资料简介
河北省衡水中学 2020 届高三下学期第五次调研考试语文试卷
（考试时间：140 分钟 满分：150 分 考查范围：综合）
一、现代文阅读（36 分）
（一）论述类文本阅读（本题共 3 小题，9 分）
阅读下面的文字，完成 1～3 题。
中国绘画传统这一体系，以笔墨为其最核心的成就。中国绘画传统有别于西方美
术传统，笔墨就是最大的结构性差异所在，这也是整个东方视觉艺术传统最有价值的地
方。对笔墨的分析与理解，重在把笔墨典范视作人格理想的表征系统。
所谓“笔墨典范”，强调的是历史上的大家作品所具有的典范性。在这里，笔墨
绝不仅仅是用笔和墨在宣纸上画出笔道，渗化墨象，而是比这种工具材料组合运用复杂
得多的文化表征系统。它在结构上具有一个表层、一个里层和一个核心。表层是“可视
之迹”，也就是中国画的画面痕迹；里层是“可感之心”，也就是通过画面痕迹可以感
受到的画家的情绪、状态和心境；核心则是“可信之道”，指向痕迹、心境之后的人格
理想，是隐藏在表层、里层之下的理想性的人生。
中国传统文化中的人格理想是在历史演进中形成的，是历代文人学士、士大夫的
精神理想，这一精神理想具有群体性，不是一人、一时、一地的观念与情绪，而是代代
积累的公认方向与共同诉求。中国士人画的最高境界是借山川自然之形，运用笔墨语言
来书写自己，图绘自己，尤其写出自己对天地万物的体悟，以此塑造、更新自己。而这
个“自己”，一定是走在追慕典范人格理想的自修之路上，是希贤希圣、法道法自然的
践行者，因而不可能局限于小我。这样的人、这样的作品，才真正具有典范意义。
这种人格理想的表征系统通过动作性的心理同构把表层、里层和核心相互关联起
来，这一心理运作机制是一种想象中的内摹仿。中国古人习书有“力透纸背”之说，这
当然不仅是字面说的笔锋穿透纸面，更是以这种笔力贯注的意象来比喻难以传达的内心
感受，这是一种带有动作性的肌体感受。以内摹仿作为生命修炼的有效手段与操作过程，
可以更好地体会、领悟理想人格的深度与广度，同时也就有助于自身人格的丰富与完善。
在此意义上，锻炼笔墨就成为人格磨砺、境界参悟的过程，笔墨与心性通过不断琢磨、
锻炼，构成互动互证的关系。这样一种卓有成效的修为，在历史上已为无数典范所反复
验证。
基于动作性同构的内摹仿，关系到审美，也关系到求真与致善。中国文艺自古以
来所追求的，正是以文艺作品来唤起人的内摹仿能力，经由长时间的气质变化、生命修
炼，完成自我塑造、自我实现，一步步趋近于典范的理想人格。以艺树人，是中国文艺
的宗旨。更进一步说，中国画的笔墨不仅在将来仍能提供独一无二的审美愉悦，仍然具
有必不可少的文化价值，而且以其对于人格理想、人格信仰的重要作用，还有可能参与
未来社会精神价值的重树，从而产生重大、深远的社会意义。
（摘编自潘公凯《论笔墨典范：人格理想的一种表征系统》）
1．下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）（3 分）
A．可视之迹、可感之心、可信之道，共同构成中国绘画笔墨典范的文化表征系统。
B．中国传统文化中人格理想的群体性，使中国画家及其绘画作品具有了典范意义。
C．内摹仿是一种心理运作机制，通过动作性的心理同构使得笔墨与心性互动互证。
D．笔墨典范对人格理想和信仰具有重要的作用，有助于未来社会精神价值的重树。
2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ）（3 分）
A．文章先强调笔墨的价值，再具体阐释笔墨典范及其实现的路径，将论证推向深
入。
B．文章以士人画的最高境界对应笔墨典范作为文化表征系统的三层结构，行文缜
密。
C．文章援引古人“力透纸背”之说，旨在解说笔墨典范的内摹仿这一心理运作机
制。D．文章以中西绘画比较为立论前提，论述笔墨与人格养成、笔墨与社会精神的关
系。
3．根据原文内容，下列说法正确的一项是（ ）（3 分）
A．欣赏中国绘画的笔道墨象，就能感受画家的心境，进而体会画家所追求的理想
人格。
B．中国绘画历史上的笔墨典范，都是作者在自修的过程中追求大我、希贤希圣的
产物。
C．内摹仿可以丰富完善画家的人格，所以成为中国画家提升自身人格境界的唯一
选择。
D．中国画的笔墨如果给人提供独一无二的审美愉悦，就能够体现以艺树人的文艺
宗旨。
【分析】（1）本题考查理解文意，筛选并整合文中的信息的能力，答题时要找出词语
相关的信息，然后与选项比较。
（2）本题考查分析论点、论据和论证方法的能力，作答时注意把握文章的思路，中心
论点和分论点的关系，论点和论据之间的关系，论证方法等。
（3）本题考查分析概括作者在文中的观点态度的能力，答题时要注意选项的内容是否
能在原文中找到依据。
【解答】（1）B．推论错误，“中国传统文化中人格理想的群体性”不一定能使“中国
画家及其绘画作品具有了典范意义”，原文第三段为“这一精神理想具有群体性，不是
一人、一时、一地的观念与情绪，而是代代积累的公认方向与共同诉求。中国士人画的
最高境界是借山川自然之形，运用笔墨语言来书写自己、图绘自己，尤其写出自己对天
地万物的体悟，以此塑造、更新自己。而这个“自己”，一定是走在追慕典范人格理想
的自修之路上，是希贤希圣、法道法自然的践行者，因而不可能局限于小我。这样的人、
这样的作品，才真正具有典范意义”。
（2）D．“文章以中西绘画比较为立论前提”错，不是文章立论的前提，文章仅仅在第
一段第一段提到“中国绘画传统有别于西方美术传统，笔墨就是最大的结构性差异所
在”，突出“笔墨的价值”。作者观点的提出是在对“笔墨典范”等的具体分析中得出
的。
（3）A．“就能”表述绝对化，原文第一段为“也就是通过画面痕迹可以感受到的画家
的情绪、状态和心境”；C．强加因果，原文第四段为“以内摹仿作为生命修炼的有效
手段与操作过程，可以更好地体会、领悟理想人格的深度与广度，同时也就有助于自身
人格的丰富与完善”；D．推论错误，原文最后一段为“以艺树人，是中国文艺的宗旨。
更进一步说，中国画的笔墨不仅在将来仍能提供独一无二的审美愉悦，仍然具有必不可
少的文化价值，而且以其对于人格理想、人格信仰的重要作用，还有可能参与未来社会
精神价值的重树，从而产生重大、深远的社会意义”。
答案：
（1）B
（2）D
（3）B
【点评】完成论述类文本的阅读，要根据各选项所涉及的内容，先回到原文中找到相关
信息，然后进行合乎逻辑的推理，看能否得到选项中的某个结论。通过对照，往往会发
现干扰项的种种错误：正反颠倒、时间错位、强加因果、以偏概全、无中生有、张冠李
戴以及种属概念并列等，排除了干扰项，就可确定正确选项了。当然有时很可能几个说
法从某个角度看都有不妥之处，这时应该比较一下几个选项中哪个说法的错误更为明显，
然后就选定这个明显有错的选项。
（二）实用类文本阅读（本题共 3 小题，12 分）
阅读下面的文字，完成 4～6 题。材料一：
在《论语》里孔子被描写成一个教育家。从某种观点看来，也的确如此。他期望
他的弟子成为对国家、对社会有用的“成人”(《论语·宪问》)，所以教给他们以经典
