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创造宣言 PPT课件

2021-04-09
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20 创造宣言陶行知人教版·九年级上册导入新课心理实验室 1.自己的家庭和生活，需要和周围的人保持相同的水平，你认为这个见解如何？　 A.完全正确　B.有点正确　C.不对 2.宴会时，你如何寻找适当的异性？　 A.找出最满意的，与她接近　 B.身边任何一位都可以　 C.跟看上去坦诚亲切的人接近 3.当你经过陈列窗或镜子前面的时候，你喜欢停留一下，照照自己吗？　 A.经常　B.偶尔　C.很少 4.由于你的过失而产生了不愉快的场面或难题的时候，你会怎么办？ A.为了使自己不受责备，想出一套似是而非的托词 B.承担起应负的责任，尽全力处理善后问题 C.尝试修正事态，并寻求对自己有利的解释 5.对自己不熟悉和不擅长的事，你能大胆愉快地接触它吗？ A.很难　B.偶尔　 C.没问题问题计分：ABC　1.135　2.513　3.531　4.153　5.135 21－25 分：你乐观自信，对自己的才能和外表风采充满自信和骄傲。如果偶尔有自卑感，也是环境变化的缘故，譬如处于人才济济的场所等。 16－20 分：你有过分追求、理想太大的缺点。你不满足现状，想出人头地，导致你去追求不切合实际的幻想。也可以说，你过于追求完美，过于计较，反倒陷入自卑感中不能自拔。 11－15 分：你在做事前就过早贸然断定自己不行，自认为不如别人。主要原因是你不了解周围人们的真实状况，不清楚事情的本来面目，搞清楚的话就会恍然大悟，随之则坦然自如。你的缺点在于一旦自认为不行就心灰意冷。 5－10 分：你对自己缺乏自信，习惯用消极悲观的眼光看待事物，只看到不利之处，所以总是尚未尝试就想要退缩。其实，更多时候你是被自己的想象打败的。从调查的结果看，有部分同学对自己缺乏自信，而许多人在遭遇到人生挫折或陷入事业、人生的低谷时，难免会丧失自信心。如何重树自信，创造或重新开创自己灿烂的人生，是许多人，也包括今天我们许多同学所关注的问题。陶行知先生的这篇《创造宣言》，为我们提供了很好的范例。作者简介陶行知（1891-1946）, 教育家，主要教育思想是“ 生活教育”。五四运动后，从事平民教育运动，创办晓庄师范。1934年7月，正式宣布将自己的名字由“知行” 改为“行知”。　　陶行知以“捧着一颗心来，不带半根草去”的赤子之情为民族的解放事业作出了不可磨灭的贡献。他一生著作宏富，论述精当，堪称中国近代教育史上的“一代巨人”。文体常识 “宣言”是一种演讲辞，既是演讲，那它一定具备演讲稿的特点：文辞优美、感情充沛、说理生动、鼓动性强。宣言：宣告；声明。题目：关于创造的宣告（声明） 1.“宣言”强调了创造的重要性。 2.是一篇驳论文（议论文）。学习目标 1.学习运用具体事例及理论论据驳斥错误观点，从而得出正确观点的驳论方法。 2.理解并学会运用记叙和议论相结合的表达方式。 3.品味文章语言的精妙。 4.领会自信心与创造力的因果关系及自信心对个人发展的重要作用，培养学生的自信心。 5.树立“处处是创造之地，天天是创造之时，人人是创造之人”的观点，逐步培养创新意识。速读课文·动手标记整体感知整体感知 1.利用工具书，对照文下注释，联系语境，扫清阅读障碍。 2.结合文后“阅读提示”，简要说出文章的论证思路（结构层次）。课文朗读中（）伤遁（）词豢（）养鲁钝（）懦（）夫灌溉（）繁殖（）懒（）惰（） zhòng dùn huàn dùn nuò gài zhí lǎn duò 一、字词疏通 1.准确注音无路可走，无处投奔，比喻找不到解决问题的办法，形容处境极为困难。