的“春闺梦里人”了。
3所以我说，你是一卷凄婉的历史，长城！
4于是，在人们的一种执拗的幻想里，你被建造出来。那是自我保护、自我心理平衡的幻想。墙高六七米，墙厚四五米，随山就坡，险峻万状，自渤海之滨，敻（敻xiòng,意思:远,辽阔）绝荒漠，蜿蜒竟达六千七百公里。戌楼高耸，斥堠(注：斥堠(hòu)：瞭望敌情的土堡)连绵。你用一座座雄关，卡住咽喉古道，构成北门锁钥。这使得互市的商旅，为之蹙眉；却又使历代的皇帝心中安泰，他们自以为统治下的“中央之国”固若金汤，无求于人，万寿无疆。
5所以我说，你又是民族封闭的象征，长城！
6但幻想毕竟是幻想，封闭终不能封闭。几多和番公主的幽魂，带着环佩的响声在月夜中归来了。几多寒霜冻硬的弓弦，射出了断喉的利箭。蓟门被踏平，燕台被摧垮，呼啸着风声的宝剑，掀翻了太液秋波。由是人们发现：边墙不再是屏障，紫塞(注：指长城)不再是嵚（嵚qīn ）奇。它变得可笑，仿佛受尽了时间与空间的嘲弄。在风沙剥蚀下，它过早地衰老了。
7所以我说，你是一个文化愚钝的标志，长城！
8正因为如此吧，现在你敞开胸襟了。你毫不羞怯地迎来了四面八方的亿万游人。他们之中有总统，有商人，有教师，有学生，有开心的演员与体育明星。照相机咔嚓咔嚓响着，但响声又被哗哗地笑声淹没。我不知道他们各自的目的，但是他们来了，来了。他们的来，使你显得十分开放，而又充满自信。我看到一位风姿潇洒的外宾，踏上烽火台的顶端，向什么人频频飞吻，接着高举双臂，做成一V字，仿佛向着美好的未来，发出爽朗的笑声。
9哦，长城！我不知你对此作何感想。你那虽然古老但仍坚固的躯体，愿意接待异域殊方的杂色人流吗？你能承受住历史的再冲荡和新世纪的胎动吗？
10你不语。你扎根的纠墨(注：绳索。这里形容俯瞰群山像粗大的绳索)群山不语，并连晴洁气爽的长天也不语。但人们告诉我：外层空间能看到的地球上惟一的人工痕迹，就是你呵，长城！
提示：可以借助文中标志性语句和语篇指示语来分析。
结构分析：
第一段：写夕阳中,长城边，见云间归鸿,引出下文对长城的评价。（第1自然段）
第二段：从历史和现实两方面对长城作出评价。（第2——10自然段）
第一层：从“凄婉的历史”、“民族封闭的象征”、“文化愚钝的标志”三个方面对历史上的长城作出评价。（第2——7自然段）
第二层：以“敞开胸襟”“开放、自信”对现实的长城作出评价。（第8——10自然段）
主旨概括：
本文采用借物抒情的手法，借“长城”抒发了对中华民族命运的关注之情，含蓄地表达了对闭关锁国的否定和对改革开放必将成功的坚定的信念。
说理散文
绚烂之极归于平淡
巫石吉
1苏东坡要求诗文的境界要“绚烂之极归于平淡。”即不是停留在工艺文学的层次，应提升至表现心灵精神的形而上淡泊悠远的境界中。
2平淡难，平淡而有气味更难。诚如常说的一段话：读书不难，能记最难；能记不难，能写最难。问题是写些什么？心中若无诗书酝酿，涵养成心手双畅的痛快文藻，怎能从文章中感受迷人的古意盎然，所以说：“巧妇难为无米之炊。”要做出一道道诗文美味佳肴，靠的是作料火候。平淡之为好滋味，是以原味取胜，前提是材料本质要好。袁中郎说：“凡物酿之得甘，炙之得苦，唯淡也不可造，不可造，是文之真性灵也。”
3平淡是真性灵的流露，是原原本本的自然呈现，不能刻意强求，只有藉由神奇妙手，腹有诗书气自华的气定神闲，自然下笔行云流水，大珠小珠落玉盘的字字玑珠。平淡好滋味，不用多沾上一点调味料，味道依然恬淡风清，令人赏阅品尝后，口齿留香，身心舒朗，言有尽而意无穷。
4平淡，是一种至美的境界。
5一个百分百年轻的女孩子，从你眼前走过，虽是惊鸿一瞥，但她那淡雅的妆扮，更接近于自然之美，好像春天早晨一股清新的风，总会给人留下一种纯净的感觉。
6如果浓妆艳抹的话，除了这个女孩表面上的光鲜亮丽之外，就不大会产生更多的有韵味的遐想了。
7其实，浓妆加上艳抹，这四个字本身，已经多少带有一丝贬义。
8淡比之浓，或许由于接近天然，似春雨，润物无声，容易被人接受。
9苏东坡写西湖，曾经有一句“淡妆浓抹总相宜”，但他这首诗所赞美的“水光潋艳晴方好，山色空蒙雨亦奇”，也是大自然的景致。
