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部编版九年级语文下册第9课《鱼我所欲也》PPT精品课件

2021-04-09
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古代散文鱼我所欲也9同学们，陈毅的《梅岭三章》里有诗句说“取义成仁今日事”，其中的“取义成仁”借用了古语“舍生取义”“杀身成仁”。“舍生取义”是孟子在《鱼我所欲也》一文中提出的，“舍生取义”是什么意思，孟子在文中是如何阐述的？我们一起到《鱼我所欲也》一文中去寻求解答。3. 理解“舍生取义”的观点，树立正确的道德观。 1. 掌握文中的文言词句，把握课文大意。 2. 体会运用对比、逐层深入的论证方法。（难点）（重点）孟子（约前372~前289），名轲，字子舆，邹（今山东邹城东南）人，战国时期的思想家。他是儒家学派的代表人物，地位仅次于孔子，后世常以“孔孟 ”并称，有“亚圣”之称。有《孟子》一书传世。《孟子》长于言辞，其文气势磅礴，论证严密，富有说服力和感染力，对后来散文的发展有很大的影响。孟子继承了孔子的思想，且又有发展。他生活在诸侯互相攻伐“无义战”的时代，目睹了人民遭受涂炭的社会现实，也看到了人民的力量。在此基础上，发展了民本思想，明确提出“民为贵”“君为轻”。政治上主张实行“王道”“仁政”。反对“霸道”“暴政”。呼吁统治者重视人民、安定人民、少收赋税，减轻刑罚，使百姓“不饥不寒”。这些观点反映了人民的愿望，有一定进步意义，但却脱离当时的社会实际，根本行不通。孟子还主张社会分工，这符合社会发展规律，但却得出“劳心者治人，劳力者治于人”的结论，为阶级剥削和压迫制造了理论依据。孟子的哲学思想属于主观唯心主义，最具代表性的是他的“性善论”，虽有局限，但其中有合理的成分，他特别强调后天环境和教育对人的影响，以及自我修养的作用。古代散文不同于现代散文，它伴随社会生活和历史的发展变化，不断演进。从散文到骈文；从先秦诸子，到秦汉散文，到唐宋八大家，到晚明小品；从汉大赋到东汉魏晋抒情小赋，到南北朝骈赋、唐朝律赋、宋代文赋，这些变化既是文化内部的演进，又往往与时代生活息息相关。中国古代散文内容包罗万象，形式多种多样。内容上，从古代散文天文、地理、政治、经济、军事、哲学，到自然景物、市井风情、家庭琐事、婚姻爱情，无所不写。体制上，有奇句单行的散文，有骈文，有辞赋。而散文、骈文、辞赋中又有各种类型。《鱼我所欲也》选自《孟子告子上》，题目是编者加的。《孟子》是先秦诸子杰出的散文著作，著录十一篇，现存七篇。内容包括孟子的政治学说、政治活动、哲学思想和个性修养。《孟子》跟《论语》同是语录体散文，但体式有所不同。它篇幅比较长，内容也更具体，描绘也更细致。《孟子》比喻准确形象，语言犀利酣畅，感情洋溢饱满，说理深刻透彻。《孟子》简介一读一读字音所恶蹴苟得不屑 wù xiègǒu cù二写一写字形一dān ( ) 食一豆gēng ( )箪羹三文言知识积累（一）通假字所识穷乏者得我欤 “得”通“德”，感激（二）古今异义 1.一豆羹古义：一种食器；今义：豆子 2.万钟则不辨礼义而受之古义：容量单位；今义：一种计时工具 3.非独贤者有是心也古义：代词，这，这种；今义：动词，联系两种事物，表明两者同一或后者说明前者的种类、属性 4.向为身死而不受古义：从前；今义：方向（三）一词多义 1.则：则凡可以得生者那么，连词得之则生就，副词 2.生：舍生而取义者也生命，名词得之则生生存，动词 3.得：故不为苟得也得到，动词所识穷乏者得我通“德”，感激，动词山水之乐，得之心而寓之酒也领会，动词（四）文言句式 1.判断句鱼，我所欲也 “……也”表判断2.倒装句（1）所欲有甚于生者状语后置，“甚”的状语“于生者”后置，应为“所欲有于生甚者” （2）万钟于我何加焉宾语前置，“何”作动词“加”的宾语，正常语序为“万钟于我加何焉” 3.省略句向为身死而不受介词“为”的后边省略了宾语“礼义”（五）成语积累舍生取义：原意是舍弃生命而选择正义，后指为正义而牺牲生命。（六）名句积累 1.鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。 2.生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。 3.