遁词：望洋兴叹：顾影自怜：画龙点睛：自暴自弃：众叛亲离：山穷水尽：走投无路：因为理屈词穷而故意避开正题的话。本义指在伟大的事物面前感叹自己的渺小，今多比喻要做一件事而力量不够，感到无可奈何。望着自己的影子，自己怜惜自己。形容孤独失意的样子，也指自我欣赏。自己甘心落后，不求上进。众人反对，亲信背离。形容十分孤立。比喻作文或说话时在关键地方加上精辟的语句，使内容更加生动传神。山和水都到了尽头。比喻无路可走陷入绝境。 2. 正确释义初读课文，思考本文采用了哪几种表达方式，以哪种表达方式为主，明确文体。整体感知议论和叙述两种表达方式，以议论为主。本文是一篇议论文。二、论证思路（文章结构）第一部分(第1～4段)：提出中心论点。　　文章开头即由造神、造人、造石像三种现象引出论题：人类离不开创造。第二部分(第5～11段)：作者驳斥了五种“不能创造”的错误观点，并得出“处处是创造之地，天天是创造之时，人人是创造之人”的结论。第四部分(第16段)：发出创造宣言，表达献身创造的强烈愿望。第三部分（第12～15段）：以东山樵夫为例，指出创造要从点滴做起，要让创造之神常驻心中。文章题为“创造宣言”，作者的宣言是什么？只要有一滴汗，一滴血，一滴热情，便是创造之神所爱住的行宫，就能开创造之花，结创造之果，繁殖创造之森林精读文本研读第一部分本文是一篇精彩的驳论文，那么作者是如何引出议论话题的？用宗教家、美术家与教育者对比，引出议论话题，间接否定无自信的崇拜，肯定创造的重要性。　　以宗教家、美术家与教育者对比，引出议论的话题，间接否定无自信的崇拜，肯定创造的重要性。宗教家造神艺术家造石像间接否定无自信的崇拜教育家：“所要创造的是真善美的活人” 肯定创造的重要性正反论证 1.本文属于驳论文，作者主要针对哪几种错误观点进行反驳？又是怎样进行批驳的？研读第二部分结合课前搜集的相关人物资料，领会作者所举例子本身的意义，体会例证法在论证过程中的作用。文章开头段有什么特点？ •创造主未完成之工作，我们接过来，继续创造。 •开篇点题，直接引出文章的论点——创造。教育者不是造神，不是造石像，不是造爱人。他们所要创造的是真善美的活人。真善美的活人是我们的神，是我们的石像，是我们的爱人。三个“不是”强调“教育者”创造的对象。排比、比喻：把“真善美的活人”比作“神” “石像”“爱人”，说明教育者把他们看得十分神圣重要。教育者的创造对象有哪些？第4自然段“活人的塑像和大理石的塑像有一点不同……则一笔下去，画龙点睛”，这句话怎么理解？ “刀法”比喻教育方法；“万像”比喻众多教育对象。“画龙点睛”比喻使众多教育对象成才。全句的意思是：教育方法不当，可能使众多受教育者被毁，教育方法得当，可以使众多受教育者成才，给人以警示。与《中国人失掉自信力了吗》相同，通过驳论达到立论的目的。阅读第二部分，思考：联系本单元前面3篇课文，思考课文第二部分的论证方式与哪一篇相同。作者在第二部分中批驳了哪几种“不能创造”的错误观点？  环境太平凡；  生活太单调；  年纪太小；  太无能；  山穷水尽，走投无路，陷入绝境，等死而已。朱耷朱耷（约1626－约1705），清初画家。南昌（今属江西）人。明宁王朱权后裔。明亡，一度为僧，又当道士，在南昌建青云谱道院。别号“ 八大山人”。擅画水墨花卉禽鸟，笔墨简括凝练，形象夸张；亦写山水，意境冷寂。所画鱼鸟每作“白眼向人 ”的情态，署款八大山人。他的画技法，对后来的写意画影响很大。工书法，行楷学王曦之，纯朴圆润，自成一格。飞帝亚斯（菲狄亚斯）（雅典娜头像）飞帝亚斯(约前490-约前431)，古希腊雕刻家。擅长神像雕塑。作品有建立在雅典卫城上的巨大的《雅典娜》铜像、有用象牙嵌金的奥林匹亚的《宙斯》像和《巴台农的雅典娜》，这些作品已不存在。据说巴台农神殿的装饰雕塑，也是在他领导设计和监督下完成的。