10识得日月潭的人，都知道只有在那早春时节，在那细雨，碧水，微风，柳枝，船影，淡雾，山岚之中的日月潭。像一幅淡淡的水墨画，才是最美的日月潭。水墨画，就是深得淡之美的一种艺术。
11唐代以前都是平铺直叙、落于感怀迹象的，经过禅理的激荡，使得唐宋的文学艺术，表现出一种空灵的境界。其中以诗佛王维得力最深，因为他不但是诗人，也是画家，且参透禅佛经典，才写出超俗脱尘的诗画。无怪乎苏东坡评论王维“诗中有画，画中有诗。”如《鹿柴》里：“空山不见人，但闻人语响，返景入深林，复照青苔上。”
12这种淡远闲静的风格，表现了作者心灵与自然融合一体，实乃画笔、禅佛理与诗情的合而为一，构成一幅幅宛如山水妙境的诗画，也把空灵虚无的意境推向诗的高峰。与诗佛王维的诗意一般，言有尽而意无穷，然而这深远无穷尽的境界，却是书画家、诗人们升华性灵后的不朽美的艺术灵魂世界。
13一般来说，浓到好处，不易；不过，淡而韵味犹存，似乎更难。
14但是，若我而言，宁可倾向于恬淡风轻的高雅。强劲持久的兴奋浓郁，总是如夜来香的香味浓烈而久闻其臭，会产生负面效应。
15人生，其实也是如此哲理。
16浓是一种生存方式，淡，也是一种生存方式。两者，因人而异，是不能简单地以是或非来判断的。我呢！觉得淡一点，于身心似乎更有裨益。
17诸葛亮说过：“静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。”又是一段言有尽而意无穷的箴言，可谓快意我心。
18淡中有真味，是真滋味；淡中有真趣，乃真趣味。平淡中见真性情，散发出来就是一种气味风骨，或云：“风格”的产生。
19淡之美，某种程度近乎古人所说的禅，与王维的诗意异曲同工，而那些禅偈中所展示的深远智慧，实际上是在追求这种淡泊之美的心灵境界。
20人生在世，求淡之美，得禅机之趣，不亦乐乎？真正的畅快淋漓，快意我心。
提示：可以根据文段的中心句来分析。
结构分析：
第一段：借苏东坡的话提出本文“绚烂之极归于平淡”的论题。（第1自然段）
第二段：阐明为何“平淡难，平淡而有气味更难”，进而提出本文的中心论点：平淡，是一种至美的境界。（第2——4自然段）
第三段：从艺术和生活的角度，列举年轻女孩子的妆扮、苏轼的咏西湖诗、日月潭的风景、王维的诗，阐明平淡是至美的境界。（第5——14自然段）
第四段：从人生的角度，阐明平淡是至美的境界。（第15——20自然段）
主旨概括：
本文从艺术的角度阐述了绚烂只是“停留在工艺文学的层次”的美，而平淡却是能够表现心灵精神的淡泊悠远境界的美；又从人生的角度阐述了“浓是一种生存方式，淡，也是一种生存方式……淡一点，于身心似乎更有裨益。”，由此阐明了“平淡，是一种至美的境界”的观点。
巩固练习
一．. 阳关古道苍凉美 寅公
1一到敦煌，我就想了阳关。阳关在哪里？它还是那么荒凉、那么令人感伤吗？于是，一缕思绪把我带到了古阳关遗址。
2古阳关位于敦煌西75公里的古董滩上，三面沙丘，沙梁环抱。它与玉门关遥相呼应，像两颗明珠镶嵌在一段汉长城的两端，因在玉门关以南，故名阳关。阳关这样的边塞之地之所以闻名遐迩，并不起始于王维的那首《渭城曲》，而是因为它自汉魏以来就是通往西域诸国最西边防上的重要关隘，是古丝绸之路南道的必经关口。后来，“阳关道”成为光明大道的代名词。
3在去阳关古城的路上，只见沿途平沙千里、荒无人烟，戈壁滩与蓝天相互对峙，偶尔有芨芨草、骆驼刺等沙生植物零星地点缀在远处，把广袤的戈壁滩映衬得更为荒凉。车轮飞转，发出沙沙的声响，远方地平线，隐隐约约出现了一线锯齿形的屏障。那屏障原是一条林带。我们的汽车驶进林带，就好像突然闯进了绿色的海洋。这水渠交错、万木争春的景象，仿佛就是可爱的江南水乡。