非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 4.万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉！导思1.文章提出了怎样的观点？作者采用了怎样的方式提出论点？中心论点关键词: 舍生取义导思4. “本心”和 “舍生取义”有着怎样的关系？二者关系导思3.文章重点采用了哪些论证方法来论证论点？导思2. 作者采用了怎样的思路，步步论证论点？论证思路论证方法请同学们听读课文，并在课本上及时做好旁批和圈点。体会作者感情，感受文章自然的风格。《鱼我所欲也》课文朗读。圈点要求勾画出作者的论点，标出作者所采用的论证方法。原文：鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼（jiān），舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。熊掌：熊的脚掌，是极珍贵的食品。得兼：即“兼得”，同时获得。舍：舍弃。注释：鱼，是我想要得到的，熊掌，也是我想要得到的，（如果）两者不能同时获得，（那么我就）舍弃鱼而选取熊掌。生命，也是我想要得到的，正义，也是我想要得到的，（如果）两者不能同时获得，（我就）舍弃生命而选取正义。译文：原文：生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟（ɡǒu）得也。死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患（huàn）有所不辟也。甚：超过，胜过。故：所以。苟：苟且。这里指为了生而不择手段。注释：生命也是我想要得到的，所追求的（东西）还有比生命更重要的，所以（我）不去干苟且得到生命的事。死亡也是我所厌恶的（事情）有比死亡更厉害的，所以（即使）有祸患，（我）也不躲避。译文：原文：如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也；由是则可以辟患而有不为也。如使：如果，假使。下文“使”同义。莫：没有。则：连词，那么。何不用也：有什么不可以使用呢？由是：由于这个原因。是，指代上文反问的结果。生：可以获得生存的手段。注释：如果人们所追求的（东西）没有比生命更重要的，那么凡是可以保全生命的方法有什么不可以使用呢？如果人们所厌恶的（事情）没有比死亡更厉害的，那么凡是可以躲避祸患（而保全生命）的手段，有什么不可以用呢？由于这个原因，有可以获得生存的手段而不使用（的人）；由于这个原因，有可以避免祸患而不采用（的人）。译文：原文：是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。是故：因为这个缘故。非独：不仅，不只。贤者：贤人。是心：这种思想。皆：都。之：代词，代指上文的“是心”。丧：丧失“所欲有甚于生者，所恶有甚于死者”的思想境界。注释：因为这个缘故（人们）所追求的有比生命更重要的，所厌恶的有比死亡更厉害的。不只是贤德的人有这种思想，人人都有这种思想，只不过贤德的人能够不丧失罢了。译文：原文：一箪（dān）食，一豆羹（ɡēnɡ），得之则生，弗（fú）得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴（cù）尔而与之，乞人不屑（xiè）也。箪：古代盛饭用的圆形竹器。豆：古代的一种食器，高足，上呈圆盘形。呼尔：盛气凌人喊叫的样子。之：代词，代指人。行道之人：路上饥饿的行人。蹴尔：踩踏食物的样子。注释：弗：不。与：给。一筐饭，一碗汤，得到它可以活，得不到就会死。（然而）如果盛气凌人喊叫着给人（吃），路上饥饿的行人不会接受；（将食物）踩踏过才给人家，乞丐也不屑于接受。译文：原文：万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与（yú）？万钟：优厚的俸禄。钟，古代容量单位。则：就。于：对于。加：增加，指带来好处。得：现在写作“德”，感激。注释：不管是否符合礼与义就接受优厚的俸禄，优厚的俸禄对我有什么好处呢！（接受这些俸禄）是为了宫室的华美，妻妾的侍奉，所认识的贫苦人感激我的恩德吗？译文：原文：乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。