这些装饰雕塑的主要部分现藏伦敦不列颠博物馆，被认为是古希腊雕塑全盛时期的代表作。米开朗基（米开朗基罗）米开朗基（1475—1564)，意大利文艺复兴盛期的雕塑家、画家、建筑师和诗人。作品有雕像《大卫》、巨型天顶画《创世纪》、雕像《晨》、《暮》、《昼》、《夜》和壁画《最后的审判》等。以现实主义方法和浪漫主义的幻想，表现当时市民阶层的爱国主义和为自由而斗争的精神面貌。在艺术上具有坚强的毅力和雄伟的气魄。作者指出了人们不愿意创造的哪些借口？又分别列举了什么例子批驳？有人说：环境太平凡了，不能创造。平凡无过于一张白纸，八大山人挥毫画他几笔，便成为一幅名贵的杰作。平凡也无过于一块石头，到了飞帝亚斯、米开朗基的手里可以成为不朽的塑像。以八大山人、飞帝亚斯、米开朗基为例，批驳因环境平凡而不能创造的观点。文天祥 1279年阴历十月初一，文天祥被押送到大都。忽必烈很赞赏文天祥的才干，派已降的南宋恭帝及多批降臣前来劝诱，文天祥不为所动，严词拒绝，后于十月初五日被关进兵马司牢房(在今府学胡同)。　　他在关押三年期间，书写了几百篇诗词文章，以抒发爱国之情。1281年夏季，在暑气、腐气、秽气等七气的熏蒸中，文天祥说要“以一正气而敌七气”，他慷慨挥毫，在牢中写就了千古流传、掷地有声的铿锵之作《正气歌》：“天地有正气，杂然赋流形。下则为河岳，上则为日星。于人曰浩然，沛乎塞苍冥……”苏彝士运河（苏伊士运河）苏伊士运河(Suez Canal)位于埃及境内，扼欧、亚、非三洲交通要道，沟通红海与地中海，使大西洋、地中海与印度洋联结起来，大大缩短了东西方航程。它是一条在国际航运中具有重要战略意义的水道。苏伊士运河全长175公里，河面平均宽度为135 米，平均深度为13米。苏伊士运河从1859年开凿到1869年竣工。有人说：生活太单调了，不能创造。单调无过于坐监牢，但是就在监牢中，产生了《易经》之卦辞，产生了《正气歌》，……而竟在这里面，产生了平凡而伟大的平老静。列举三个事实论据有力地批驳“生活太单调了，不能创造”这一观点，语势强烈。莫扎特莫扎特（1756—1791)，奥地利作曲家，维也纳古典乐派代表人物之一。自幼从父学钢琴、小提琴，并开始作曲。1761年起随父往德、法、英、荷等国旅行演出。1769年三度游历意大利各地，演出其所作歌剧。1773 年返回故乡，任大主教宫廷乐师。1781年因不满大主教阻挠其社交活动，愤而辞职。此后在贫困处境中继续写出大量作品，包括：反贵族倾向的意大利式歌剧《费加罗的婚礼》，反映贵族荒淫生活的意大利式歌剧《唐璜》等。其作品以清丽流畅、结构工致为特点。曾参曾参(前505年一前463年)，字子舆，16岁拜孔子为师．由于他刻苦好学，造诣很深，成为孔子的得意门生。他著有《大学》《孝经》两书，被后世视为儒家经典，尊其为“宗圣”， “述圣”。曾参传业于子思，子思传业于孟子，形成著名的“思孟学派”。有人说：年纪太小，不能创造，见着幼年研究生之名而哈哈大笑。但是当你把莫扎尔特、爱迪生及冲破父亲数学层层封锁之帕斯加尔的幼年研究生活翻给他看，他又只好哑口无言了。以莫扎尔特、爱迪生、帕斯加尔为例，批驳人们因为年纪太小而拒绝创造的错误认识。惠能惠能大师（公元638－713年），俗姓卢，三岁丧父，家境艰贫，稍长以伐薪卖柴为业养母度日。二十四岁时，辞母出家，往蕲州黄梅东山参拜五祖弘忍大师。初为行者，随众劳役，踏碓舂米。后因书写了得法诗偈而备受弘忍赏识，嘱付衣法，成为禅宗六祖。 • 有人说：我是太无能了，不能创造。但是鲁钝的曾参，传了孔子的道统；……蚕吃桑叶，尚能吐丝，难道我们天天吃白米饭，除造粪之外，便一无贡献吗？反问语气，批判讽刺意味十足。 • 以曾参、慧能为例，批驳人们因为自认为无能而拒绝创造的错误认识。玄奘玄奘是唐代高僧，唐太宗贞观元年(公元627年)，玄奘26岁时，决心去佛教圣地天竺（古印度)寻求真正的佛教经典。