为基础的各门知识。作为教师，他觉得他的基本任务，是向弟子们解释古代文化遗产。
《论语》记载，孔子说他自己“述而不作”(《论语·述而》)，就是这个缘故。不过这
只是孔子的一个方面，他还有另一方面，这就是，在传述传统的制度和观念时，孔子给
予它们的解释，是由他自己的道德观推导出来的。例如在解释“三年之丧”这种古老的
礼制时，孔子说：“子生三年，然后免于父母之怀。夫三年之丧，天下之通丧也。”
(《论语·阳货》换句话说，儿子的一生，至少头三年完全依赖父母，因此父母死后他
应当以同样长的时间服丧，表示感恩。还有在讲授经典时，孔子给它们以新的解释。例
如讲到《诗》，他强调它的道德价值时说：“《诗》三百，一言以蔽之，日‘思无
邪’。”(《论语·为政》)这样一来，孔子就不只是单纯地传述了，因为他在“述”里
“作”出了一些新的东西。
这种以“述”为“作”的精神，被后世儒学传之永久，经书代代相传时，他们就
写出了无数的注疏。后来的《十三经注疏》，就是用这种精神对经书原文进行注释而形
成的。
(摘编自冯友兰《孔子：第一位教师》)
材料二：
“述”的内涵非常丰富。《说文解字》将“述”解释为“循”;在现代汉语中，
“述”可以理解为“叙述”“陈述”“讲述”“论述”或“阐述”等等。
在《中庸》中，儒家德性“孝”的定义和“述”是相关的。《中庸》：“夫孝者，
善继人之志，善述人之事者也。”如果我们将“孝”的这种解释和孔子在《论语·述而》
第一章中的自我描述联系起来，“述”的深层含义便跃然纸上，也就是“述”表达了
“孝”的德性。
孔子践履“孝”这种德性的对象是天。《论语·八佾》讲到，“天下之无道也久
矣，天将以夫子为木铎”。孔子道德追寻的是天的使命。对于孔子而言，他的工作就是
传天道，兴天道。在《论语·阳货》第十八章中，孔子说他不想再说话，但是他的弟子
子贡说：“子如不言，则小子何述焉？”孔子回答：“天何言哉!四时行焉，百物生焉。
天何言哉!”从这段话中可以得出两点：第一，孔子述的是天道，天是最终的创造者;第
二，孔子认为自己是天道的述者，子贡则将自己看作是孔子思想的述者。孔子践履德性
的活动表达了对天的“孝”，而子贡践履德性的活动则表达了对孔子的“孝”。
因此，孔子将他对经典的传承比作一个孝子做的事情。儿子对父亲最大的孝是对
父亲志向、事业、梦想的继承、实现和发扬光大。同样孔子述的天道也是对天的孝。对
于孔子而言，他的智力活动是恢复天道，这就是对天尽孝。在孔子那里，“孝”的含义
涉及了延续文化传统和历史传承的义务。
孔子不是唯一把哲学活动与“孝”联结起来的人。孔子与柏拉图早期的作品《游
叙弗伦》对“孝”的定义殊途同归。苏格拉底的诘问对象游叙弗伦得出“孝”是公正的
一部分，“孝”是人类对上帝的侍奉。苏格拉底认为自己的哲学活动就是对神灵的侍奉，
自己的问答法就是对神灵的侍奉。基于苏格拉底对上帝侍奉的论证，苏格拉底提供的答
案就是进行哲学活动是对上帝真正的“孝”。对哲学活动与孝的密切联系，亚里士多德
也有所表述。他在《尼各马可伦理学》中说，“孝”要求更加尊重真理而不是尊重你的
朋友。他认为“孝”的对象是真理，而不是上帝。践行“孝”这一德性活动是追求哲学
的严肃义务，因为追寻哲学是为了探寻真理。
孔子、苏格拉底、柏拉图、亚里士多德都把哲学活动和“孝”联结起来，尽管每
一个人对“孝”的理解不同，这也反映了他们做哲学的方法不同。苏格拉底通过诘问的
方式审查人的信念;亚里士多德更多地是通过对前人理论的考察、批判发现真理;孔子则
认为从事“孝”的活动就是对天道的传承。
(摘编自余纪元金小燕韩燕丽《“述而不作”何以成就孔子？》)材料三：
“述而不作”的信条影响深远，达两千年之久，成为风气。自孔子以后，儒家教
育多遵从这一原则，以传授、注解经典为己任。要从事这一学问，必然熟记经文才能言
而有据。因而，熟记经典成为学生的基本功。
孔子教育弟子是为了让他们从政，用子夏的话说是“学而优则仕”(《论语·子
张》)。隋唐以后，科举盛行，官方明确规定了读书人的出路，只有为官一途。学校成
为向科举输送考生的途径之一。科举使用八股文体，专以四书五经命题，以儒家经典考
学生，答案阐释以经典为准，不允许有超出范围的见解。
可以说，孔子“述而不作”的信条，使得他在教学中有偏重继承、轻视创新的倾
向;伦理关系与师生关系的结合，造成学生对教师的依赖，这使人们从青少年时代起就
减少或部分失去了探索未知的兴趣。这样使得传统教育以教师解释、学生背诵为基本方
式，因循以往，缺乏创新精神。
(摘编自李杨《“述而不作”与传统教育》)
4.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）（3 分）
A.《论语》中虽然记录孔子说自己“述而不作”，其实孔子在传述文化遗产的同
时，也“作”了一些新的东西，后孔子时代的儒学都长期传承并发展着这种精神。
B.“述而不作”中的“述”内涵非常丰富，在古代辞书中解释为“循”，但在现
代汉语中这一含义被“叙述”陈述”“讲述”“论述”或“阐述”等含义所取代。
C.在儒家经典著作《中庸》一书中，认为“孝”应包括“善述人之事也”，也就
是说，“述而不作”中的“述”与“孝”是统一的，这种理解恰好切合孔子的观点。
D.“述而不作”的信条，后来成为儒学教育的一条重要原则，熟记经典成为学生
的基本功，这一传统一直影响到后来的科举考试，并且命题答案均以四书五经为限。
5.下列说法中，可以作为论据来支撑材料二主要观点的一项是（ ）（3 分）
A.“上帝为每个人灵魂提供了选择机会：或是拥有真理，或是得到安宁。你可以
任选其一，但不能兼而有之。”
B.“倘若没有天地，哪里会有人类生存发展的空间。因此，敬天祈福正是对天地
自然献上的一份崇高敬意。”
C.“优秀传统文化是一个国家、一个民族传承和发展的根本，如果丟掉了，就割
断了精神命脉。”
D.“孝子之事亲也，居则致其敬，养则致其乐，病则致其忧，丧则致其哀，祭则
致其严。五者备矣，然后能事亲。”
6.对影响两千年之久的孔子“述而不作”的信条，你是如何看待的？请结合材料
谈谈你的认识。(6 分)
【分析】（1）本题主要考查文本内容的分析概括及手法分析，答题时找出选项对应的
原文，然后比较得出正误。
（2）本题考查分析论点、论据和论证方法的能力，作答时注意把握文章的思路，中心
论点和分论点的关系，论点和论据之间的关系，论证方法等。
（3）本题考查筛选并整合文章信息的能力，作答时明确题目要求，筛选出正确信息，
然后概括。
【解答】（1）A．材料一第二段原文说“以‘述’为‘作’的精神，被后世儒学传之永
久”，并非“都”“发展”；B．材料二开头一段原文仅仅对“述”的古今含义做了客
观摘录，并未说古代的含义被现代含义“所取代”；C．材料二第二段在对《中庸》中
这句话的分析阐述时只是说“‘述’表达了‘孝’的德性”，但这句话并不包含这两者
“统一”的意思。
（2）要正确选出支撑材料二主要观点的语句，首先要明确材料二的主要观点。从阅读
材料二不难发现，这段材料主要是就孔子的“孝”展开论述的，而论述的中心就是延续