4汽车穿过禾田，钻出林带，向荒丘起伏的墩墩山上的一座烽火台驶去。我们登上烽火台，但见南边有一块铁牌，上面写着四个工整的字“阳关古城”。然而，向四面看，却只见红沙渺渺，不见古城的一砖一瓦。阳关古城，以雪山为屏，原也有过美丽的环境，一千多年前，它曾是湖水碧清、林草丰美的地方，只是由于种种天灾人祸，才成了连天的荒漠。如今，古阳关已被流沙掩埋了。山下南面从东到西自然排列成二十余座大沙梁。沙梁之间，为砾石平地。汉唐陶片，铁砖瓦块，俯拾皆是。如果看到颜色乌黑、质地细腻、坚硬如石的阳关砖，千万莫要小瞧它，昔日有名的“阳尖砚”就是用这种砖磨制的。用阳关砚磨的墨冬不结冰，夏不缩水，用来写毛笔字十分方便。听着旅伴的介绍，我不由感慨起来，好像这凄冷的阳关古城也有几分暖意了。
5阳关，昔日丝绸之路上的一个关隘，原本不过是一道关，却被赋予了许多哲思和诗情。哲学家站在这儿宣称，即使人生从同一起点出发，也有不同的道路。“你走你的阳关道，我过我的独木桥”，抽象的对立概念如此生动地写在阳关之下。诗人站在这儿，与朋友依依不舍，“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人”，道尽多少离愁别绪和万般无奈。然而，最初在阳关道上留下足印的并不是哲学家与诗人，而是戍守边关的将军和士兵。这阳关古道对他们来说，无异于是一道生死关，归乡的路成了夜晚奢侈的梦，像阳关上的那弯月，清冷而高远。他们在这条原本传播文明的古道，冲冲杀杀……于是，这些走过生死之劫的将军和士兵，便成了哲学家与诗人，他们留下的点滴感慨，震撼着无数人的心灵。
6自古以来，阳关在人们心中，总是烽火连天，黄沙穿甲，满是凄凉悲惋。然而，今天阳关附近，则已出现柳绿花红、林茂粮丰的景象。游人漫步这里，既可凭吊古阳关遗址，还可以远眺绿洲、沙漠、雪峰的自然风光。“何必‘劝君更尽一杯酒’，这样的苦酒何须进，且把它还给古诗人！什么‘西出阳关无故人’？这样的诗句不必吟，且请把它埋进荒沙百尺深！”这是郭小川的诗句吧！
——08年全国1卷
结构分析：
主旨概括：
二．. 马缨花 季羡林
1曾经有很长的一段时间，我孤零零一个人住在一个很深的大院子里。从外面走进去，越走越静，自己的脚步声越听越清楚，仿佛从闹市走向深山。等到脚步声成为空谷足音的时候，我住的地方就到了。
2院子不小，都是方砖铺地，三面有走廊。天井里遮满了树枝，走到下面，浓荫迎地，清凉蔽体。从房子的气势来看，依稀可见当年的富贵气象。等到我住进去的时候，富贵气象早已成为陈迹，但是阴森凄苦的气氛却是原封未动。再加上走廊上陈列的那一些汉代的石棺石椁、古代的刻着篆字和隶字的石碑，我一走回这院子里，就仿佛进入古墓。这样的气氛同我当时的心情是相适应的，我一向又不相信有什么鬼神，所以我住在这里，也还处之泰然。
3我是不是也有孤寂之感呢?应该说是有的。当时正是“万家墨面没蒿莱”的时代，北平城一片黑暗。白天在学校里的时候，同青年同学在一起，从他们那蓬蓬勃勃的斗争意志和生命活力里，还可以吸取一些力量和快乐，精神十分振奋。但是，一到晚上，当我孤零一个人走回这个所谓家的时候，我仿佛遗世而独立。没有一点活气。寂寞像毒蛇似地偷偷地袭来，折磨着我，使我无所逃于天地之间。
有一天，在傍晚的时候，我从外面一走进那个院子，蓦地闻到一股似浓似淡的香气。我抬头一看，原来是遮满院子的马缨花开花了。我站在树下，仰头观望：细碎的叶子密密地搭成了一座天棚，天棚上面是一层粉红色的细丝般的花瓣，远处望去，就像是绿云层上浮上一团团的红雾。香气就是从这一片绿云里洒下来的，洒满了整个院子，洒满了我的全身。花开也是常有的事，开花有香气更是司空见惯。但是，在这样一个时候，这样一个地方，有这样的花，但是。在这样的时候和地方，有这样的香，我就觉得很不寻常，甚至有感激的心情了。从此，我就爱上了马缨花，把它当成了自己的知心朋友。
4可惜不久我就搬出了那个院子，同那些可爱的马缨花告别了。
5时间也过得真快，才一转眼的工夫，已经过去了十三年。这十三年里，我看了、学习了很多新东西，走了很多新地方，当然也看了很多美妙动人的奇花异草。然而使我深深地怀念的却仍然是那些平凡的马缨花。我是多么想见到它们呀!
最近几年来，北京的马缨花似乎多起来了。公园里，马路旁边，都可以看到新栽种的马缨花，绿云红雾飘满了北京。给首都增添了绚丽与芬芳。我十分高兴。仿佛是见了久别重逢的老友。但是，我却隐隐约约地感觉到，这些马缨花同我记忆中的那些很不相同。它们不同之处究竟何在呢?