至摩揭陀国，入那烂陀寺，从戒贤为师，学《瑜伽论》等。贞观十八年（公元645年)正月归国，受到长安“空城出观”的盛大欢迎，唐太宗又在东京洛阳亲自接见了他。他将所获梵本经书657部献于朝廷，太宗命他在弘福寺翻译群经。经过19年的刻苦努力，共译出佛经 75部，1338卷，1300多万字。佛教由是渐盛，玄奘法师为中、印文化，特别是佛教文化的沟通，做出了卓越的贡献。哥伦布哥伦布(145l-1506年)，是西班牙著名航海家，是地理大发现的先驱者。哥伦布年轻时就是地圆说的信奉者，他十分推祟曾在热那亚坐过监狱的马可·波罗，立志要做一个航海家。他在1492年到1502 年间四次横渡大西洋，发现了美洲大陆，他也因此成为名垂青史的航海家。莫扎特《安魂曲》作于1791年，是莫扎特最后的作品。直到去世，莫扎特也没能完成这部富于人道主义色彩的作品，最终由他的学生苏斯迈尔根据他留下的手稿续完。莫扎特一生直到穷极潦倒之时，在他的音乐中也一直没有痛苦，而只有纯净的欢乐。这部临终前的作品仍是如此，只有那种在天国的光芒照耀着他的感觉。有人说：山穷水尽，走投无路，陷入绝境，等死而已，不能创造。但是遭遇八十一难之玄奘，毕竟取得佛经；粮水断绝，众叛亲离之哥伦布，毕竟发现了美洲；冻饿病三重压迫下之莫扎尔特，毕竟写出了《安魂曲》。以玄奘、哥伦布、莫扎尔特为例，批驳因陷入绝境而不能创造的错误观点。第10自然段：“当英雄无用武之地，他除了大无畏之斧……才能开出一条生路。”这里所用的几个比喻分别是什么？这句话怎么理解？作者把勇气比作斧，把智慧比作剑，把信念和意志比作金刚。指当一个人陷入绝境，走投无路时，只有勇气、智慧、信念与意志，才能使人绝处逢生，闯出一条生路。本文属于驳论文，作者主要针对哪几种错误观点进行反驳？又是怎样进行批驳的？借口论据 1.环境太平凡八大山人飞帝亚斯米开朗基 2.生活太单调《易经》《正气歌》苏联国歌《尼赫鲁自传》苏伊士运河平老静 3.年纪太小莫扎特爱迪生帕斯加尔 4.太无能曾参惠能 5.陷入绝境玄奘哥伦布莫扎尔特 2.作者所举的“不能创造”的五种借口是从哪些角度出发提出来的？它们的共同点是什么? 环境太平凡生活太单调　　　　　　年纪太小太无能山穷水尽，陷入绝境客观主观缺乏自信文中哪句话直接表明了作者的观点？所以，处处是创造之地，天天是创造之时，人人是创造之人，让我们至少走两步退一步，向着创造之路迈进吧。排比、呼告：运用批比手法，表明创造不分地点、时间与人，并发出向创造迈进的号召，激人奋进。像屋檐水一样，一点一滴，滴穿阶沿石。点滴的创造固不如整体的创造，但不要轻视点滴的创造而不为，呆望着大创造从天而降。类比：拿点滴的创造与“水滴石穿”类比。提出分论点。研读第三部分作者在这一部分提出了什么观点？概括东山樵夫的故事，这个故事在文中起什么作用？ “点滴的创造固不如整体的创造，但不要轻视点滴的创造而不为。” 东山樵夫将泰山的茅草连同树苗带回家里焚烧取火。比喻论证，说明丧失创造力的可悲下场，不能像东山樵夫那样因循守旧，进一步指出创造要从点滴做起，要让创造之神常驻心中。文章最后一段引用罗丹的话有何作用？引用罗丹的话，生发开来，进一步正面阐明人人能创造的观点，深化了课文的论证，使文章的中心论点更加鲜明突出，论证结构更加严密。研读第四部分文章题为《创造宣言》，那么作者的宣言是什么？作者在文章结尾，充满激情地道出：“只要有一滴汗，一滴血，一滴热情，便是创造之神所爱住的行宫，就能开创造之花，结创造之果，繁殖创造之森林。” 品味语言之比喻当英雄无用武之地，他除了大无畏之斧，还得有智慧之剑，金刚之信念与意志，才能开出一条生路。　在这句话中，作者把勇气比作斧，把智慧比作剑，把信念和意志比作金刚，说明了当陷入绝境，走投无路时，只有勇气、智慧、信念与意志，才能使人绝处逢生，闯出一条生路。