文化传统和历史传承。因此，该题提供的四个选项只有 C 项可以作为这一论点的论据。A
项，强调要拥有真理；B 项，表达对天地自然的敬畏；D 项，只是就孝顺父母宗亲而言的。
（3）解答本题主要看材料三的内容。从材料三第一段中总结出第一点，积极方面的作
用是：“‘述而不作’的信条影响深远，达两千年之久，成为风气。自孔子以后，儒家
教育多遵从这一原则，以传授、注解经典为已任。要从事这一学问，必然熟记经文才能
言而有据。因而，熟记经典成为学生的基本功”。
从材料三第二和三两段总结出消极方面的内容：孔子教育弟子是为了让他们从政，用子
夏的话说是“学而优则仕”（《论语。子张）。隋唐以后，科举盛行，官方明确规定了
读书人的出路，只有为官一途。学校成为向科举输送考生的途径之一。科举使用八股文
体，专以四书五经命题，以儒家经典考学生，答案阐释以经典为准，不允许有超出范围
的见解。可以说，孔子“述而不作”的信条，使得他在教学中有偏重继承、轻视创新的
倾向；伦理关系与师生关系的结合，造成学生对教师的依赖，这使人们从青少年时代起
就减少或部分失去了探索未知的兴趣。这样使得传统教育以教师解释、学生背诵为基本
方式，因循以往，缺乏创新精神。
答案：
（1）D
（2）C
（3）“述而不作”有其积极的一面，孔子向弟子们解释古代文化遗产，对文化经典的
传承以及要求学生熟背文化经典都是值得提倡和继承的；但教学中偏重继承，限制学生
探索未知的兴趣和创新精神，又有局限性。
【点评】信息筛选题的答题步骤是：①把握全文主要内容，从整体和局部找出表明作者
观点的语句，形成整体印象，尤其要注意对选文中心句的理解；②把握题干，确定答题
区间；③将选项信息与原文语句内容进行对应比较。选项信息的语言与原文语句内容在
表述上有一定区别，命题者常通过改变叙述的方式来设置一些干扰项，解答时要认真核
对，找出符合题干的选项。
（三）文学类文本阅读（本题共 3 小题，15 分）
阅读下面的文字，完成 7～9 题。
小铁盒里的秘密
朱士元
（一）
雪停了，大阳露出了久违的笑脸。路面被一层薄冰覆盖着，车子行驶在上面发出
“咔咔“的响声。
真是不巧啊，刚到淮阴就一连下了几天雪，今天终究可以出门啦。坐在轮椅上的
华伟老人显得很兴奋。
爷爷，我们还得等一等，路面现在有点滑，车子不能开。孙子华振不打算急于现
在就开车走。
孙子啊，我真的有点等不及了。
您别急，我们到了这里不就是等于到了卫爷爷的家了吗？
不是还有 20 里的行程吗？
20 里转眼间就到了。
好，好，那就再等一会儿吧。这个雪，和我们那年在战场上一样，一下就是好几
天啦，雪停了以后，地面上结了厚厚的一层冰。
（二）
华伟是 1949 年 2 月参军的，那年他刚满 20 岁。到了部队，他认识的第一个人就
是班长卫国。
解放家乡的战斗打得很激烈，捷报也频频传来。华伟跟在比自己大两岁的卫国身
后，学会了很多打仗的本领。战斗休息期间，卫国教华伟识字，还教他打枪扔手榴弹，还为他补衣服。很快，
华伟视卫国为亲哥哥，卫国也视华伟为亲弟弟。
要去海南了。部队离开家乡的前一天晚上，华伟的母亲煮了 20 个鸡蛋送了过来，
她要儿子不要饿着。华伟无法面对母亲，劝她连夜回去了。
华伟把 20 个鸡蛋分给了全班人，班长让他留着自己吃，华伟一个也没留。
那么多的战斗，华伟经历了。他看着好多战友离开了他，心里想起来就会难受。
（三）
华伟，我们马上要去朝鲜参加抗美援朝的战斗了。你怎么想？卫国问。
保家卫国，这是七尺男儿的担当，我一定去！华伟毫不犹豫地回答道。
高望山战斗是在漫天飞舞的大雪中进行的。战士们已经断粮两天了，粮食还是送
不上来，雪是他们唯一充饥的来源。
敌人再一次反扑过来，战士们怒目圆睁，等待敌人靠近些，再靠近些。
打！首长一声令下，敌人倒下了一片，余下的缩着头拼命往回逃窜。
轰！一颗炮弹落在华伟身旁炸响。班长卫国掸了掸身上的泥土和雪花，睁眼看了
看，只剩下他一个人能够站起来了。他看了看华伟正在向他招手，已不能说话。
班长卫国走到华伟身边一看，伤情十分严重。他立即叫来担架，要他们立即将华
伟送到战地医院。
雪还在下着。雪花打得人眼睛睁不开。
华伟对卫国说，你也负伤了，要去，你去，我在这里守着。
你在这里已无意义了，得赶快走，有我在，敌人就别想上来。卫国坚定地说。
哥哥，我是舍不得你啊！华伟流泪了。
弟弟，有军人在战场上流泪的吗？
我委托你一件事，把我这枚军功章送到我淮阴老家，也好让爹娘高兴一回。卫国
说。
接了卫国的军功章，华伟便被担架队抬走了。
（四）
卫国在那场战斗中牺牲的消息是连长告诉华伟的。这时，正是“文化大革命”刚
刚开始的那一年。
华伟离休以后，写了无数封信去查询卫国的家乡，可一个回音也没有。
66 年过去了、老人的心愿一直没有了却，这早已成了他心头的一块病。
华伟的叹息声，唤起了孙子的一种想法。孙子对爷爷说，爷爷，我上网给您查询，
再请志题者们帮忙，一定能带来希望的。
孙子，这有可能吗？华伟用疑感的目光看着孙子。
试试吧！
好！
3 个月过去了，华伟老人的孙子收到一条信息，上面显示的与老人要找的卫国的家
乡和家人完全吻合。
（五）
路面上的冰雪融化了。老人坐的车启动了
卫国的侄儿已是年近 80 的老人了，见到华伟老人后泣不成声，说，叔叔有下落了，
叔叔有下落了。
华伟老人从小包中取出一个小铁盒递到卫国侄儿的手中，说，这是一枚军功章。
卫国的侄儿用手轻轻地打开小铁盒一看，只见那枚军功章熠熠生辉。
爷爷，这么多年，您一直不让我们看这个小铁盒，原来藏的是这么大的秘密啊。
华伟老人的孙子既惊讶又感慨地说。
是的，这个秘密可以洗清我叔叔那些传说中的不白之冤啦。卫国的侄儿用颤抖的
手抚摸着那枚军功章。
这么多年了，真的难为你们啦。华伟老人把卫国侄儿的手紧紧地握在自己的手中。谢谢您啊，华叔！您的小铁盒藏了我叔叔的一生啊。卫国的侄儿忍不住流下泪来。
坐在轮椅上的华伟老人郑重地说，我的任务完成了
卫国的侄儿向华伟老人深深地鞠了一躬。 （选自《微型小说选刊》
2018 年第 12 期）
7.下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
（3 分）
A．小说以“小铁盒里的秘密”为标题，既设置了悬念，激起读者的阅读兴趣，又
推动情节发展，到最后真相大白，更升华了小说的主旨。
B．班长卫国教华伟打仗、识字，华伟把母亲煮的 20 个鸡蛋分给全班的人吃，突
出表现了在战争年代战士们所结下的浓厚战友情与兄弟情。
C．小说采用明暗两条线索行文，其实卫国的家人也一直在寻找华伟老人，他们要
用军功章洗清卫国在“文化大革命”中所遭受的不白之宽。
D．小说站在第三人称的角度叙述，中间插叙回忆内容，娓娓道来，质朴的语言中
透露着对革命友谊和华伟一生信守承诺的举动的赞美。
8.小说中华伟老人在送军功章的过程中经历了怎样的心理变化？请结合小说内容
简要分析。（6 分）
9.文中有三处对雪的描写，请结合小说内容分别分析其作用。（6 分）
【分析】（1）本题考查对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏。解答本题既要对文章