乡：从前。是：这，这种做法。已：停止，结束。本心：天性，天良。注释：从前为了（礼义）舍身死亡也不接受，现在却为了宫室的华美接受了；从前为了（礼义）舍身死亡也不接受，现在却为了妻妾的侍奉接受了；从前为了（礼义）舍身死亡也不接受，现在却为了那些认识的贫苦人感激我的恩德接受了；这种（做法）不也可以停止了吗？这就叫作丧失了自己的天性。译文： 1. 文章开头写“鱼”和“熊掌”有什么作用？【答案】鱼和熊掌价值不同，鱼普通而熊掌珍贵。二者不能同时得到，必然舍弃鱼而选取熊掌；同理，生命和正义的价值也不同．正义要比生命重要得多，二者不能同时得到的情况下，必须舍弃生命选取正义。这里运用了类比推理，提出了“舍生取义”的中心论点。 2.“所欲有甚于生者”“所恶有甚于死者”中 “所欲”“所恶”可以指哪些事情？【答案】这里的“所欲”应指正义的事业，如为人民谋福利，为了国家建设，为了别人的安危等。这里的“所恶”应指不正义的不合法不道德的事情，如叛变革命，贪污受贿，滥用职权，杀人放火等。 3. “故患有所不辟”中“患”指什么？“非独贤者有是心”中“是心”指什么？【答案】前者指遭到迫害，遇到生命危险等。后者指恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心等这些善心。重点品析第3段 4. “向为身死而不受，今为宫室之美为之……是亦不可以已乎” 这句话用了哪些修辞手法？有何作用？【答案】此题第二问运用排比句表达效果分析法和反问句表达效果分析法。先用了一组排比句，把“向”和“今”进行对比，斥责了那些为“宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我 ”而抛掉礼义的人，气势恢弘；再用一个反问句，极有力地指出这种做法应该停止，语气严厉。这句话通过排比、对比、反问，强烈谴责了那些见利忘“义”的人，说理透辟，论证雄辩。 5. “失其本心”中的“本心”指的是什么？【答案】 “本心”指人生下来所固有的善的本性，就是“羞恶之心”，就是“义”。重难点小结孟子对比了两种人生观，赞扬了那些重义轻生、舍生取义的人，斥责了那些苟且偷生、见利忘义的人。告诫我们不辨礼义而贪求富贵，见利忘义的行为是不可取的。6. 本文论证是如何展开的？【答案】由设喻引出论点“舍生而取义者也”，接着运用严密的逻辑推理展开分析论证。第一步是通过对喜爱的东西和厌恶的东西的分析，阐明了为了“义”（有甚于生者）可以 “舍生”（不为苟得），即使死掉（患有所不避），也不做无“义”的事。第二步是假设推理，设想如果人们所喜爱的没有比生命更重要的，如果人们所厌恶的没有比死亡更厉害的，那么只要保全生命，躲避死亡，就什么事都能干出来。通过正反两方面进行推理分析，接着又举例进一步论证。【难点探究】请说一说作者运用了哪些论证方法，是如何层层深入地论证文章的中心论点的。【答案】首先文章开篇以“鱼”和“熊掌”为喻，运用比喻论证，引出了文章的中心论点。接着从正反两方面论证了为什么要“舍生”，形成了对比论证，突出地论证了因为“所欲有甚于生者，所恶有甚于死者 ”，所以要“舍生取义”的论点。然后在第二段运用举例论证，作者以“一箪食，一豆羹”为例告诉我们，这看似微不足道的“一箪食，一豆羹”，当它关乎生死的时候，也能考验一个人的品德。“呼尔”“蹴尔”而与之，则“行道之人”与“乞人”都不屑受之，这就是人没有丧失“本心”的表现。紧跟着在第三段运用了举例论证和对比论证。举“不辨礼义”而受“万钟”的例子，“向”与“今”不同的做法形成了对比，突出地论证了舍义取利是丧失“本心”。文章层层深入，论证严密，有力地论证了文章的中心论点。鱼我所欲也中心论点：舍生取义反面举例：万钟分析论证：假设推理，“义”重于生，“不义”甚于死得出结论：“义”，人皆有之，贤者能勿丧正面举例：食、羹呼尔乡弗受蹴尔乞人不屑 “义”之存在行人弗受今为之（对比）失其本心舍生取义本文通过比喻引出中心论点，然后从正反两方面论述“舍生取义”是人的本心；最后列举两个事例强调了“义”高于生命，见利忘义是丧失人的本心。 1.语言流畅，气势恢弘，感情悲壮而高亢。作者善于运用排比、反问等修辞手法，增强了文章的气势，使论证更有力，感情更充沛，读来痛快淋漓。2.运用对比论证和举例论证的方法，使文章论证严密，有说服力。作者在提出论点之后，从正、反两方面论述舍生取义的重要性；接着又分别从正、反两方面举例论证，这样层层深入地论证了中心论点。