6我最初确实是有些困惑。后来，我扩大了我回忆的范围，把当时所有同我有关的事物都包括在里面。不管我是怎样喜欢院子里那些马缨花，回忆的范围一扩大，同它们联系在一起的不是黄昏，就是夜雨，否则就是迷离凄苦的梦境。我好像是在那些可爱的马缨花上面从来没有见到哪怕是一点点阳光。
7然而，今天的马缨花，却仿佛总是在光天化日之下。即使是在黄昏时候，在深夜里，我看到它们，它们也仿佛是生气勃勃，同浴在阳光里一样。它们仿佛想同灯光竞赛，同明月争辉。同我记忆里那些马缨花比起来，一个是照相的底片，一个是洗好的照片；一个是影，一个是光。影中的马缨花也许是值得留恋的，但是光中的马缨花不是更可爱吗?
8我从此就爱上了这光中的马缨花，我也爱藏在我心中的这一个光与影的对比。
我愿意马缨花永远在这光中含笑怒放。
——选自《光明日报》1962年10月1日
结构分析：
主旨概括：
三． 碧云寺的秋色
1北京西山碧云寺是一个大寺院，又是一个大林子。在那些大小不等的院子里，都有树木或花草。那些树木，种类繁多，其中不少还是活上了几百岁参天老干。寺的附近，那些高土和山岭上，树木也相当繁密。
2．我是中秋节那天搬到寺里来的，在那些繁茂的树丛中，还很少看到黄色的或红色的叶子。
3半个月过去了。寺里有些树木渐渐开始在变换着颜色。石塔前的柿子树，院子里那些攀着石桥和假山的爬山虎，好像先得秋意似的，叶子慢慢地黄的黄、赤的赤了。可是，绿色的统治基本上还没有动摇。近日，情景突变。黄的、红的、赤的颜色触目都是。它来得是那么神速，将我那模糊的季节感惊醒了。
4不论这里那里的爬山虎，都急速地换上新装。它们大都由绿变黄、变红、变丹、变赤………我们要找出整片的绿叶已经不很容易的了。罗汉堂前院子里靠北墙有株缠绕着大槐树的爬山虎，平日，我们没有注意到它跟槐树叶子的差别。几天来，可大不同了。槐树有一些叶子渐渐变黄，可全树还是绿沉沉的。而爬山虎的无数叶子，却由绿变黄、变赤，在树干上、树枝上鲜明地显出自己的艳丽。特别是在阳光的照射下，那些深红的、浅红的、金黄的、柑黄的叶子都闪着亮光，把大槐树反衬得美丽可爱了。
5释迦牟尼佛殿前的两株梧桐，弥勒佛殿前的那些高耸的白果树，泉水院石桥边的那株黑枣树……它们全都披上黄袍了。中山纪念堂一株娑罗树的大部分叶子镶了黄边，堂阶下那株沿着老柏上升到高处的凌霄花树的叶子也大都变成咖啡色的了。
6自然，那些高耸的老柏和松树还是比较保守的，尽管有很少的叶子已经变成了刀锈色，可是，它们身上那件墨绿袍子是不肯轻易褪下的。槐树的叶子，也改变得不踊跃。但是，不管怎样，现在，碧云寺的景色却成为多彩的了。多彩的秋林有它自己特别的情调和风格。夏日花园的美不代替它，也不概括它。
7古代的诗人，多喜欢把秋天看作悲伤的季节。过去许多“悲秋”的诗篇或诗句，多半是提到“草木黄落”的景象的。其实，引起人们的伤感，并不一定是秋天固有的特性。从许多方面看，它倒是一个叫人感到愉快的时辰。所谓“春秋佳日”，决不是没有根据的一句赞语。
8在夏天，草木的叶子绿油油的，这固然象征着生长、繁荣。但是，它到底不免单调些。到了秋天，尤其是到深秋，许多树木的叶子变色了，柿红的、朱红的、金黄的、古铜色的、赭色的，还有那半黄半绿或半黄半赤的……五颜十色，把山野打扮得像个盛装的姑娘。加以这时节天色是澄明的，气候是清爽的。你想想，这丰富的秋色将唤起人们怎样一种欢快的感情啊。
9我们晓得古代诗人所以对秋风感喟，见黄叶伤情，是有一定的社会生活的原因的。诗人或因为同情人民的苦难，或因为伤悼个人遭逢的不幸……那种悲哀的心情，往往容易由某些自然现象的感触而发泄出来。即便如此，也并不是所有的诗人面对那些变了色的叶子都唉声叹气。“停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花”，明白地颂扬红叶的生机与美丽；“扁舟一棹归何处？家在江南黄叶村”，诗人对于江南秋色分明艳羡不已。此外，如像“红树青山好放船”、“半江红树鲈鱼”……这此美丽的诗句也都远离“满山红叶，尽是离人眼中血”那种饱含着哀伤的情调。大家知道，“现在”跟“过去”是对立的；但是，在历史的长河中，它们又有着一脉相联的源流。因此，即使是生活在旧时代里的诗人，对于某些事物也可以具有一定的正常感情。我们没有权力判定，过去一切诗人对于红叶和黄叶的美，都必然是色盲的。
（取材于钟敬文的同名散文）
结构分析：
主旨概括：
四． 敦煌
1大地苍凉而贫瘠，宕泉河已经干涸，只剩时间和风在河床上流淌。一段最鲜活的历史就住在这贫瘠的表皮下……
2这是历史的另一种写法。
3我，越过历史上那些小脚婆姨的时代，越过阉割了的宦官的时代，走进地层，走进敦煌，一下接通我们文明的另一个源流。
4时光早已远去，那些曾经吹过旷野的风还留在衣带上；描绘的手早已化入尘埃，从他们手底流溢出来的色彩还在；丰美的水草已成荒漠，从那里生长起来的繁荣却留在洞窟里。