进行整体的把握，又要对文章的局部进行恰当的分析。在理解每一个选项时，要仔细分
析选项中赏析的每一个重点，对文章的内容、人物、语言、观点等进行分析概括，注意
结合语境。
（2）本题考查学生分析把握人物形象的能力。分析人物形象，根据文章中对人物的叙
述描写，以及人物言行举止进行分析概括。
（3）本题考查学生分析把握环境描写作用能力。环境描写的作用可从以下几个方面来
思考：①交代人物活动的背景；②暗示社会环境；③揭示人物心境，表现人物性格；④渲染
气氛，烘托人物的情感和思想；⑤奠定情感基调；⑥推动故事情节发展，为刻画人物作
铺垫，打基础等。
【解答】（1）C．“采用明暗两条线索行文”说法错误，本文没有采用明暗两条线索，
只采用了一条线索，还有“卫国的家人其实也一直在寻找华伟”于文无据。
（2）分析小说中华伟老人在送军功章的过程中经历了怎样的心理变化，需要结合文章
对华伟老人在送军功章的过程中的介绍，华伟老人的行为神情心理描写解答。本题要求
注意文章中插叙部分，华伟老人寻找卫国家人未果要放在前面。比如，文章第四部分
“66 年过去了，老人的心愿一直没有了却，这早已成了他心头的一块病”，华伟老人
一直寻找卫国家人，寻找了 66 年没有结果，心里惦记，成了心病。文章第一部分，“真
是不巧啊，刚到淮阴就一连下了几天雪，今天终于可以出门啦。坐在轮椅上的华伟老人
显得很兴奋”“爷爷，我们还得等一等，路面现在有点滑，车子不能开。孙子华振不打
算急于现在就开车走。孙子啊，我真的有点等不及了。您别急，我们到了这里不就是等
于到了卫爷爷的家了吗”快见到卫国家人时兴奋和迫不及待心情。文章第五部分“华伟
老人把卫国侄儿的手紧紧地握在自己的手中”“坐在轮椅上的华伟老人郑重地说，我的
任务完成了”见到了卫国的家人，把卫国的军功章给了卫国家人激动和如释重负的心理。
（3）回答本题，先找出文中三处对雪的描写，然后结合具体内容分析其作用。第一处
对雪的描写在文章第一部分，“雪停了，太阳露出了久违的笑脸”，根据后文“刚到淮
阴就一连下了几天雪，今天终于可以出门啦。坐在轮椅上的华伟老人显得很兴奋”可知
此处的对雪停后太阳露出笑脸的雪景的描写烘托了雪停了华伟老人终于可以去看卫国
家人，完成卫国交给自己嘱托的兴奋心情，同时也引起华伟来人对往事的回忆。第二处
对雪景的描写在文章第三部分，华伟老人回忆自己与卫国当年参加高望山战斗时情景，
“高望山战斗是在漫天飞舞的大雪中进行的。战士们已经断粮两天了，粮食还是送不上
来，雪是他们唯一充饥的来源”“雪还在下着。雪花打得人眼睛睁不开”，结合当时的战斗情景“一颗炮弹落在华伟身旁炸响。班长卫国掸了掸身上的泥土和雪花，睁眼看了
看，只剩下他一个人能够站起来了。他看了看华伟正在向他招手，已不能说话”，可知
此处雪景描写渲染了悲壮气氛和战斗的恶劣。第三处雪景描写在文章第五部分，该部分
写华伟老人经过 66 年的寻找，终于找到了卫国老人的家人，此时“路面上的冰雪融化
了”，华伟老人坐的车子启动了，此时雪景的描绘交代了华伟老人见卫国家人的场景，
冰雪融化暗示了华伟老人将要见到卫国家人将完成心愿，也就是完成卫国老人交给自己
任务--把卫国军功章交给卫国家人。
答案：
（1）C。
（2）寻找卫国的家人一直没有结果时：心里惦记，成了心病；快见到卫国的家人时：
兴奋和迫不及待的心理；见到卫国的家人时：激动和如释重负的心理。
（3）第一处“雪停了，太阳露出了久违的笑脸”，烘托人物兴奋的心情，引出华伟老
人对往事的回忆；第二处“雪还在下着。雪花打得人眼睛睁不开”，渲染了悲壮的气氛，
烘托战斗的激烈。第三处“路面上的冰雪融化了”，交代场景，暗示华伟老人将完成心
愿。
【点评】现代文阅读需具备以下解题意识：
一、文本意识：题目都源于原文，而答案与原文的关系则是镜中花，水中月的关系，看
得见，却又看不清。命题者依据选文，考生答题也要依据原文。因此考生必须有文本意
识。
二、问题意识：阅读主观题就是要求考生就提出的问题作答，考生一定要围绕“问题”
对应回答，要问什么答什么，有几问作几答，怎样问就怎样答。
三、得分点意识：阅读简答题的一个答案有多个得分点，而得分点是同赋分紧密联系的。
如果一道题 2 分，要求考生概括回答，一般概括一个要点即可；要求用原文词句回答，
则一般要在原文中找出两个恰当的词语。如果是 4 分或 6 分题，答案要点就两到三个
（一般一点 2 分）题目的分值，是答题得分点数的重要提示，考生要有得分点意识，按
赋分解答。
四、关键词意识：答案在原文中也是阅读题命题的原则之一，考生要有一双善于发现的
眼睛，善于捕捉文中与题目相关的关键词语，提取答案要点。文中的关键词句实际上就
是答案要点，考生要学会从文中寻找，并利用其提示作用提炼出答案。
二、古代诗文阅读（共 34 分）
（一）文言文阅读（本题共 4 小题，19 分）
阅读下面的文言文，完成 10～13 题。
冯唐者，其大父赵人。父徙代。汉兴徙安陵。唐以孝著，为中郎署长，事文帝。
文帝辇过，问唐曰：“父老何自为郎？家安在？”唐具以实对。文帝曰：“吾居代时，
吾尚食监高祛数为我言赵将李齐之贤，战于钜鹿下。今吾每饭，意未尝不在钜鹿也。父
知之乎？”唐对曰：“尚不如廉颇、李牧之为将也。”上曰：“何以？”唐曰：“臣大
父在赵时，为官率将，善李牧。臣父故为代相，善赵将李齐，知其为人也。”上既闻廉
颇、李牧为人，良说，而搏髀曰：“嗟乎！吾独不得廉颇、李牧时为吾将，吾岂忧匈奴
哉！”唐曰：“主臣！陛下虽得廉颇、李牧，弗能用也。”上怒，起入禁中。良久，召
唐让曰：“公奈何众辱我，独无间处乎？”唐谢曰：“鄙人不知忌讳。”
当是之时，匈奴新大入朝那，杀北地都尉印。上以胡寇为意，乃卒复问唐曰：“公
何以知吾不能用廉颇、李牧也？”唐对曰：“臣闻上古王者之遣将也，跪而推毂，日阃
以内者，寡人制之；阃以外者，将军制之。军功爵赏皆决于外，归而奏之。此非虚言也。
臣大父言李牧为赵将居边军市之租皆自用飨士赏赐决于外不从中扰也委任而责成功故
李牧乃得尽其智能遣选车千三百乘，彀骑万三千，百金之士十万，是以北逐单于，破东
胡，灭澹林，西抑强秦，南支韩、魏。当是之时，赵几霸。其后会赵王迁立，其母倡也。
王迁立，乃用郭开谗，卒诛李牧，令颜聚代之。是以兵破士北，为秦所禽灭。今臣窃闻魏尚为云中守，其军市租尽以飨士卒，出私养钱，五日一椎牛，飨宾客军吏舍人，是以
匈奴远避，不近云中之塞。虏曾一入，尚率车骑击之，所杀甚众。夫士卒尽家人子，起
田中从军，安知尺籍伍符。终日力战，斩首捕虏，上功莫府，一言不相应，文吏以法绳
之。其赏不行而吏奉法必用。臣愚，以为陛下法太明，赏太轻，罚太重。且云中守魏尚
坐上功首虏差六级，陛下下之吏，削其爵，罚作之。由此言之，陛下虽得廉颇、李牧，
弗能用也。臣诚愚，触忌讳，死罪死罪！”文帝说。是日令冯唐持节赦魏尚，复以为云
中守，而拜唐为车骑都尉，主中尉及郡国车士。
七年，景帝立，以唐为楚相，免。武帝立，求贤良，举冯唐。唐时年九十馀，不
能复为官。
（节选自《史记·张释之冯唐列传》）
10. 下列对文中面波浪线部分的断句，正确的一项是( )(3 分)