孟子名言 ①不以规矩，不成方圆。 ②权，然后知轻重；度，然后知长短。 ③人有不为也，而后可以有为。 ④尽信书不如无书。 ⑤富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。（《孟子•公孙丑上》）【译文】同情心是仁的发端；羞耻心是义的发端；谦让心是礼的发端；是非心是智的发端。人有这四种发端，就像有四肢一样。9 鱼我所欲也故不为苟得也(　　　　) 一豆羹(　　　　) 蹴尔而与之(　　　　) 人之所恶(　　　　) 乞人不屑(　　　　) 1．给下列加点字注音。 • • • • • xiè gǒu gēng cù wù2．解释下列句中加点的词。 (1)故患有所不辟也______________________________________ (2)非独贤者有是心也____________________________________ (3)是亦不可以已乎______________________________________ (4)乡为身死而不受______________________________________ (5)故不为苟得也________________________________________ (6)此之谓失其本心______________________________________ • • • • • • • • 祸患，灾难。　这种。停止。同“向”，先前、从前。苟且取得。文中是苟且偷生的意思。本性。文中指人的羞恶之心。3．下列句中不含通假字的一项是(　　) A．则凡可以辟患者何不为也 B．为宫室之美、妻妾之奉 C．所识穷乏者得我与 D．万钟则不辩礼义而受之 C “辟”同“避”，躲避 “得”同“德”，感恩、感激 “与”同“欤”，语气词 “辩”同“辨”，辨别4．下列加点词不属于古今异义的一项是(　　) A．一箪食，一豆羹 B．万钟则不辩礼义而受之 C．鱼，我所欲也 D．是亦不可以已乎 C • • • • 古义：古代盛食物的一种容器；今义：豆子，一种粮食作物。古义：古代的一种量器；今义：指钟点、时间。古义：停止；今义：已经。5．下列句中加点的词意义相同的一项是(　　) A．呼尔而与之　　所识穷乏者得我与 B．何不为也乡为身死而不受 C．万钟于我何加焉所欲有甚于生者 D．蹴尔而与之窥镜而自视 • • • • • • • • 给语气词做对于为了比连词，表修饰连词，表修饰 D6．下列句子的朗读停顿不正确的一项是(　　) A．如使/人之所欲/莫甚于生 B．由是则生/而有不用也 C．此之谓/失其本心 D．今为/所识穷乏者得/我而为之今为/所识穷乏者得我/而为之 D7．《鱼我所欲也》选自《________________》。这是《孟子》中的名篇之一，有两个常用的成语与本文有关，它们分别是________________、________________。嗟来之食孟子•告子上舍生取义本题考查大家对于课文的文学常识及其大致内容、主题的理解和识记，同时要在学好课本内容的基础上加以拓展延伸。8．名句默写。 (1)孔子认为志士仁人应有杀身成仁的勇气，与此相应，孟子在《鱼我所欲也》中也提出了“___________________”的主张，这些都是中华民族宝贵的精神财富。 (2)《鱼我所欲也》体现“性本善”思想的句子是：___________________ _____________________________________________________。 (3)《鱼我所欲也》一文中体现中心论点的句子是：_________________ _______________________________________________________。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也舍生而取义者也非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳本题要注意根据题目中的关键信息点筛选符合要求的句子即可。9．下列对文章内容的理解与分析，不正确的一项是(　　) A．本文在生与死、利与义、守义与失义等方面，层层深入地论证了义重于生，应当舍生取义的观点。 B．在人性方面，孟子认为人生来就具备“义”，本文就是其“性善论 ”和民本思想的代表作。 