5一场色彩与线条的盛会：灵动的肢体，飘飞的衣带，蘸着宝石的颜色自如地流转。在古中国的历史上，漫漫黄沙下，原来掩藏着这般自由的灵魂，这般高扬飘逸，这般酣畅淋漓，这般辉煌壮丽！当一个美丽的飞天曳着长长的衣带绕楼穿窗而过时，我们的灵魂也跟着飘飘悠悠，仿佛鱼鳝从水中一滑而过，人怎么可以把一根带子舞成这样，像一条河，像一道绵长的波浪线，像沙丘上飞舞的风，一个民族用它的灵魂在这根带子上舞过千年。洞窟外面，风把沙丘牵动过一轮又一轮，一千多年的风一直在上面吹拂，河水跟着它在流淌。桑叶上的阳光在上面闪烁，生命在上面歌唱，从绸带的飘飞里，我听到一股强劲的音乐。那是生命的狂欢。生命在洞壁上奔涌了一千年。
6一匹迈着舞步的马。绘画人将灵魂里的歌声流泻到马步上——大地就是琴键，马蹄踩踏在音乐上，一股泉流般的乐音从马蹄下升起，把你和马一起浸入其中。
7一位美丽的女菩萨。一千多年前的泥土，竟然塑造出这般鲜活的肉体，让人油然而生爱心。她就像是邻居家年轻的少妇，脸上洋溢着愉快的光辉，丰腴的手臂叫人想偷偷伸过手去摸上一摸。瞧她那隐然含笑的样子，应该是不会生气了。神和佛在这里传达着人间的欢娱。一幅童子嬉戏图。嬉戏中的儿童，那份童稚天真，那份童趣，或许他们天生地一下就接近了真正的经义？
8他们都是谁？是些什么样的人，从春到夏从秋到冬把一生的时光都留在洞窟？
9我惊叹于那些一笔一画抄出来的经书，一个字一个字，一行一行最终排成一张纸，一张纸接一张纸码成垛堆成山，多少生命成年累月就这样抄下来，一生做着同一件事情，生命逝去了，他们的痕迹还在。
10一个人终其一生，将生命专注在一件事情上，不管那是什么，这本身就是值得尊敬的。当众多的生命为某一件事情聚集到一起，甚至一人接一代人专注于同一件事情时，这便是伟大——敦哉煌也！
11看着那一尊顶天立地山一般高大的佛像。山做成的身躯，自然有着山的气象，山的沉静，山的大度，山的厚重。可是，在它的宏大中却不失细腻：那平静的面容，眉宇间充满会通天地得之于心的灵光，那是从灵魂从生命中流溢出来的光辉；那根修长的手指，当它沿着一定的坡度微微往上一翘时，你感到那上面倾注了多少灵魂的美丽；还有那手臂的自然垂下，衣身上的皱痕……在生的追求拓展到死后，神在众多的生命中坐直了身子，让后来的人惊叹生命的伟大。
12他们是些关注灵魂的人。穷其一生，只为把灵魂安置在洞窟里。
13在这一行行规规整整的字迹里，在这大处着笔美轮美奂的神像壁画里，我看到古人专注的眼神，就在这些神像后面，他们是真正的神，就是他们，让生命在面前的洞壁上飞扬起来，让自己的精神顶天立地地站立在这里，以至多少年以后，一见之下，就把我们这些为外物所困扰所同化的现代人，一下带到云端。
敦煌等在它的洞窟里，等待它的颜色再度回到地面，等待它的声音在风中传响，等待它的底气来到我们身上，鸣沙山，沉默千年的沙石，也在朝我的臂腿发出鸣响。
结构分析：
主旨概括：
五.西湖
1今年杭州的第一朵荷花开了。这是杭州电视台都市报道的头条新闻。主持人建议市民到西泠桥边，把荷花一天天长大的过程拍下来。也是这一天，杭州的《都市快报》有篇醒目的报道，叫做：《第一朵荷花开了》。不知道还有哪个城市会这样，把荷花初绽列为头条新闻？ 杭州会。这种对美的希冀和对美的体会！
2杭州还有什么？
3杭州有茶。沿着西湖一圈走，密密树荫一层层，处处皆有喝茶人。或许西湖，本是个茶水壶？一座飘着茶香的城市，天天在品味着一份生活的情趣。
4杭州有音乐。湖边的草坪上，漂浮着似有若无的江南丝竹。观光车上流溢出缱绻的小提琴协奏曲《梁祝》。这是一座被爱情滋润的城市。湖边绿丛中的蝴蝶多为纯白，而且常常成双成对，那一定是梁祝相伴重游故地。
5杭州还有树。我总觉得杭州的汽车不是从马路上开来的，是从树丛里驰出的。汽车也不是开进城市，而是驰入林子。舒展的梧桐在空中搭成密密的树廊，成片的桂子把人们带进植物的天堂，真觉得杭州的天空都让树住了。杭州市区有无数的古树名木，苍劲挺拔，风华依旧。面对这些300岁、500岁、1000岁的前辈，不能不心生感佩！
6杭州更多的是公园。西湖边上，一石一木都令人驻足，随便切一块下来便是公园。杭州出伞，杭州人也爱打伞，防晒或防雨。粉白、粉红、粉绿、粉兰，开在公园的绿阴丛中，像一朵朵移动的花。有一次我在绿世界里看到一种特大的绿叶，赶紧趋步上前，绿色的大伞！总是看绿看花了眼，把绿色的都看成了叶。
7杭州最不缺少的，是文化。如果想把写西湖的诗文数一数，那就如同想去数西湖边那花、那草、那树。白居易的“最爱湖东行不足，绿杨阴里白沙堤”，柳永的“三秋桂子，十里荷花”，杨万里的“接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红”，固然令人赞叹不已，击节吟唱；即使那些很忧伤的词句：“半堤花雨，对芳辰消遣，无奈情绪”。“湖水湖烟，峰南峰北，总是堪伤处。新增杨柳，小腰犹自歌舞”。即使是伤湖之词，那杨柳新塘，那小腰堪伤，那花雨芳辰，也令人神往!