A. 臣大父言／李牧为赵将／居边军市之租皆自用／飨士赏赐决于外／不从中扰也
／委任而责成功／故李牧乃得尽其智能
B. 臣大父言／李牧为赵将居边／军市之租皆自用飨士／赏赐决于外／不从中扰也
／委任而责成功／故李牧乃得尽其智能
C. 臣大父言／李牧为赵将／居边军市之租皆自用飨士／赏赐决于外／不从中扰也
／委任而责成功／故李牧乃得尽其智能
D. 臣大父言／李牧为赵将居边／军市之租皆自用／飨士赏赐决于外／不从中扰也
／委任而责成功／故李牧乃得尽其智能
11. 下列对文中加点的词语相关内容的解说，不正确的一项是( )(3 分)
A. 文帝，指汉文帝刘恒，因为他擅长于政治经济的治理，所以庙号被尊为“文”。
B. 匈奴，汉朝时活跃于我国北方的游牧民族，屡次进犯边境，对西汉政权造成强
大威胁。
C. 尺籍伍符，指记载军令、军功簿籍和军士中各伍互相作保、不容奸诈的守则。
D. 持节，节即符节，缀有牦牛尾的竹竿，古代使臣奉命出使时，必执符节以为凭
证。
12. 下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是( )(3 分)
A. 冯唐回答文帝疑问，直言冒犯龙颜。文帝向他询问李齐的情况，他认为李齐不
如廉颇和李牧，直言文帝即使得到像廉李一样的大将，也不能重用，文帝大怒。
B. 冯唐谈论将帅，借古制劝谏君王。他告诉文帝，古代帝王派遣将帅，礼节隆重；
国内大事由帝王决断，因功封爵赏赐之事由将军在外裁定上奏，朝廷不从中干预。
C. 冯唐性格耿直，论魏尚出于公义。魏尚厚待军吏，威慑东胡，因报功有误被削
去爵位；他直言文帝法律严苛，赏轻罚重，文帝采纳了他的劝谏，赦免魏尚。
D. 冯唐被推举为官，却年事已高。汉景帝即位，任命他为楚国丞相，不久被免职；
汉武帝即位时，征诏贤良之士，大家举荐他，但他已九十多岁，不能再做官了。
13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（10 分）
(l)良久，召唐让日：“公奈何众辱我，独无间处乎？”唐谢日：“鄙人不知忌
讳。”（5 分）
(2)王迁立，乃用郭开谗，卒诛李牧，令颜聚代之。是以兵破士北，为秦所禽灭。
（5 分）
【分析】（1）本题考查文言文断句能力。可借助标志词“云”“曰”、人名官名地名
等，熟练掌握文言句式、文学常识，进行断句。
（2）本题考查理解古代文化常识的能力，文化常识的考核主要集中在古代的一些称谓、
官职的变迁、建筑的名称、年号、谥号、庙号、一些文书的名称、官场的一些礼节、朝
廷的一些机构、典章制度、行政区划、还有一些避讳的说法等。平时注意积累，尤其是
课本的注释的相关内容，答题时还要注意结合语境的含义作答。
（3）本题考查学生对文言文内容分析和概括的能力。对于古代诗文的阅读对应到文言
文内容理解题主要有两点要求：一是归纳内容要点，概括中心意思。二是鉴赏文学作品的形象。
（4）本题考查理解并翻译文中的句子。注重文言实词、虚词的意义和用法的积累，了
解并掌握常见的文言特殊句式，掌握文言文翻译的技巧。
【解答】（1）“军市之租皆自用”主谓宾结构完整，“居边”的主语为“李牧”，二
者联系紧密，中间不能断开，排除 AC；军市之租皆自用飨士，翻译为“把征收的税金
自行用来犒赏部下”，赏赐决于外，介词结构后置，正确语序为“赏赐于外决”，根据
语意，需从“飨士”之后断开，排除 D。
译文：我的祖父说，李牧在赵国边境统率军队时，把征收的税金自行用来犒赏部下。赏
赐由将军在外决定，朝廷不从中干预。君王交给他重任，而要求他成功，所以李牧才能
够充分发挥才智。
故选：B。
（2）A．“文帝”不是庙号，而是谥号被尊为“文”。
（3）C．“威慑东胡”错误。由原文“匈奴远避，不近云中之塞”可知，魏尚威慑的是
匈奴。
（4）①让，责备；间，私下里；鄙人，谦辞，只第一人称“我”。
译文：过了很久，（文帝）召见冯唐责备他说：“你为什么当众侮辱我？难道不能私下
告诉我吗？”冯唐谢罪说：“我这个鄙陋之人不懂得忌讳回避。”
②立，即位；乃，竟；是以，因此；北，失败；为秦所禽灭，被动句，“为……所……”
表被动；禽，通“擒”，虏杀。
译文：赵王迁即位，竟听信郭开的谗言，最终杀了李牧，让颜聚取代他。因此军队被击
败，士兵溃逃，被秦人俘虏消灭。
答案：
（1）B。
（2）A。
（3）C。
（4）①过了很久，（文帝）召见冯唐责备他说：“你为什么当众侮辱我？难道不能私
下告诉我吗？”冯唐谢罪说：“我这个鄙陋之人不懂得忌讳回避。”
②赵王迁即位，竟听信郭开的谗言，最终杀了李牧，让颜聚取代他。因此军队被击败，
士兵溃逃，被秦人俘虏消灭。
参考译文：
冯唐，他的祖父是战国时赵国人。他的父亲移居到了代地。汉朝建立后。又迁到安
陵。冯唐以孝行著称于时，被举荐做了中郎署长，侍奉汉文帝。一次文帝乘车经过冯唐
任职的官署，问冯唐说：“老人家怎么还在做郎官？家在哪里？”冯唐都如实作答。汉
文帝说：“我在代郡时，我的尚食监高祛多次和我谈到赵将李齐的才能，讲述了他在钜
鹿城下作战的情形。现在我每次吃饭时，心里总会想起钜鹿之战时的李齐。老人家知道
这个人吗？”冯唐回答说：“他还比不上廉颇、李牧的指挥才能。”汉文帝说：“凭什
么这样说呢？”冯唐说：“我的祖父在赵国时，担任过统率士兵的职务，和李牧有很好
的交情。我父亲从前做过代相，和赵将李齐也过从甚密，所以能知道他们的为人。”汉
文帝听完冯唐的述说，很高兴，拍着大腿说：“我偏偏得不到廉颇、李牧这样的人做将
领，如果有这样的将领，我难道还忧虑匈奴吗？”冯唐说：“臣诚惶诚恐，我想陛下即
使得到廉颇、李牧，也不会任用他们。”汉文帝大怒，起身回宫。过了好长一会儿，才
又召见冯唐责备他说：“你为什么当众侮辱我？难道就不能私下告诉我吗？”冯唐谢罪
说：“我这个鄙陋之人不懂得忌讳回避。”
在这时，匈奴人新近大举侵犯朝那，杀死北地都尉孙印。汉文帝正为此忧虑，就终
于又一次询问冯唐：“您怎么知道我不能任用廉颇。李牧呢？”冯唐回答说：“我听说
古时候君王派遣将军时，跪下来推着车毂说，国门以内的事我决断，国门以外的事，由将军裁定。所有军队中因功封爵奖赏的事，都由将军在外决定，归来再奏报朝廷。这不
是虚夸之言呀。我的祖父说，李牧在赵国边境统率军队时，把征收的税金自行用来犒赏
部下。赏赐由将军在外决定，朝廷不从中干预。君王交给他重任，而要求他成功，所以
李牧才能够充分发挥才智。派遣精选的兵车一千三百辆，善于骑射的士兵一万三千人，
能够建树功勋的士兵十万人，因此能够在北面驱逐单于，大破东胡，消灭澹林，在西面
抑制强秦，在南面抵御韩魏。在这时，赵国几乎成为霸主。后来恰逢赵王迁即位，他的
母亲是卖唱的女子。他一即位，竟听信郭开的谗言，最终杀了李牧，让颜聚取代他。因
此军队被击败，士兵溃散奔逃，被秦人俘虏消灭。如今我听说魏尚做云中郡郡守，他把
军市上的税金全部用来稿赏士兵，还拿出个人的钱财，五天杀一次牛，宴请宾客、军吏、
亲近左右，因此匈奴人远远躲开，不敢靠近云中郡的边关要塞。匈奴曾经入侵一次，魏
尚率领军队出击，杀死很多敌军。那些士兵都是一般人家的子弟，从村野来参军，哪里