C．《鱼我所欲也》一文用人们面对鱼和熊掌时的选择来比喻人们面对生和义的时候的选择。 D．本文逻辑严密、气势磅礴，充分体现了孟子的大义凛然，表现了孟子的雄辩，颇具说服力。 B 本文没有涉及民本思想。阅读课文，回答问题。 10．下列“而”字用法与其他三项不同的一项是(　　) 一、课文研读 A．舍鱼而取熊掌者也 B．由是则可以辟患而有不为也 C．乡为身死而不受 D．呼尔而与之 B 顺承关系转折关系顺承关系顺承关系11．下列各组中加点词的意义完全相同的一项是(　　) A．舍鱼而取熊掌者也　　屋舍俨然 B．是故所欲有甚于生者同舍生皆被绮绣 C．是亦不可以已乎然胡不已乎 D．万钟于我何加焉庄子与惠子游于濠梁之上 • • • • • • • • 舍弃房屋生命学生或求学的人停止停止对于在 C12．用现代汉语翻译下列句子。 (1)生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。 (2)万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！对句子翻译的考查注意字字落实。抓关键字，古今异义字。每句中的关键字词翻译很重要。优厚的俸禄。钟，古代的一种量器。有什么益处。即“喜爱的东西” 或“想要的东西”。同时得到。12．用现代汉语翻译下列句子。 (1)生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。 (2)万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！生命也是我所想要的东西；道义也是我所想要的东西。这两种东西不能同时得到，(我会)舍弃生命而选取道义。优厚的俸禄如果不辨别是否合乎礼义就接受了，这样的优厚俸禄对我有什么益处呢！13．作者在文中赞扬和批评了怎样的人？请你各用一个成语来回答，并谈谈你的看法。本题为开放题，解答时根据课文的内容写出自己的看法，言之有理即可。13．作者在文中赞扬和批评了怎样的人？请你各用一个成语来回答，并谈谈你的看法。赞扬了“舍生取义”的人；批评了“苟且偷生(见利忘义)”的人。看法：舍生取义，就是把正义、道义或崇高理想、高尚人格看得高于一切，关键时刻能为之不惜牺牲自己的生命，从而显示出“粉骨碎身全不怕”的大无畏精神和“惊天地泣鬼神”的英雄气概。生命诚可贵，正义价更高。在生与死的考验面前，我们应该学习和践行这种以天下大义为重、舍生取义的精神。当我们遇到生死义利的重大抉择时，我们应该做到舍生取义，而不能为了一己私利，置正义于不顾。14．从全文看，本文先后运用了__________论证和__________ 论证的方法，有力地证明了当生和义不能两全时，应舍生取义这一观点。生活中有许多人将这个观点奉为行为准则，请你根据对这个观点的认识，列举一个奉行这种行为准则的事例，加以简要阐述。(要求：举例典型，叙议结合) 所举事例必须具有典型性，概括性，针对性，这是补充论据的三个特点。本题还要求叙议结合，这样的事例才更具说服力。14．从全文看，本文先后运用了__________论证和__________ 论证的方法，有力地证明了当生和义不能两全时，应舍生取义这一观点。生活中有许多人将这个观点奉为行为准则，请你根据对这个观点的认识，列举一个奉行这种行为准则的事例，加以简要阐述。(要求：举例典型，叙议结合) 示例：南宋末年，文天祥组织军队坚决抵抗元军的入侵，失败被俘后，面对威逼利诱毫不动摇，视死如归，最终被杀，他这种高尚的民族气节和为正义献身的精神是永远值得后人学习的。道理　举例二、比较阅读[2018•广安改编] 请同学们看《点拨训练》第34页第15-19题。 15．解释下列句子中加点词。 (1)故患有所不辟也_______________________________________ (2)如使人之所欲莫甚于生_________________________________ (3)不若手足之贵也_______________________________________ (4)予子冠履_____________________________________________ • • • • • • 同“避”，躲避。假如，假使。不如，比不上。给。本题考查重点文言词语的意义。解答此类题目时，应先理解词语所在句子的意思，然后根据句子的翻译推断词语的意思。