8西湖的水，汇聚着千年的沧桑。西湖里叶叶扁舟，讲着悠远的、不尽的故事。西湖边的长街小巷里，藏着各朝各代太多的记忆。这里有梁祝、济公、白娘子，更有白居易、林逋、岳飞本、文天祥、龚自珍、鲁迅。杭州城无处无典故，无处非景观。杭州的历史文化只有杭州的自然风景配得上，杭州的自然风景也只有杭州的历史文化配得上。
9清诗人袁牧有诗曰：“赖有岳于双少保，人间始觉重西湖”。
10“重西湖”，因了岳飞、于谦，又不仅仅因为岳飞、于谦。还因为苏东坡。最重杭州的人，不是你，不是我，是杭太守苏东坡。山上的鸟都认识他，水里的鱼都认识他！他在杭州抒发情怀的诗就有400首！写西湖也没有人写得 “欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜”。据说诗人毛泽东多次到西湖，但没写过一首西湖诗。她说《饮湖上初晴后雨》写得太绝了，就“不敢造次”。
11“重西湖”还因为抗清英雄张苍水的临刑绝呼：“好山色！”张苍水“带镣长街行，告别众乡亲”———官巷口的刑场，杭州百姓已是素衣素服，白茫茫一片来送行。张苍水气势豪迈地拜别乡亲，又满怀深情地看一眼那温润绵延的山岭。“好山色！”这是英雄留给西湖最后的声音。
12“重西湖”，还因为西湖的山水留下过鲁迅的足迹。白娘子的传说引发他为普通民众追求心灵自由的呼喊，激发起这位反封建战士的斗志。有谁会像他那样，对雷峰塔如此深切的关注，并将态度鲜明地表达出来？
13“重西湖”，还因为杭人为明日杭城绘制一幅幅的蓝图。杭州人说：西湖不仅是杭州的西湖、浙江的西湖，更是中国的西湖、世界的西湖。西湖的每一寸岸线、每一块绿地、每一处设施、每一处景观，都要让市民和游客共享。杭州刺史白居易曾说：“江南忆，最忆是杭州”西湖展现的，是美，是大气，是包容。
14西湖的早晨，是老年人的乐园，鹤发童颜映朝阳，揭开西湖每天的序幕。西湖的白天属于旅游者他们带着家人和朋友来亲近西湖，拍摄下一幅幅复习户风光，无意中自己也成为西湖一景。西湖的夜晚，属于下班族和情侣，映月三潭，秋月平湖成了温馨的背景。
15杭州，兼具历史和浪漫，兼具传承和创业。这些年有一个常用词叫“可持续发展”。在这里我看到的是可持续幸福。杭州有有断桥，有孤山。但是断桥不断，孤山不孤。它们与整个中华大地紧密相连。不仅是杭州，整个长三角地区，整个中国不都在这温馨和谐中风风火火地向前迈步吗？
16人在湖边走，边走边与那湖对话，是一种享受。不，不仅是一种享受……
结构分析：
主旨概括：
六. 乡村的风 许俊文
1风是乡村的魂。它不喜欢老是待在一个地方，到处游荡着，时南时北，忽东忽西的。它走到哪里，哪里就能感觉到乡村的呼吸。
2每次从城里回到老家豆村，第一个迎接我的便是风。我们虽然好多年没见面了，但它一点儿也不生分，先是用顽皮的小手，把我服服帖帖的头发拨弄乱，再在我干净的皮鞋和西服上，随意撒些尘土与细碎的草屑。要是春天，风就像一只摇头摆尾的小花狗，当我刚从汽车上走下来，视觉还没来得及舒展开，它就从我的身上嗅出了豆村的气味，亲亲热热地扑过来，伸出温软的小舌头，一下一下舔我的手与脚踝，你赶也赶不走。如果是秋天，风里便有了果实发酵的味道，那幽微的醇意，好像一个去镇上打酒的孩子，不小心把酒洒了一路，惹人隐隐地有些陶醉。
3因为风的缘故，乡村里许多平常得不能再平常的事物，便有了某种诗意。你瞧，那晚风中的炊烟，怎么看都像是一幅悬腕挥就的狂草，云烟乱舞，该虚的地方虚，该实的地方实，那是我们在绢和纸上无法做到的，可谓真正的“天书”了。莲荡也是。一阵风吹过去，一阵风又吹过来，满荡田田的莲叶便乱了。然而，乱是乱了，但却乱出了味道。究竟是什么味道呢？我也说不清。看来这世界上的许多事情，就像这风中的“乱荷”，有一种不触动情欲的美，大美。你可以观，可以赏，但你却没有风的能耐，把好端端的东西破坏了，还居然翻出新意。还有秋风中的那些树木，原本蓊蓊郁郁的，可是经不住风的手轻轻地摇晃，三摇两摇的，就只剩下一副骨骼了。还是古人高明，他们面对这样的凋零景象，只用“删繁就简三秋树”七个字，就把很复杂的意思表达出来。随着黄叶随风飘逝，树上那些平时看不见的鸟巢，一个一个都露了出来，远远看去，恰似一个个黑色的音符挂在枝柯上……