合作探究品味文章语言，分析文中的修辞及其作用。（1）“有人说……不能创造”五个排比句。　　突出强调缺乏自信的危害性。（2）但是就在监牢中，产生了《易经》之卦辞，产生了《正气歌》，产生了苏联的国歌，产生了《尼赫鲁自传》。　　强调在单调的恶劣环境中一样可以创造出惊世之作。（3）八十一难之玄奘，毕竟取得佛经；粮水断绝,众叛亲离之哥伦布，毕竟发现了美洲；冻饿病三重压迫下之莫扎尔特，毕竟写出了《安魂曲》。　　强调了有志者排除万难也可取得巨大成就。品味语言之排比（4）是的，生路是要勇气探出来、走出来、造出来的。　　强调开辟生路首先靠的是勇气。（5）所以，处处是创造之地，天天是创造之时，人人是创造之人。　　强调创造是每个人都拥有的基本能力。（6）汗干了，血干了，热情干了，僵了，死了，…… 　　强调没有创造力就如同没有了生命力。（7）只要有一滴汗、一滴血、一滴热情，便是创造之神所爱住的行宫，就能开创造之花，结创造之果，繁殖创造之森林。　　强调了任何一点的创造力，都会促进成就的取得。写作特色 1.运用例证法，逐一反驳。作者运用大量古今中外颇具影响力的人物事例，反驳种种错误观点。人是创造活动的主宰，用人物创造成功的经历来证明观点也就最具说服力，最能打动人。本文引例丰富，例证生动、感人，极具教育性。 2.本文大量运用了排比句，增强了语言的气势，增强了论证效果，充分体现了“宣言”的特点。文中的系列排比句，或肯定人物事业上的巨大成就，或赞叹人物经历的非凡，从不同角度反驳错误观点，使论证内容充实、丰富，具有说服力。 3.反驳之后，水到渠成地树立起自己的正确观点：人人能创造。使文章论证全面，观点鲜明，结论真实可信，极具感召力。课堂小结本文先用不同的人创造出不同的崇拜者, 引出教育者要创造真善美的活人,要以集体之力创造出使得自己崇拜或彼此崇拜的活人,明确何为“创造”；再从客观和主观两方面，列举例子批评一些人的错误看法,指出“处处 ”“天天”“人人”皆可创造；有了这样的理念，进一步指出要从点滴做起，要让创造之神常驻心中；最后借罗丹的话，发出创造宣言, 激励人们用自己的“汗”“血”“热情”去创造。文章结构（1—4）引出话题。（5—11）驳错误观点，立正面观点。环境太平凡生活太单调年纪太小太无能陷入绝境不能创造能创造（12—15）劝勉。驳立指出创造要从点滴做起。（16）拓展迁移陶行知的教育名言教育为公以达天下为公。 —— 陶行知我们发现了儿童有创造力，认识了儿童有创造力，就须进一步把儿童的创造力解放出来。 —— 陶行知在教师手里操着幼年人的命运，便操着民族和人类的命运。 —— 陶行知拓展延伸张海迪，1955年出生于济南。 5岁患脊髓病，胸以下全部瘫痪。　　虽然没有机会走进校门，却发愤学习，学完了小学、中学全部课程，自学了大学英语、日语、德语和世界语，并攻读了大学和硕士研究生的课程。1983年张海迪开始从事文学创作，先后翻译了《海边诊所》等数十万字的英语小说，编著了《向天空敞开的窗口》、《生命的追问》、《轮椅上的梦》等。其中《轮椅上的梦》在日本和韩国出版，而《生命的追问》出版不到半年，已重印3次，获得了全国“五个一工程”图书奖。一部长达30万字的长篇小说《绝顶》也已问世。从1983年开始，张海迪创作和翻译的作品超过100万字。为了对社会作出更大的贡献，她先后自学十几种医学专著，同时向有经验的医生请教，学会了针灸等医术，为群众无偿治疗达1万多人。　　1983年，《中国青年报》发表《是颗流星，就要把光留给人间》，张海迪名噪中华，获得两个美誉，一个是“八十年代新雷锋”，一个是“当代保尔”。以“感悟自信”为题，写一则不少于300字的短文。可以运用课堂上使用过的事例，也可以另外找类似的题材。查看更多

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