课外文言文的词语解释既要充分调动知识积累，回忆该词的常用义，还要结合上下文来判断。16．下列各组句子加点词语意思或用法相同的一项是(　　) A．非独贤者有是心也　　问今是何世 B．所欲有甚于生者万事莫贵于义 C．故不为苟得也必不为，何故？ D．所识穷乏者得我与呼尔而与之 • • • • • • • • B 指示代词，这种动词，表判断连词，因此，所以名词，缘故语气词动词，给17．用现代汉语翻译下列句子。 (1)非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 (2)万事莫贵于义也。不只是贤明的人有这种心，人人都有这种心，只不过贤明的人能够不丧失罢了。一切事物没有比正义更可贵的。不仅，不只是。都，全。不丧失。罢了。没有比18．两文都很推崇“义”，请选出下列最符合“义”的品质的一组(　　 ) ①鸢飞戾天者，望峰息心；经纶世务者，窥谷忘反。 ②人生自古谁无死？留取丹心照汗青。 ③墙角的花，你孤芳自赏时，天地便小了。 ④鲁提辖拳打镇关西，鲁智深大闹野猪林。 ⑤2017年7月6日，来自哈尔滨的侯爽在危急时刻，不顾自身安危，勇敢地站出来，在飞机上同闹事乘客搏斗，维护了飞机上全体人员的安全。 A．③④⑤ B．①②③ C．②④⑤ D．①②⑤ ①表达了作者寄情于山水，不追求功名利禄，并且鄙夷那些追求名利的人的感情。句子不符合“义”的品质。②表达了作者愿意为家国大义而牺牲的感情。句子符合 “义”的品质。③作者意在告诫人们做人处世应当谦虚，切勿骄傲。句子不符合“义”的品质。④讲述鲁智深(鲁提辖)路见不平为金翠莲父女拳打镇关西，在野猪林救林冲于恶人之手的两个故事，充分体现了鲁智深的侠义精神。句子符合“义”的品质。 ⑤描述了侯爽不顾自身危险，与在飞机上闹事的乘客搏斗，维护乘客安全的故事，体现了侯爽舍己救人、追求大义的精神品质。事件符合“义”的品质。 C19．甲文用“舍鱼而取熊掌”论证了________________的观点，乙文用 “冠履不若手足之贵 ”论证了 ________________的观点。万事莫贵于义舍生取义 (舍生而取义者也) 本题考查大家对论证方法及其作用的掌握情况。常用的论证方法有四种：举例论证、道理论证、对比论证、比喻论证。首先要根据画线句判断所用的论证方法，所论证的内容，一般是文章的中心论点或该段的中心句。三、国学阅读[2018•包头市] 请同学们看《点拨训练》第35页第20-23题。 20．解释下面句中加点的词。 (1)以待饿者而食之________________________________ (2)从而谢焉______________________________________ • • 给……吃。　道歉。21．翻译下面的句子。 (1)黔敖左奉食，右执饮。 (2)其嗟也可去，其谢也可食。黔敖左手端着吃的，右手拿着喝的。人家叫喊着让你吃，当然可以走掉；人家道歉了，就可以吃。端着。拿着。叫喊。道歉。22．请你结合孟子的《鱼我所欲也》，简述对这个故事所含道理的认识。本题考查短文所蕴含的道理，答题时应注意，在准确理解词义，句意，段意的基础上，依据题干要求来概括重点作答。示例：《鱼我所欲也》中谈到“舍生而取义”，饿者不食嗟来之食，所取之“义”即是一种世人的尊严和骨气，所以宁愿饿死也不愿接受别人侮辱性的施舍，这个故事生动地说明气节比生命更为珍贵。23．从“施与者”的角度谈谈这个故事给我们的启示。要答好此题，首先要整篇阅读文言文，理解全文，扫清文字障碍，疏通文意，并要注意议论抒情的语句，充分把握内容，然后归纳出原文的中心，看看原文到底要表明一个什么主要观点。然后由这个观点生发出去，再联系现实生活和自己的实际，确定一个论点后进行论述。如可从在扶助别人的时候要顾及对方的尊严的角度写启示。扶助别人要顾及对方的尊严，否则即便是做善事也不会被接受，甚至有可能给对方造成更大的伤害。24.请参考2018年3月1日CCTV－1综合频道播出的《感动中国》中战斗机飞行员刘锐的颁奖辞，认真阅读川航英雄机长刘传健的事迹材料，为他拟写一段80字左右的颁奖辞。【刘锐颁奖辞】脱翎换羽，展翅高飞，这是大国利器。穿越海峡，空巡黄岩，你为祖国的战机填上一抹太平洋的蓝。巡天掠海，为国仗剑，强军兴军的锐一代。只要祖国需要，你们可以飞得更远。