知道“尺籍”、“伍符”这些法令律例呢？他们只知道整天拼力作战，杀敌捕俘，到幕
府报功，只要有一句话不合实际情况，法官就用法律制裁他们。应得的奖赏不能兑现，
而法官却依法必究。我愚蠢地认为陛下的法令太严明，奖赏太轻，惩罚太重。况且云中
郡郡守魏尚只犯了错报多杀敌六人的罪，陛下就把他交给法官，削夺他的爵位，判处一
年的刑期。由此说来，陛下即使得到廉颇、李牧，也是不能重用的。我确实愚蠢，触犯
了禁忌，该当死罪，该当死罪！”文帝很高兴，当天就让冯唐拿着汉节出使前去赦免魏
尚，重新让他担任云中郡郡守，而任命冯唐作车骑都尉，掌管中尉和各郡国的车战之士。
汉文帝后元七年（前 163），汉景帝即位，让冯唐去做楚国的丞相，不久被免职。
汉武帝即位时，征求贤良之士，大家举荐冯唐。冯唐这年已九十多岁，不能再做官了。
【点评】文言文翻译记清两原则，一是直译为主，字字落实。所谓“直译”就是字字落
实，不可凭大意去翻译。所谓“字字落实”，就是在翻译时，要将文言语句中的每个字
都落实到译文中去，这是文言文翻译的最基本的要求。“直译为主”是文言文翻译最基
本的方法，也是保证达到“字字落实”这一基本要求的最佳方法。“直译为主”是说对
于大多数句子、大多数词语，可以采取直接翻译的方式来进行。二是意译为辅，文句通
顺。所谓“意译为辅”就是在难以直译或直译后难以表达原文意蕴的时候，酌情采用意
译作为辅助手段。文句通顺是语言表达的一般要求，凡是语言表达都必须遵从。考生一
定要养成推敲语句的习惯。翻译成现代汉语以后一定要读一读，看看是否通顺、流畅。
如果不通顺、不流畅，就要对它进行修改、润色，适当地进行意译。
（二）古代诗歌阅读（本题共 2 小题，9 分）
阅读下面这首唐诗，完成 14～15 题。
登尉佗楼
许浑
刘项持兵鹿未穷，自乘黄屋岛夷中。
南来作尉任嚣力，北向称臣陆贾功。
箫鼓尚陈今世庙，旌旗犹镇昔时宫。
越人未必知虞舜，一奏薰弦万古风。
[注]黄屋：古代帝王专用的黄缯车盖。颔联的意思是，秦二世时，尉佗受南海尉
任嚣所托，行南海尉事。秦亡后，尉佗自立为南越王。公元前 196 年，汉高祖派大夫陆
贾出使招抚尉佗，尉佗接受诏封，汉朝实现统一。薰弦：指虞舜创作的《南风歌》。
14. 下列对这首诗的赏析，不正确的一项是（ ）（3 分）
A. 第一二句写刘项相争，战祸连年，尉佗偏守一隅，在岭南自立为王，场面宏大，
起笔不凡。
B. 任嚣力主分裂，陆贾功在统一，两者相互对照，诗人对不同历史人物的褒贬之
意溢于言表。
C. 第五句与“箫鼓追随春社近”都出现的“箫鼓”一词，取意虽相近，但一为名
词一为动词。D. 第七八句运用虞舜和薰弦的典故，站在南越百姓的角度，对尉佗的历史功绩给
予高度评价。
15. 有人认为，“本诗以登楼为题，却没有依循登高揽胜、即景抒怀的寻常思路，
可谓匠心独运。”你是否同意这种说法？请结合诗句说明你的理由。（6 分）
【分析】（1）本题考查鉴赏诗歌的形象、内容、手法和情感。要根据自己掌握的诗歌
基本知识和技能，结合对诗意的理解，逐项认真排查，确定正误。
（2）本题考查诗歌的内容和结构技巧的能力，要注意题干的表述，形成自己的看法，
结合诗句来分析。
【解答】（1）B．“任嚣力主分裂”不正确，从所给注释来看，任嚣并未力主分裂；
“诗人对不同历史人物的褒贬之意溢于言表”不正确，诗人只是客观回溯历史，无褒贬
之意。
（2）首先就要读懂“有人认为”的意思，然后再明确自己的观点，依据诗歌内容进行
分析。“以登楼为题，却没有依循登高揽胜、即景抒怀的寻常思路，可谓匠心独运”包
含两层意思，其一，一般以登楼为题的诗歌，写作的思路是登高揽胜即景抒怀；其二，
本诗以登楼为题，却没有按一般思路写，要求考生分析本诗算不算“匠心独运”。考生
解答时可以同意此诗是“匠心独运”，然后分析诗歌的写作思路，即不写所见之景，却
由楼想到古人，想到历史事件，借历史事件来抒情，不同于寻常思路；考生也可以答不
同意此诗是“匠心独运”，然后从诗歌的选材来确定此诗不是写景诗，而是怀古诗，而
写古人和历史事件来抒情是怀古诗的常见思路，因此并不能算是“匠心独运”。无论考
生选择哪一种观点，都要注意先表明观点再分析，注意自圆其说。
答案：
（1）B
（2）同意。①本诗以“登楼”为题，却不写所见之景，而是由楼及人，写尉佗接受委
任、自立为王以避战乱以及后来接受诏封、促进汉朝统一等历史事件；②诗人抒怀却不依
于所见，而是围绕历史事件，从历史发展的角度，评价尉佗的历史功绩，寄寓诗人的时
局慨叹。
不同意。①从标题看，许浑登的是尉佗楼，故不写登高所见之景，而是写与尉佗有关的
历史事件，也属寻常。②从题材看，本诗表面写登楼，实际写怀古，故依循叙古事、怀
古人、咏古迹，以抒己怀的常规思路展开，未见匠心。
赏析：
本诗是纪念南越国第一代王和皇帝赵佗的。全诗前二联以纪实的方式描述了赵佗南
越称帝到臣服汉朝的过程，称颂了其开发岭南的功绩。第三联写南越残存之物，以示历
史的沧桑感。末联用虞舜《南风歌》的典故来表明赵佗体恤百姓。全诗表达了诗人对赵
佗的崇敬与怀念之情，对尉佗的历史功绩给予高度评价。
【点评】诗歌鉴赏的选择题综合考核诗歌形象、语言、表达技巧和文章的思想内容，每
个选项一个考点，几乎涵盖诗歌的所有内容，注意结合全诗进行分析，注意的错误是意
象的含义不对，手法不准确，手法的解说和艺术效果的分析不对，语言方面主要是风格
不正确，内容一般为曲解诗意或只答表层含义，或故意拔高等，一般都存在明显的错误。
（三）名句名篇默写（本题共 1 小题，6 分）
16.补写出下列句子中的空缺部分。（6 分）
（1）辛弃疾在《永遇乐·京口北固亭怀古》中，借“_______________，
_______________”的景象，表达了自己对百姓忘却国耻，安于异族统治的沉痛之情。
（2）苏轼在《赤壁赋》中慨叹“人生短促，人很渺小”的句子是：
“_____________，______________”。（3）宋濂的《送东阳马生序》中“________________，________________”两句
表明自己在同学中虽然穿着破旧，但并不羡慕他们。
【分析】本题考查默写名篇名句的能力，属于情境型默写题，解题时必须注意语意的提
醒，从理解内容方面入手，不要死记硬背。名句默写分为两大类，一是给出语境的理解
性默写，二是给出上句或下句的直接默写。此类试题解答时，默写要注意字形，而字形
和字义分不开，学生应借助字义来识别字形。
【解答】故答案为：
（1）佛狸祠下 一片神鸦社鼓（重点字：鸦）
（2）寄蜉蝣于天地 渺沧海之一粟（重点字：粟）
（3）余则缊袍敝衣处其间 略无慕艳意（重点字：缊）
【点评】《赤壁赋》中的名句辑录：
（1）桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。
（2）挟飞仙以遨游，抱明月而长终。
（3）寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。
（4）纵一苇之所如，凌万顷之茫然。