4说到风，我想起了一件事，有一年我从豆村带回一棵小枣树，栽在城里自家的庭院中，栽树之前我是下足了底肥的，可是几年过去了，并没有见它有多少长进。我很纳闷，就问父亲是什么原因。父亲看了看周围的环境，给出两个字：缺风。对，缺风。生长在乡村的树可不是这样的。你千万不要以为风是可有可无的东西，其实它是树和庄稼的神灵。一棵得风的树，就如同一个人得了机遇，东风来了摇一摇，西风来了晃一晃，每摇晃一次，它的根就往泥土深处扎一扎，晃着晃着，一棵树就在风中长高长粗了。父亲把这种现象叫作“得风水”。记得豆村牛鼻凹里有一棵歪脖子黄栌，据说已经很有些岁数了，可就是长不大，村里有人想把它砍下做犁弓，父亲制止道，这棵树虽然长得不是地方，但只要树头能从这凹里蹿出来，一旦招了风，不愁它不成材。后来那棵黄栌居然有了出头之日，风吹着呼呼地往上蹿，一年一个样，一年又一个样，如今它已经有合抱粗了，成了我们豆村的一个标志。这大概就是神奇的风使然吧。当然神奇的还有我的父亲，尽管岁月的风已经把他的头发吹白了，腰吹弯了，甚至连牙齿也吹脱落了，在风中踽踽而行时，须拄一枝拐杖，然而他能够从飘忽不定的风里悟出一点“道”，想必也该知足了。
5乡村里的许多事物，小至一片浮萍，一株草，大到一棵树，一座山，都与风息息相关。春风归来遍地绿，它们不得不绿；秋风君临千叶黄，它们不得不黄。在这回黄转绿的变幻之中，永远不老的似乎只有土地，只有风。一拔又一拔的风，吹了几千年，几万年，它吹走了许多东西，又吹来了许多东西。庄稼在风中拔节，驴马在风中友情，鸟雀在风中飞翔，蟋蟀在风中浅唱低吟……
6倘若没有风，这个世界多么沉寂!
结构分析：
主旨概括：
巩固练习
参考答案(可以有不同的分析,只要言之成理)
一．. 阳关古道苍凉美 寅公
结构分析：
第一段：提出两个问题引出下文对阳关古道的叙述。（第1自然段）
第二段：交待了阳关曾经闻名遐迩的原因。（第2自然段）
第三段：描写阳关古道的苍凉美。（第3——5自然段）
第1层（3）描写了阳关道上的两种景象：古道的荒凉与林带的丰茂。
第2层（4）描写了阳关古城的凄凉景象及历史遗留的砖瓦碎片。
第3层（5）叙述了阳关深厚的历史文化的底蕴。
第四段（第6自然段）．引用郭小川的诗句表达了今天的阳关人战胜
荒凉，改造自然的伟大志向和力量。
主旨概括：
文章通过在阳关古道上的所见所想，揭示了阳关古道的苍凉美，赞颂了阳关人战胜荒凉，改造自然的志向和取得的成绩。
二．. 马缨花 季羡林
结构分析：
第一段：叙述了我住在一个充满阴森凄苦气氛的寂静的院子里内心的孤独。（第1——2自然段）
第二段：叙述了马缨花成了我知心朋友的原因。（有时代的原因，也有环境的原因）（第3自然段）
第三段：叙述了我对多年后见到的马缨花有了不一样的感觉。
第1层：概括地叙述新旧马缨花很不相同。（第4——5自然段）
第2层：具休地说明了不同时代我所见到的马缨花的不同之处。前者是底片，后者是照片；前者是影，后者是光。（第6——7自然段）
第四段：借马缨花抒发了我对新时代、新生活的热爱及美好的心愿。（第8自然段）
主旨概括：
文章通过对不同时代不同环境中的马缨花的对比，表现了作者心情与生活态度的变化，抒发了作者对新时代、新生活的热爱和美好的心愿。
三． 碧云寺的秋色
结构分析：
第一段：叙述碧云寺中秋时节浅淡的秋色，为下文描写秋色深浓作铺垫。
第1层：简单介绍碧云寺及其附近树木繁多，花草茂密。（第1自然段）
第2层：交待中秋节时碧云寺秋色还不深。（第2自然段）