【刘传健事迹】 2018年5月14日早上，四川航空由重庆飞往拉萨的3U8633航班，在四川空域9 800米高空，驾驶舱挡风玻璃爆裂，驾驶舱瞬间失压，气温降低到零下四十摄氏度，自动化设备失灵……危急关头，身着短袖的机长刘传健，凭着过人胆略和二十年飞行经验，手动操纵，7：46 分，飞机成功降落在成都双流机场。机上旅客和机组人员共128人，仅两名机组人员受伤，其余人员安然无恙。一位民航业界专家闻讯，称赞这是世界航空史上的奇迹。【刘传健颁奖辞】本题考查拟写颁奖词。题干要求拟写一段80字左右的颁奖词。颁奖词的语言要准确、生动。所谓准确，是指颁奖词的用于要能很好地叙述特定评奖对象的事迹。所谓生动，是指用于要追求用词的生动性，要做到这两点。可适当选用一下有意蕴富有立体感的动词或形容词，也可以使用一些整句或修辞手法。内容方面，一定要把刘传建的主要事迹与精神描述出来，以体现他获奖的当之无愧。同时注意题干的字数要求。【刘传健颁奖辞】面临生死，头脑清醒，这是二十年飞行练就的胆魄；危急关头，技术娴熟，你是乘客生命的保护伞。安全飞行，平安回家，是每一个乘客的愿望。中国民航史上最成功的迫降将是你们飞翔蓝天的新起点！25. 孔子，被世人尊称为“万世师表，至圣先师”；孟子，被尊为“亚圣”。他们是儒家学派的奠基者，是中国传统文化的缔造者，为中国文化乃至世界文明做出了不朽的贡献。为加深对他们的了解，九年级(1)班拟组织“孔孟之道 ”综合实践活动，请你完成下列任务。 (1)为强调主题，营造声势，请你在黑板上写出一条宣传标语。本题考查宣传标语的拟写。做好宣传标语拟写试题，在语言上应具有语言精练、内容醒目、便于记忆的特点，要突出创意的新颖、独特。可借助恰当的修辞手法，如对偶、比喻、拟人、双关等，让广告（宣传）语达到好说好记好理解的目的。拟写宣传标语，只要能围绕以下三点：一紧扣主题、二用语简明、三有号召性即可。围绕“孔孟之道”的主题来拟写即可。25. 孔子，被世人尊称为“万世师表，至圣先师”；孟子，被尊为“亚圣”。他们是儒家学派的奠基者，是中国传统文化的缔造者，为中国文化乃至世界文明做出了不朽的贡献。为加深对他们的了解，九年级(1)班拟组织“孔孟之道 ”综合实践活动，请你完成下列任务。 (1)为强调主题，营造声势，请你在黑板上写出一条宣传标语。示例：走近孔孟，感受文明。(感悟孔孟思想精髓，传承中华民族文化) (2)“四书”“五经”是儒家经典著作，影响着国人的思想，形成了中华民族的传统观念。你知道“四书”“五经” 分别包含哪些书籍吗？ “四书”：_______________________________________ “五经”：_______________________________________ 《论语》《孟子》《中庸》《大学》　《诗经》《尚书》《礼记》《易经》《春秋》本题考查大家对文化常识的积累、识记与理解能力，要求大家在日常读书与学习中，注意多积累，多背诵，这样才能轻松应对此种题型。(3)作为民族之魂，孔孟思想在今天仍闪烁着耀眼的光芒，影响着我们的思想和生活。下面两句话分别选自《论语》和《孟子》，请你任选一句，谈谈感想。 ①子在川上曰：“逝者如斯夫！不舍昼夜。” ②富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。本题考查思维拓展能力。解答此类题需要大家在深入理解句意的基础上融入自己的阅读体验、阅读感受。 “逝者如斯夫！不舍昼夜”是孔子的一句名言，形容时间像流水一样不停地流逝，一去不复返，感慨人生世事变换之快，亦有惜时之意在其中。 “富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫”的意思是：金钱地位不能使自己迷惑腐化，贫苦穷困不能改变自己的志向，权势武力不能让自己屈服变节。这句话告诉人们做人要有志气，能坚守节操。(3)作为民族之魂，孔孟思想在今天仍闪烁着耀眼的光芒，影响着我们的思想和生活。下面两句话分别选自《论语》和《孟子》，请你任选一句，谈谈感想。 ①子在川上曰：“逝者如斯夫！不舍昼夜。” ②富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。示例：①时间如流水，不停地流逝，要抓紧时间，珍惜每分每秒的时间。②做人要有志气，能坚守节操，具有大义凛然的高尚品格。查看更多

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