（5）是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。
三、语言文字运用（20 分）
阅读下面的文字，完成 17～19 题。（本题共 3 小题，9 分）
我国城镇化进程的加快以及人民生活水平的提高，生活的垃提总量也在不断加大。
部分城市在市郊露天堆放垃圾，对大气、土壤、水的环境造成污染。大量餐厨垃圾与其
他垃圾混合填理或焚烧，产生有毒物质，威胁着居民健康，这种现象正在向农村地区
______。
垃圾分类作为垃圾处理的前端环节，其作用早已得到世界的公认。分类收集不仅
能大幅度减少垃圾给环境带来的污染，节约垃圾无害化处理费用，更能使资源得到
_____利用。有人将垃圾称为“放错了地方的资源”。据保守估计，我国城市每年丢弃
的可回收垃圾价值在 300 亿元左右。但我国的垃圾分类工作一直难以有效推进，相关调
查显示，约四分之一的受访者认为垃圾分类效果不明显或完全没有效果。
有人说：“我辛辛苦苦分了类，环卫车辆却混在一起运走了，分类还有什么意义？”
这种现象可以说是 ______，垃圾分类处理是个复杂的系统工程，各个环节必须配套衔
接，才能高效运行。（ ）分类投放的参与率和准确率较低，会影响垃圾分类制度的
实施效果；而分类的目标和途径不十分清晰，后端分类处理不到位、不完善，又影响前
端居民分类的积极性。不按要求扔垃圾，并不只是“把资源放错了地方”而已，实际上，
那就是随意丢弃污染物、危害环境的行为。拉圾分类是我们作为“污染者”的基本责任，
_____。
17.依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是（ ）（3 分）
A．曼延 重复 层出不穷 责无旁贷
B．漫延 重复 屡见不鲜 责无旁贷
C．曼延 反复 屡见不鲜 义不容辞
D．漫延 反复 层出不穷 义不容辞
18.下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是（ ）（3 分）
A．分类投放是居民的责任，分类收集、分类运输、分类处理是政府的责任。
B．居民的责任是分类投放，政府的责任是分类收集、分类运输、分类处理。
C．分类收集、分类运输、分类处理是政府的责任，分类投放是居民的责任。
D．政府的责任是分类收集、分类运输、分类处理，居民的责任是分类投放。
19.文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（ ）（3 分）
A．我国随着城镇化进程的加快以及人民生活水平的提高，生活垃圾的总量也在不
断加大。部分城市在市郊露天堆放垃圾，对大气、土壤、水的环境造成污染。 B．随着我国城镇化进程的加快以及人民生活水平的提高，生活的垃圾总量也在不
断加大。部分城市在市郊露天堆放垃圾，对大气、土壤、水的环境造成污染。
C．我国随着城镇化进程的加快以及人民生活水平的提高，生活的垃圾总量也在不
断加大。部分城市在市郊露天堆放垃圾，对大气、土壤、水的环境造成污染。
D．随着我国城镇化进程的加快以及人民生活水平的提高，生活垃圾的总量也在不
断加大。部分城市在市郊露天堆放垃圾，对大气、土壤、水的环境造成污染。
【分析】（1）本题考查理解和辨析近义成语（词语）的能力。要注意区分近义词中不
同语素的含义，做题时根据语境分析看是否使用合适。
（2）本题考查句子归位，理解句子的深刻含义。要注意结合语境进行探究，注意表述
的先后对应与叙述对象的一致性。
（3）本题考查辨析语病的能力。要结合常见病句类型来分析语句。常见的病句类型有
语序不当、搭配不当、成分残缺或赘余、结构混乱、表意不明、不合逻辑。如果遇到难
以辨别错误类型的句子，可以按病句类型一一衡量，也可以通过划分句子结构来辨明错
误类型，同时结合语感以及一些常见语病的特征进行判断。
【解答】（1）曼延，连绵不断的意思，描述的是一种线性的扩展。漫延，原意指水满
溢而向周围扩散，可泛指事物向四周扩散。根据语境“漫延”合适。“反复”指一次又
一次，多次重复，多指不同的事物或动作的重复。“重复”着重于相同的事物或动作又
重作一次。语境强调“再一次利用”，“重复”合适。层出不穷，接连不断地出现，没
有穷尽。屡见不鲜，常常见到，并不新奇。语境强调这种现象很常见，“屡见不鲜”合
适。责无旁贷，意思是自己的责任不能推卸给别人，多用于指自己应当做的不可推卸的
事，强调的是“责任”。义不容辞，道义上不允许推辞。前者是强调责任，后者是道义，
前者是不能推脱的，而后者则是自己感觉道义上不能不这样做。语境强调“责任”，
“责无旁贷”合适。
（2）根据话题一致的原则，结合前后文，确定选填句子的主语应是“垃圾分类”的内
容。再根据后文的照应关系，先讲“分类投放”再讲“分类的目标、途径、处理”，选
填句子应先说“分类投放”，再说“分类收集、分类运输、分类处理”，这样句意衔接
更紧密。综合考虑，选 A 最恰当。
（3）通读画线句可知，第一个分句的主语是“加快和提高”，陈述不完整就更换了主
语，存在“中途易辙”的语病，选项 A 和 C，介词“随着”位置不当，依然存在“中途
易辙”的语病。“生活的垃圾总量”搭配有误，修饰语和中心语搭配不当，应为“生活
垃圾的总量”。综上，D 修改恰当。
答案：
（1）B
（2）A
（3）D
【点评】语段综合考查立足于段，主要关注语文基础知识的综合性考查。一是通过一段
文字考查包括拼音、汉字、词语、句子等在内的各项基础知识；二是不仅考查语文知识，
还考查其他学科的相关知识。试题主要涉及这几个方面：
①在语段内根据拼音写出汉字或给汉字注音或改正句子中的错别字；
②理解和运用语段内的词语、成语和熟语；
③判断标点符号使用是否正确；
④在语段中调整句子顺序或把从语段中抽出的句子归位；
⑤改正语段中的病句；
⑥分析语段的基本内容归纳语段主旨。考查考生在一个语段中掌握基础知识的状况，试
题材料可以来自于考生所学教材，也可来自于课外生活。
20.在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，
逻辑严密。每处不超过 12 个字。（5 分）抑郁症并非伤春悲秋者的专利，它是____________，不分男女老幼，不管地位高
低。目前，抑郁症这种心理疾病的成因并无定论，一般人都觉得抑郁症只是心理原因造
成的，哈佛医学专家则认为，____________，包括大脑对于心境的错误调节、基因易损
性、生活中的压力事件、药物和药物使用问题等。我国的一些学者也认为，抑郁症不单
纯是____________，还和某些人体器官、组织结构发生病理性改变有关。
【分析】本题考查语言表达的简明、连贯、得体，能力层级为表达运用 E．“语言表达
简明、连贯、得体”中“简明”即语言表达要“简要”“明白”使人能明白无误地理解
不会产生歧义。“连贯”是指语言表达时要注意句与句之间的组合与衔接，做到话题一
致，句序合理，衔接自然。“得体”指能够根据语境恰当地使用语言，符合语境的要求。
【解答】本题主要介绍了抑郁症的相关知识。该类题从题给的材料中找出有用的信息，