第二段：叙述了我对秋色来得神速的惊叹之情。（承上启下）（第3自然段）
第三段：描写碧云寺的绚丽多彩的秋色，抒发了对秋色的赞美和喜爱之情。（第4——8自然段）
第1层：具体描写爬山虎叶子快速地由绿变黄、变红的景色。（第4自然段）
第2层：简略描写寺中几株树的叶子变化的景色。（第5自然段）
第3层：描写了秋林的多彩景色。（第6自然段）
第4层：由秋色绚丽多彩的变化引出对秋天的喜爱和赞美之情。（第7自然段）
第5层：以夏天的色彩与秋色作比较进一步赞美秋色。（第8自然段）
第四段：引用古代诗人的诗句说明古代诗人有悲秋的也有喜秋，而在赞美秋色这一点上过去与现在的人有着一脉相通的联系。（第9自然段）
主旨概括：
文章表达了作者对秋色之美的发现与赞叹，并结合古人的创作，传达了作者对审美体验和社会生活关系的理解。
四． 敦煌
结构分析：
第一段：回望历史，由苍凉的现实走进敦煌曾经的辉煌。（第1—3自然段）
第二段：借对敦煌壁画的生动描绘表现了对自由的灵魂,高贵的精神,张扬的生命的尽情赞美。（4--7）
第1层：总写历史上的敦煌风采与繁荣依然。（第4自然段）
第2层：描绘飞天的生动形象——具体写手底流溢出来的色彩。（第5自然段）
第3层：描绘舞马的生动形象——具体写手底流溢出来的色彩。（第6自然段）
第4层：描绘女菩萨和童子的生动形象——具体写手底流溢出来的色彩。（第7自然段）
第三段：由表象到本质，由赞美艺术到赞美创造艺术的人，从而揭示出敦煌的伟大乃是生命的伟大。（8—13）
第1层：承上启下，由赞美艺术到赞美创造艺术的人。（第8自然段）
第2层：赞美抄写经书的人，抒发生命伟大的惊叹之情。（第9—10自然段）
第3层：赞美创造佛像的人，抒发生命伟大的惊叹之情。（第11自然段）
第4层：总写对敦煌艺术创造者的崇敬之情，同时也表达了现实对这种艺术献身精神的召唤。（第12—13自然段）
主旨概括：
文章赞美了敦煌艺术，更赞美了敦煌艺术的创造者，深情地表达了对敦煌艺术创造者艺术献身精神的崇敬以及对“飞扬的生命，自由的精神”的期待与召唤。
五.西湖
结构分析：
第一段：多个角度赞叹杭州独特的自然与人文景观。（第1——8自然段）
第1层：赞美杭州是一个希冀美并且善于体会美的城市。（第1自然段）
第2层：以“杭州还有什么”过渡，从“茶、音乐、树、公园、伞”的角度赞美杭州的自然景观。（第2——6）
第3层：从文化的角度赞美杭州的人文景观。（第7——8自然段）
第二段：揭示“重西湖”更深层次的原因。（第9——16自然段）
第1层：过渡段，以袁枚的诗把对自然与人文景观的赞叹过渡到对“重西湖”的深层次的阐述。（第9自然段）、
第2层：列举与西湖有关的古今伟人，阐明“重西湖”的深层原因。（第10——12自然段）
第3层：展示杭州未来的发展蓝图，阐明杭州西湖的气度与胸怀。（第13——15自然段）
第三段：抒发游西湖的独特感受。（第16自然段）
主旨概括：
文章由赞美杭州的自然与人文景观入手，由表及里，由浅入深地揭示出杭州西湖美的内在涵义：大气、包容、底蕴深厚和高瞻远瞩。
六. 乡村的风 许俊文
结构分析：
第一段：开篇以“风是乡村的魂”，赞美乡村的风。（第1自然段）
第二段：从几个不同的侧面描写了风的神奇魅力和生机活力。（第2——5自然段）
第1层：写风让游子深切感受到了故乡的温馨和亲切。（第2自然段）
第2层：写风让乡村平凡的一切蕴含诗情画意。（第3自然段）
第3层：写风是树和庄家的神灵。（第4自然段）
第4层：写风和乡村里的大小事物息息相关。（第5自然段）
第三段：从反面立意，强调了风在生活中的重要，呼应前文。
主旨概括：
本文从平凡的生活中挖掘出风的意蕴，赞美了乡村的风，以此深情地表达了对故乡的眷恋与挚爱。
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