并加以总结、分析，得出题中要回答的问题的答案。第一空，可联系后句“不分男女老
幼”，还有前文“伤春悲秋者的专利”，可知该填“每个人都可能得的心理疾病”。第
二空可根据前句“一般人都觉得抑郁症只是心理原因造成的”，结合下文所举例子，可
知这句应填写“抑郁症的成因有很多”。
答案：
①每个人都可能得的心理疾病；
②抑郁症的成因有很多；
③心理问题
【点评】答好语句补写题的关键词：
1．阅读：语句补写题虽说考的主要是语言连贯能力，但首先应是阅读能力。
2．推导：要从两个角度推导：一是据上下文逻辑的发展推导出所补写语句的内容，做
到内容上扣得紧；二是由与上下文相关词语、句式的照应推导出所补写语句的句式及形
式上的衔接语，做到形式上接得上。
3．检查：检查补写后内容是否符合题干要求、语言是否连贯、有无语病、是否简洁等。
要防止草率审题，盲目机械地答题，如果发现问题要及时纠错。最好在写好后代入原文
读一读，看看是否真的连贯、贴切、严密。
21.阅读下面的文字，完成题目。（6 分）
何方圜之能周兮，夫孰异道而相安？（屈原《离骚》）
（魏晋数学家刘徽在为《九章算术》所做注释中指出）从圆内接正六边形开始割
圆，”割之又割，以至于不可割，则与圆周合体而无所失矣”。（《辞海》”割圆术”
条）
两则材料从不同角度给人以教益和启示，请就此谈谈你的认识。
【分析】本题考查了学生对句子的理解能力，解答本题的关键是学生要理解句子的意思，
可以从世界观和方法论的角度谈两则材料给人的教益和启示，也可以从两则材料的对照
谈观察视角乃至认识的多样性．
【解答】解析：概括材料的主要内容的题目，首先明确两则材料的内容，第一则的意思
是“哪里有圆孔可以安上方柄，哪里有异路人能够相安的在一起”，说明的是“方圆不
能兼容”，第二则的材料所得是“圆中有方”，综合而言就是方圆代表事物的双方，有
时双方不能兼容，有时双方可以相互转化．
答案：屈原以方枘和圆凿不相合为喻，主张坚持原则和明辨是非；刘徽的“割圆”说明
事物在一定情况下是可以转换．
【点评】此题需要考生有较好的分析能力和语言概括能力．解答此类试题需要学生对文
本有较好的理解力和分析能力．
四、写作（60 分）
阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于 800 字的议论文。
朋友圈流传着一个“稻草定律”：路边的一根稻草如果没人理会，它永远只是一
根稻草。但如果卖白莱的人用它捆绑白菜，它的价值就与白菜一样；卖螃蟹的人拿它去掴绑螃蟹，它就与螃蟹的价值一样了。人的价值有时也像一根稻草，与自身无关，就看
你与谁在一起。但也有人觉得“稻草定律”并非人生宝典，稻草不管在什么时候都是稻
草，螃蟹不管在什么时候都是螃蟹。螃蟹的美味是稻草永远不会具有的。稻草不应通过
攀附他人来提升自己的价值，稻草的价值在于它是稻米成长的母体，而它孕育的稻米的
价值也是螃蟹所不具备的。
要求：根据材料内容及范围立意，自选角度，自拟题目，不得套作和抄袭。
【分析】本题为材料作文。题干提供的材料由两部分组成，即“稻草定律”及人们对
“稻草定律”的看法。从材料来看，“稻草定律”的内涵是人的价值有时与自身无关，
就看与谁在一起；但有人却不认同“稻草定律”，即稻草本身有着自己的价值，稻草没
有必要攀附别人。所谓“稻草定律”就是说，稻草本身无价值，但因与他物在一起而有
了价值，用途不同，它的价值也不一样。由此引发的感慨是，与稻草一样，人的价值有
时也看与谁在一起。这种观点强调，人要找到好的平台，提升自己的价值，要结交成功
人士，结交有有眼光本领有智慧的人，因为结交什么样的人，你就能学到什么，你也将
会成为什么样的人。当然也有人持另一种观点，认为稻草不管在什么时候都是稻草，稻
草不应通过攀附他人来提升自己的价值。这个角度是强调，人要成为自己，不能靠攀附
他人来获取。可以肯定稻草的攀附行为，也可以否定稻草的攀附行为。
参考立意：
①人的价值取决于自我的品质。
②成功需要找对平台。
③依附他人不可取
【解答】人不独以群分“物以类聚，人以群分”，此常言也。夫稻弃于地也，固稻矣；
缚于蔬也，其价 与蔬同；缚于蟹也，其价与蟹同。嘻！物个有别，人各有分，虽有分
者，吾不以蟹蔬之 价而论稻之价也，不以群分之论为至道也。
出淤泥而不染者，虽近墨而不黑。夫东晋之纷乱，有五柳远庙堂而锄豆，不苟折腰，
不效穷途；李唐之浮华，有青莲不事权贵之人，云衣花容，脱靴捧砚；赵宋之偏安，有
放翁铁马冰河入梦，不任戎狄，北望中原。此三子者，猥以稻比之，未缚“权贵”之蟹
也，而今吾等以其德而视之高于权贵者。虽然，世之亲权贵而随波逐流者远多矣。先贤
虽处污流，不为之染，是不以群分也。
攀附而逐流者，虽近朱而不赤。古之贪官污吏，佞臣小人，未尝不与芝兰玉树同
堂 也，然少有善终，故曰：“处芝兰之室而不觉其芳，由史观今，鉴明镜也，可以知
兴替。 今日之政治清明，经济蓬勃，不言而喻之；今日之社会进步，人心向善，不言
而喻之。 虽然，欺民税以贮己财，居高位而不称禄，依权利之“蟹”“蔬，层层而深
之，终事发 而陷囹圄者，未尝不有之也。清明之世，人本各有其值，强依攀附，终随
波而逐流者，则不识己之价，自误于污流也，虽使近朱，犹为朱中之墨，故不以群分也。
自识而善其值者，不近朱墨而自成。夫稻之价，在育其米，蟹之价，在味之鲜，
二 者本无可比之处也。使稻善其值，充籴谷之粮仓；使蟹善其值，成美味之佳肴；稻
不可 成珍馐，蟹不可贮仓粮。稻有稻之功，蟹有蟹之妙，胡为乎糅之而迫其相纠？于
人而视 之，亦若此矣。人之自视，人之视人，不可以“近朱”“近墨”专断之，自视
尤其贵也。 每卧于榻思己不如人，日即与人攀交，汲汲而戚戚然者，庸人也。智者知
己之长，许不 在文史，当在数理；不在书本，可在音乐；不适彬彬之文质，盘马弯弓
未可知。人生在 世，惟识己之值，方自悦自成。
当今太平之时代，无戎马之倥偬，少风云之变幻，而人事亦杂。安于群为是，出于
众多非，世人视此，常信而不疑，各自惶惶然恐异于群，实谬矣。群聚于网络，傍势而
论，唇枪舌剑，常非实质之批驳，独为论之而论之，其意安在也？吾辗转不能知。况因
人之论而施己之行，生于旁人之目，现世之悲也。今人于其身也，知之渐薄，皆“群分”
之恐然。
嗟乎！人不独以群分，实分于自身也。事之理亦奇趣也。【点评】材料作文准确审题立意的方法：
第一步，读懂材料，抓住主旨，首先要注意材料的特点：单则材料要从整体上把握其主
旨；多则材料应弄清它们的异同，从而把握中心；比喻性材料要理解其比喻意义；含哲
理性寓言材料，要把握其寓意。所谓抓住主旨（即材料的意向倾向和感情倾向）。
第二步，选择角度，准确立意。主旨单一的材料据材料立意即可。蕴涵丰富的材料，可
从多角度立意，即发散思维多向立意。一般说来，一则材料至少可从肯定与否定两个角
度审视，“一事多人”的材料，有几个“人”往往就有几个审视角度：“一事多因”的
材料，有几个“因”往往就有几个审视角度。一个事件，针对其背景、写作目的不同，
就产生了几个不同的审视角度。
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